孙悟空出生时直射斗府的两道金光，原来是为了帮助如来成佛的

文：风林秀
《西游记》第一回记载，孙悟空出生时，即“目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看”。问题是，孙悟空两道金光闹出这么大动静，除了惊动了玉皇大帝，还有谁看到了呢？ 我们都知道，《西游记》中有两个大佬。一个是太上老君，一个是如来佛祖。巧的是，孙悟空出生前后，他们俩都纷纷到人间去渡劫了。此刻，如来佛祖渡劫的身份是迦毗罗卫国的王子乔达摩·悉达多。他出生于公元前623年，29岁出家，35岁时，在菩提树下修炼四十九天，看到东胜神州孙悟空射出的两道金光，顿时开慧成佛。这一年，正是孙悟空出生的公元前588年腊月初八。这年是戊申年，所以，孙悟空是属猴的。如何证明佛祖成佛日与孙悟空出生日相吻合呢？咱们可以算一算。01孙悟空被拘到地府时是342岁，就从这里开始算。大闹地府销死籍1天（除了人间，一天都按照一年计算）。343岁。上天当弼马温“半月有余”，按16天计算，359岁。李靖第一次派兵围剿孙悟空1天，360岁。当齐天大圣“半年光景”，大约183天。543岁。第二次天兵围剿，与天兵天将打了1天，544岁。与二郎神打了1天，545岁。炼丹炉49天。594岁。与王灵官及雷部36将打了1天，595岁。请来佛祖，与悟空打赌，被压五行山，1天，596岁。王莽篡汉被压五行山下。这一年是公元8年。倒推一下，孙悟空出生年份基本可以确定为公元前588年。再与佛祖成佛日互相印证，这一天，正是腊月初八。那么，孙悟空为什么会在这一年出生呢？要了解这个问题，咱们可以先分析一下，太上老君与如来佛祖为何都选择这个时间段下界渡劫。前面说了，如来佛祖出生于公元前623年，而太上老君也化身老子出生于公元前571年。按照这个年龄，老子比孙悟空还小17岁呢。孙悟空一出生射出的两道金光，实际上是帮助如来佛祖在大雪山渡劫。如来佛祖渡劫成功结束，才遇到了孔雀吃人。《西游记》第七十一回，佛祖说：“孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。……”佛祖在人间驻留了多长时间呢？他是圆寂于公元前544年。这段时间，他一直在舍卫国祗树给孤独园传播佛法。不久，就被孔雀吃了他的丈六金身。佛祖正好借机重返灵山，恢复了佛祖本相。太上老君为什么也要在这一段时间下凡呢？此事，还要从《西游记》的开篇说起。02西游记开篇有这样一段话：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。我们又可以把这十二会分为四段，分别为：盛世（子、丑、寅），衰世（卯、辰、巳），中兴（午、未、申），末世（酉、戌、亥）。盛世之时，人心最是敬天礼地，心爽气平；衰世之时，人心性拙情疏，无多作践；中兴之时，不贪不杀，养气潜灵；末世之时，人心贪淫乐祸，多杀多争。这一点，是不是与佛祖点评四大部洲人性特点相吻合呢？时代不同，风气也就不同，人心也不同。盛世，人心正气最足；衰世，人心正气下降；中兴，人心邪气上升；末世，人心邪气下降。那么，孙悟空出生的时间，就属于中兴时代的申时，恰好属于邪气上升的高点。这点似乎比较难理解是吧。其实也不难。无论正气邪气都有一个顶端。这个申时，就是邪气之顶；如同寅时是正气之顶一般。关于“十二会”的理论，不是一两句能说清楚的事情，咱们就点到为止吧。总之在这个阶段呢，人心邪气最旺，通常就会出现许多精神上的问题。按照我们现代医学来说，就是抑郁综合症。正所谓，大道废，有仁义。孙悟空就在这样一个时代出生了。他出生的目的，是为了协助佛祖救世而来。也就是说，佛法将成为三界救世的暂时法宝。