散文精选网道德经的感悟分享，道德经的感悟分享2000字？
老子不但是我们中国的圣人，而且是全世界人类共同的救星。盼望大家用心研读老子的金言玉语。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共2800字，深度阅读需8分钟，受益终生｜
今天是3月17日，农历二月十五，是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子诞辰2593周年纪念日。
每年这一天，在老子故里河南鹿邑都会举行纪念活动，缅怀这位伟大的哲人先贤。而且，“老子祭典”也已经成功申报为第五批国家级非物质文化遗产。
今年的活动还是申遗成功后举办的首次系列活动。但由于疫情，鹿邑取消了线下活动，改为线上，接续纪念，生生不息。
老子（约公元前571年-公元前471年），姓李名耳，字聃，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位历史名人之一。
他所著的《道德经》是中国历史上最伟大的经典著作之一，被誉为最高的帝王学之作，也是除了《圣经》以外，被译成外国文字发布量最多的文化名著，影响深远。
我们敬爱的曾仕强教授生前多次到访老子故里，并在多个公开场合，解读老子和《道德经》的智慧，录制多部视频，出版多部书籍，致力于老子文化的传播发扬。
他说：“老子不但是我们中国的圣人，而且是全世界人类共同的救星。盼望大家用心研读老子的金言玉语。”
当然，读懂《道德经》并非一朝一夕之功，很可能需要一辈子去领悟践行。
今天，我们分享来自《道德经》的10条精华，背不下道德经没关系，至少悟透这些受用一生的精华！
01
道可道非常道 《道德经》第1章
这句话有三种标点方式。
第一种：道，可道，非常道。告诉我们，道之可说的那一部分，不是所谓的长恒不变之道。
第二种：道可，道非，常道。告诉我们，只要有人说这样可以，就有人说这样不可以，这是常态，这个就叫做常道。
第三种，也是一般最常用的：道可道，非常道。告诉我们，大家所说的都是道，没有错，但是只是道的一小部分，大家没有办法把“道”完完整整地说清楚。
02
上善若水
《道德经》第8章
人应该修道，但是修道要有一个榜样，这个榜样就是水。
水，很善于无私地帮助万物，无私地利于万物而不求回报，它没有说你用它，就要收你多少钱。人都很讨厌比别的人低下，可是水却往低处流，冲走污秽，几几乎乎接近于道。
做人，向水学习好修道。
03
致虚极，守静笃 《道德经》第16章
虚掉心中的执著，去除不必要的欲念，减少莫名的烦恼，然后使内心保持原来的虚和静，这样才能够有新的发现，才能够知道原来道清清楚楚地在这里，只是自己糊涂，看不见而已。
我们常讲的四个字“清心寡欲”，其实就是从这里来的。“清心”，就是把内心清一清，不要杂念太多。“寡欲”，就是把欲望减一减。完全消除是不可能的，也没有必要，但是减一减总可以吧。
人生就是这样，耗损的补不回来，就越老越快；耗损的补得过多，就越来越惨。
04
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣
《道德经》第18章
大道被丢掉了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
这是不得已的办法，不是好事情。所以，我们要回归“道”，当在大道之行的时候，人不行仁义，仁义自然就出现了，这叫无为之治。
05
人法地，地法天，天法道，道法自然 《道德经》第25章
有人常常讲，中国人不讲究方法，你叫我们修，讲了半天，都在讲理论，不是空谈吗？这里老子就给出了方法：人法地，地法天，天法道，道法自然。
他为什么不直接说人法自然，而是这样一层一层地讲呢？就是在告诉我们，人一定要先把地气接好。地才能够法天，天才能够法道，道才能够代表自然。
人要一步一步来。你要走路，先把地看好，脚步站稳，才不会摔跤，才能抬头去看方向。看了方向以后，才知道哪个是正道，哪个不是正道，慢慢养成习惯，就自然而然了。
06
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之
