相濡以沫出自哪部著作(相濡以沫出自庄子的哪一篇)

相濡以沫出自，相濡以沫出自哪部著作？

相濡以沫，这个成语想必大家都是知道的，而这个成语就出自《庄子》一书，在《庄子》的《大宗篇》和《天狱篇》都讲到过，说，泉水干了，鱼儿们一起被困在陆地上，没有了水，生存自然会变得很艰难，但哪怕如此，为了生存下去，它们便相互吐出湿气让对方呼吸，这叫做相“呴”以湿，同时相互吐出唾沫让对方滋润，这叫做“相濡以沫”。

看上去，这个故事是很感人的，而事实上相濡以沫，也一直被视为我们民族的传统美德，对此，庄子也是不否定的，而且他也非常肯定这样的精神，毕竟这种相互帮助，在困难帮助能够携手生存的状态，能够让民族更加的团结，也让人与人之间能够更加的信任。

但这不代表着，相濡以沫在庄子的社会观念当中价值很高，或者说，在庄子看来，相濡以沫的精神状态是很好的，但是却不是最好的社会形式。那么，什么才算是最好的社会呢？或者说庄子为什么认为，相“呴”以湿、相濡以沫的状态，并不是最好的社会形式呢？

本篇文章就从另一个方面，来了解一下这两个成语，也来看一看，为什么说相濡以沫的社会状态并不是最好？并且来了解一下什么样的社会状态，才算得上是能够称之为好的。

相濡以沫的故事

在故事当中，鱼儿们相濡以沫，相“呴”以湿，为的是保全对方的生存，也是一种在艰难的环境当中依旧不放弃的精神，但是这个故事却有一个前提，那就是它们为什么要相“呴”以湿、相濡以沫呢？因为它们被困在了陆地上，那么为什么会被困在陆地上呢？因为泉水干枯了。由此可见，相濡以沫的前提是泉水干枯之后，鱼儿们为了生存不得不做出的行为，所谓：泉涸，鱼相与处于陆。

那么，如果泉水不干枯，鱼儿们永远生活在水中不是更好吗？因此，这其实告诉了我们一个道理，那就是这种面对困难的精神本身，就是在有困难的时候才会成型的，也才能够实用的，可是一个有困难的社会能称得上是最好的吗？其实不能。

如果鱼儿们天天相濡以沫，那说明他们的生存环境已经糟糕到了极致，而在这种急剧糟糕的生存环境中，人们需要做的，难道就是赞同相濡以沫的精神吗？还是说，人们为了表现相濡以沫的精神而忽略糟糕的社会呢？这放在人的社会也是一样。

我们提倡见义勇为，但不希望人人成为英雄

我们无比敬重见义勇为的人，当然也会提倡见义勇为，但是这并不代表着我们希望人人都成为这样的英雄，也不代表着每天都看到见义勇为的事件发生，因为其实一旦有见义勇为，一旦有舍生取义，那其实意味着就有灾难、有犯罪，所以，我们宁愿不看到人性的伟大，宁愿不看到精神状态的超然，也希望这个社会能够安稳的发展，希望不有那么多的罪犯，不要有那么多的困难。

所以，相濡以沫的故事固然感人，但这背后却有一个非常让人无奈的事实，那就是在相濡以沫的背后，生存环境已经是极致的糟糕了。

相濡以沫的结局

我们单纯地去看相濡以沫的过程，会发现鱼儿们相互用湿气呼吸，用唾沫滋润，这其实并不能解决根本的生存问题，也就是说他们救不了对方，也救不了自己，那么如果一个社会里，人既然救不了自己，也救不了对方，那这个社会又有多好呢？就像这些鱼处的环境一样，那些相濡以沫的精神感动，能够保证得了它们的生命吗？不能。

所以，从另一种意义上来看这其实并没有太大的价值。虽然这样说，显得太过于功利，毕竟，虽然它们救不了对方也救不了自己，但那种明知道救不了，还要尽力去救的精神，也依旧值得人们敬重，值得人们感动。

相濡以沫是无奈的，其社会状态不是最佳的

但问题在于，在敬重和感动的同时，这其实是一种非常无力的心酸，如果社会真的安然无恙，如果生存环境不出现问题，如此，灾难必然不会发生，难道我们就为了单纯的精神感动就需要这个社会出现问题吗？这难道不是一种更大的自私吗？所以，其实当时的鱼儿是无望的，无奈，无助的。