那么太上老君这时候下界渡劫又是为何呢？也许有人认为，太上老君渡劫一定是为了阻止如来佛祖的佛法东传。其实恰恰相反，作为圣人来说，太上老君的眼界可没有那么窄。只是在佛祖成佛之日，他看到了一个现象。那就是，为了阻止如来佛祖渡劫，魔王波旬率领一群妖魔前来阻止。经过一番激烈交锋，魔王波旬被打败。不过，最后魔王说了一句话，瞬间让佛祖流泪了。波旬说，人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，我让我的弟子们穿上你的袈裟，混入你的僧宝，曲解你的佛经，破坏你的佛法。世人都有贪欲，我就满足他们的贪心和欲望。到时候，你的佛、法、僧三宝就会全被我的徒子徒孙占领了。你怎么办呢？听到波旬的话，佛祖无言以对，默默流下了眼泪。正因如此，所以太上老君决定下凡渡劫，他想帮助如来佛祖，化解波旬的魔法。就这样，太上老君化身老子先在周王室做了一个图书管理员的官。之后，骑青牛过函谷关，遇到关尹，向他传授了《道德经》。这就是说，在如来佛祖准备“佛法东扩”之前，太上老君已经率先将《道德经》传了下来。留下《道德经》的目的，是太上老君为人间留下一部正法。因为他知道，佛经虽多，但不是人人都能读懂。加上波旬弟子们的曲解破坏，很容易把人带入歧途。紧接着，老子继续西行出关，化胡成功。这个化胡，通常被认为是老子向释迦牟尼传道。传道之后，老子的任务完成，也就回到天庭，恢复了太上老君的身份。太上老君做的这件事，在人间来说不过是几十年的事情。那时候，孙悟空还正在花果山上率领群猴“跑沙窝，砌宝塔，赶蜻蜓，扑八蜡”呢。既然说，人间已经有了太上老君留下的《道德经》，为什么还要进行佛法东扩呢？03关于这个问题，如来佛祖早就说过，南瞻部洲之人欲望多且刚强难伏。《道德经》道理深奥，一般人难以理解。不像佛经，针对具体的事情，都有具体的经法。这就叫做“对治”。对于南瞻部洲之人来说，“对治”就是目前最有效的开智之法。当然，此事有利也有弊。太过于具体和直接，又容易让人们陷于执着之中。所以关于到底传什么经，如来佛祖与燃灯祖师也产生了分歧。因此，开始时候迦叶与阿难传了白本经书。后来被燃灯祖师破坏掉了，最后才重传了有字经书。无论有字无字，其实都是好经。只是这些经书，如果到了波旬弟子手中，方法、内容都被遭到曲解，这效果就很难说了。对于此事，如来佛祖暂时也没有什么好的方法。好在还有太上老君的一部《道德经》。为了让世人知道道法与佛法之间的源流与关系，道教专门记录了老子化胡的故事，这就是《老子化胡经》。只不过，佛教之中鱼龙混杂，这部《老子化胡经》让许多人不爽，也因此引发了多次佛道大辩论。到了元朝，佛道辩论达到了高峰。事实上，在成吉思汗时代，道教地位还是非常高的。道教掌教丘处机还因劝阻成吉思汗的“止杀令”而闻名于世。不过，丘处机与成吉思汗死后，道教的地位受到了很大冲击。1254年，在蒙哥主政期间，曾经让阿里不哥组织过一次佛教与道教的大辩论。道教代表人物是李志常，也就是丘处机的得意弟子之一。这次辩论，基本平手。1258年，忽必烈主政期间，一场更大规模的辩论赛开始了。此时，道教的掌教是张志敬。张志敬无论辩才还是威望，都比之前全真教历任掌教丘处机、尹志平、李志常差了许多。而佛教这边的首席辩论师是德高望重的萨迦派教主八思巴。因此这次辩论的结果是，道教完败。按照约定，参与辩论的道教樊志应等17人被带到龙光寺削发为僧，烧毁道教“伪经”45部。其中就包括这部《老子化胡经》。至此，老子化胡就成为了一种传说。此后，佛教兴起，道教基本处于一种隐退状态。只有在乱世时候，道教才出来渡世救人。
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