《道德经》第41章
上等智慧的人，听到道，是跟他的内心相通的，他会非常勤劳，不断地用实践来增强对道的感悟。他不但不会怀疑、不会评论，更不会到处讲给人家听。
中等智慧的人听到道，好像听得懂，又好像听不懂。下士听到道，认为你在乱讲，认为肯定不可能有这种事情，才会哈哈大笑。
你想做哪一种人？
07
道生一，一生二，二生三，三生万物 《道德经》第42章
我们的中华文化跟西方文化是很不同的，西方文化重视分， 而我们重视合。
而且我们知道，分跟合要互相起作用，有分有合，合中有分，分中有合。所以把它归纳起来，用一个字作为代表，叫作“生”。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以我们是“生”的学问，不要说我们是“合”的学问。
“合”是“生”的一种作用，“分”也是“生”的一种作用，因此叫作分分合合，合中有分，分中有合，生生不息。
08
为学日益，为道日损 《道德经》第48章
学习知识，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。可是这个时候你就要提醒自己，除了为学以外还要为道。
就是你每学一样东西，都要回归以道，合不合理，合不合天道，合天道就去实证，不合天道，你知道是怎么一回事但是不做。
把学来的东西筛选，该减少的减少，该忘掉的忘掉，损到你所知道的知识全部都合乎天道，你就会无为而无不为。
09
天道无亲，常与善人 《道德经》第79章
天道没有亲戚，没有朋友，但是常常跟那些尊道而行的人在一起，道本来是跟每个人在一起的，只不过你离天道越来越远，天道也莫能助。
这句话是在告诉我们，只要顺自然，只要顺天道，尽力而为，不是老天来照顾你，而是你本来就应该得到好的结果。这跟道本身没有关系，完全是你自作自受。
10
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争 《道德经》第81章
天道为什么会生生不已，因为它永远对万物有利而无害。圣人为什么会为而不争？因为他仿效天道，天道只有奉献，它没有争任何东西，圣人永远为大家服务，永远施多于取。
那我们是不是每个人都当圣人？做不到，也不要苛求。
可是我们要把他们当目标，因为一个人肚量大对自己有很大的好处，这样你才能活到老学到老，不断进步。
《道德经》虽然在两千多年前就已经完成了，但是时至今日，每一句话还是都非常珍贵。
真正把它用在日常生活上面，对整个人群社会有很大的好处。
我们靠对人群社会无私的奉献，来提升自己的品德修养，这是最大的收获，其他的都不是我们所能控制的，不要多去想它。
本文内容：曾教授详解道德经汇编
以上内容就是小编分享的关于道德经的感悟分享第一章.jpg”/>
网友提问：
道德经的感悟分享，道德经的感悟分享800字？
读《道德经》，你都获得哪些感悟呢？
优质回答：
老子，亦称老聃，与孔子同时代。关于他的生卒年代和他的身世，今已无法确考。据司马迁说，孔子还曾经向老子请教过“礼”的问题。他曾做过周王朝的史宫，后来他眼看周朝衰败，就回到他的老家楚国苦县(今河南归德一带)去当隐士了。
道家的《道徳经》和儒家的的《论语》是战国时代最先出现的子书。《道徳经》是诗体的哲学笔记，比起《论语》来，它是纯粹哲学的、简约的、结构式的文字。
老子处于诸子哲学发展的初期，还没有到百家争鸣的大辩论时代。因此，《道徳经》是用说明的方式，平铺直叙，而不是论辩的方式，反复驳难。
在政治上，老子对日渐衰败的奴隶主阶级的典章制度，也失去信心，主张干脆废弃。对新兴地主阶级的制度和新兴事物，他更是深恶痛绝，加以攻击，谴责封建统治者奢侈挥霍，指责他们对人民繁重的租税和发动残酷的战争造成田地荒芜，百姓饿死，骂他们是强盗。那末，老子的理想社会是什么呢?他主张“无为而治”。即他所说的:“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》五十七章)。因此就要“绝圣弃智”，一切循其自然，回到“结绳”的蒙味时代。这个时代就是“小国寡民”，但鸡啼狗叫，人们老死不相往来，这样天下就太平无事了。
老子提出了“道”为世界万物的根本。但是老子提出的“道”，不是物质性的实体，而是一种虚无恍惚的东西，它超越时间和空间，也超越人们的认识，人们对它是听不见，看不到，摸不着，是无形无声无物、静止不动的绝对精神。这个精神性的“道”，在《老子》中，也称之为“无”、“大”、“一”等等。
那末，世界上的一切物质，又是如何从无到有?老子说，这个变化过程是自然而然产生的，而“道”本身是没有目的，没有意志，由它产生的世界万物，它也不去“主宰”它，这叫自然无为。
老子有一些朴素的辩证法思想。例如他把复杂的变动的世界万物，抽象出长短高下，刚柔强弱、智愚巧拙、生死胜败之类，既是对立的，又是统一的，他说:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”(《老子》二章)，矛盾着的双方，一方依另一方的存在而存在。这种矛盾的统一观，在人类认识史上是一个重大发展。不仅如此，老子还提出事物的发展向相反的方向转化，即所谓“反者道之动”(老子》四十章)。这是老子对“运动”观点的一个重要认识。老子这些扑素辨证法，在中国哲学史上有重要的地位。
其他网友观点
我没有读过《道德经》，只是从个别《道德经》的句子中感悟道：《道德经》道出宇宙规律，万事万物都有道，只是道的道不同。道就是万事要把握中，中为道。人生在世，无论干什么都要把握中，要遵寻道的规律、按照道的原则行事就不会出错。
其他网友观点
谢谢您的邀请！我来回答这个问题。
读《道德经》感悟良多，书之道，在于学以致用。故总结如下：
第一，教会了如何反思自己的不足。《道德经》里说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”别人批评我了，或者指出我的缺点了，或者认为我的做法不好了。如果反唇相讥，对提出问题的人恶语相向，只会激化矛盾。还不如就事论事，改变别人是很难的，改变自己也很难，但至少不会生闷气，而且如果想通了，发现别人指出的问题，就是自己的问题所在，改正了，反而对自己有利。这就叫做不自以为是。我认为这一点非常重要，因为我们在工作和生活中，很难避免不出错。有些是自己造成的，改正之后对自己也是有利的提升。
第二，教会了让我如何正确做事。《道德经》上说：”天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。把困难的事情分割成细小的环节，一个一个环节扎扎实实分步骤落实执行，在操作过程中，发现细小问题之所在，解决起来就相对容易一些。例如自行车坏了，不能骑了，这是大而无用的问题，具体是什么原因导致自行车坏了，是车胎漏气，还是轴承磨损偏移，漏气就补胎，或者更换新车胎，轴承磨损偏移，如果更换里面的钢珠可以校正偏移，就更换，如果不行，就更换轴承，更换辐条和排圈。只有把大的问题分解开来，划分成一个一个具体的细小的问题，对细小问题进行精准定位，才便于找到着手的具体解决办法，使得坏了的自行车能正常骑行。工作生活中，看似难办的事情，如果能抓住矛盾的关键点，将关键点再进行细分，找到具体的着眼点，就更加有利于问题的解决或者突破。
第三，正确对待荣辱。《道德经》上说：“宠辱若惊，贵大患若身。”有了荣誉或者有了耻辱，要像祸患来临一样对待它们。得到了不过分开心或者忧愁，失去了，也不过分追悔。这样才能保持自己的心理和身体不被外界的刺激左右，回归到平静恬淡的状态，有利于身体和心理的健康。乐极生悲，忧思成疾。这就是没有正确对待自己的荣辱走向了自我伤害的悲剧。
第四，尽量不生气。《道德经》上说：”善者善之，不善者亦善之，德善；信者信之，不信者亦信之，德信。“别人以怨报德于我，我以德报怨于人。宽容对待他们，自己心理宽厚，如果锱铢必较，非要争个高下输赢来，苦了自己，累了别人，两败俱伤，得不偿失。宽容待人，给自己留退路，给别人留方便，自己心安理得，退一步海阔天空，进一步血雨腥风。所以，宽厚处世，反而身心统一，不容易自寻烦恼。
第五，简单就快乐。《道德经》上说：”天得一以清，地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯王得一，以为天下正。”心理烦乱是因为想的多了，欲望多了自然就焦虑不安，可做的事多了，就手忙脚乱，不如删繁就简，抱守简单的做事方式。自足然后止，简单就快乐。
以上五点，希望对您有用，我是美文创作者钟子美，也可浏览我的文章，欢迎您提出不同意见，在此表示感谢！
其他网友观点
谢谢邀请回答，《道德经》五千多字的著作，可以说从其中吸的营养能让人一辈子受益。我经常读《道德经》，我的感悟有如下三点，大家一起品析。
一，处世的学问。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水是世上最高善。水能乐意使万物滋长，并不与万物竞争。水又能甘心居众人不愿意处的位置，并无怨言，这才是最接近的道。
人处世要像水一样唯善是举，谁能够做到这一点，谁就是真正活在快乐之中。现代社会，人不能孤立起来，我们要在社会上立足必须有家人有朋友的支持。我们处世之道，要学会不争之争，别人都去抢的事，不一定是好事，只要心里一想争，那么为人处世多了敌人，别人都不抢不一定是坏事，我们处世之道又多份承担。人往高处走，水往低处流。做事要向高处看齐，做人要学会水的低调。只要你与水一样与人为善，就会发现生活的美好。
二，做人的智慧。
知人者智，自知者明。
认识别人的人是智慧的人，但认识自己的人最高明的人。在社会中做人首先要会了解别人，他是什么类型的人，值得交往，值得把心掏出来吗？别到时候让别人出卖，让自己后悔，能了解一个人，能清楚判断出他的弱点在那里，以后与他交往需要注意什么，这样的智慧只是识人。最难是识己，因为自己的缺点错误，是通过成长逐步认识的，原来的我是如此，自我感觉良好只是一个假像，当撕掉后，看到真实的自己是如此，记得看国学大师季羡林的日记，记载年轻时一对女人萌动的语言，那么赤裸裸的。后出版日记时，问季老删除吗。季老拒绝了，说道，我非圣人，年轻人的正常的想法。这就是自知，这就是高明，不活在虚伪中，做一个真实的自己。
三，做事的态度。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
你看自然界，合抱粗的大树，也是从小树苗一点点生长起来，九层的高台，都是从第一层层打地基起的，想要到远方千里之外，要从脚步一步步的起程的。有的人好高骛远，一下着就想干大事业挣大钱，其实那有什么大事业，只是巨多的小事合在一起，利都是一点一滴积累的，都要从零开始，想要去改变命运，就要走出第一步，先改变自己的生活。小事都做不好，何谈大事，一屋不扫，敢扫天下，扫天下你知道从哪里开始吗，无非在网上人云亦云罢了，一个人的成功是走好脚下每一步，做好身边每一件小事，了解别人认识自己，然后像水一样择善而流，一定会有收获的。
其他网友观点
《道德经》其实是教我们如何超凡入圣的经典之作！我们都掌握了道不就可以成为圣人了吗？
老子在几千年前写的很清楚了，他观察天地万物，发现有一种东西是万物的本源。在你这里，也在我这里，而且同时在你这里也同时在我这里。它他发现，任何一种东西都是由它组成！无二无别！老子实在不知道该给它起什么名字，也不知道怎么描述它，就称这种事物为“道”！
只有到达圣人的境界，才能真正明白老子所说的“道”到底是什么！孔子到达了这个境界，但是孔子和老子所走的路又不相同！老子是教圣人的。什么意思呢？通俗点说就是，他的学问是高层次的人类才能懂的！而孔子的学问是教中间阶层的。比如，士大夫、精英人士、企业管理层等等。释迦摩尼佛更加是到达了这个境界，甚至比这个境界还要高。因为文化领域分:魂、道、法、术、器五种境界！老子的《道德经》讲的是道，帝王将相、中国社会高端人士，他们承载的是为人类的发展带来思维和革命性的突破！孔子的《论语》教的是中层人士，告诉他们遵纪守法、尊重规律才是生存之道，他们是为了执行高层人士的思维和变革！而还有芸芸众生，数不清的劳苦大众，他们活着的内在精神谁来解决呢？是释迦摩尼佛来解决。佛祖是讲“魂”的。佛祖告诉我们，这个世界是轮回的，还有来世，给了众生希望！不管他们三位哪一位，都告诉了我们，这个世界的真相。只是我们的境界低，被各种物质的欲望蒙住了眼睛，无法理解他们真正的大爱！[祈祷][祈祷]