当然，它们作为个体，能够在困境当中以微弱的力量相互救助，这实在是非常崇高，也很悲壮，并且给这个无望的世界平添了希望的色彩，让人们更多地感受到了社会的温暖，增加了生存下去的力量。但是，这个社会如果把每个个体都逼到这个份上，如果让每个人都只能够通过相濡以沫才感受得到温暖，那这个社会必定不是一个好的社会，社会的状态也必定不是最佳状态。

春秋战国时代的社会状态

然后我们再来看一下当时的社会状态是怎样的。在春秋战国时代，因为其是奴隶制社会向封建社会的过渡阶段，所以，国家体制在不断地进行变革，又因为各大诸侯国的独立，导致了各种兼并战争的爆发，而且这种兼并战争不仅仅存在诸侯国当中，国内的大夫也在想方设法地吞并对手或者上司的土地、财富和人民。

所以，当时的天下是国内不安定、国际更混乱，如此一来，人民其实也就只能够相互安慰、抱团取暖了，他们的生活其实是看不到希望，就像当时秦国人所说的那样：悠悠上天，忘我苍生。可是即便如此，人们也不能够放弃自己的生命，所以他们在艰难的环境当中挣扎。

春秋战国乱世，人们相濡以沫以利于生存，但说明社会出问题

不仅他们是这样，就连统治阶级也是如此，甚至统治阶层的日子，比平民百姓要更加难过，因为，平民阶级在面对社会环境变革的时候，他们可能最多是无家可归，是忍饥挨饿，但是对于领导阶层来讲，如果一旦权力出现了变动，那么就是国破家亡，人头落地，所以在当时那个时代里，哪一个阶层的人都面临着巨大的艰难坎坷。

如此，他们就只能够相互依偎，在看不到尽头的黑暗当中挣扎，也正因如此，春秋战国时代的战争才会接连不断的爆发，人口急剧下降，直到后来大一统王朝出现之后，情况才有所好转。

因为，大一统的封建王朝出现之后，社会变得相对比较安定，没有了分裂的势力，统治形式进行了确立，国家制度也在不断完善，王朝的体系运转起来相对比较顺利，所以天下没有那么多战争了，人民的生活就逐渐变好了。

如此，他们还需要相互依偎，抱团取暖吗？官僚制度确立了，皇帝的权利保证了，那么，统治阶层的日子还会那么难过吗？想必不会了。所以说，在这乱世当中，人们相互慰藉，不断给对方希望的精神状态固然值得肯定，但是，如果人们出现了这样的精神状态，也恰恰说明社会已经出现了问题。

近代革命，舍生取义，值得提倡，也恰恰说明社会出了问题

又好比说，近代历史的发展，像是戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动，这些都是在思想上的改革，也有无数人为了后代人的幸福，而付出了生命的代价，他们这种大公无私、舍生取义、为国为民的精神状态值得我们肯定，也值得我们学习。

可是当他们需要付出鲜血，才能够保障后来生活安定的时候，不恰恰说明当时的时代出现了问题吗？所以，其实在普通人的生活中，这种感动完全可以不用出现，只要社会足够安定，我们不要这种精神感动又能如何呢？当然社会无法完全的安定，只能相对平稳，毕竟，除去人祸之外还有天灾，不可能永远没有需要帮助的人，所以我们也需要肯定这种精神状态，但是却无法说这种精神状态之下的社会是最好的社会。

理想的社会状态，不需要相濡以沫

那么最佳的状态是什么样子的呢？这其实也要采用杨朱的观点了，最佳的状态其实就是：人人不损一毫，人人不利天下。每个人都不需要救助别人，每个人也都不需要别人的救助，大家其乐融融共同发展，社会状态也稳步提升，这也就意味着天天风和日丽，人民不需要在忍饥挨饿，泉水永远不会干枯，鱼儿也不会被困于陆地，如此也就不需要在相濡以沫了。

所以说，相濡以沫固然好，但是相濡以沫却不如相忘于江湖。也就是说，相濡以沫其实是在万不得已的情况下的精神慰藉，是为了安定民众的心思，给予人们生活下去的希望，让人们感受到来自彼此之间的温暖。但是，相比于相濡以沫，我相信任何人想要的都是相忘于江湖，都是过安稳平静的生活，就像俗话说的那样，坏事不如好事，好事不如没有。

讨论

综上所述，我们可以得知，相濡以沫的故事，固然让人感动，但它折射出来的社会状态却是让人心酸的，就像是那些相互畏惧的鱼儿一样，如果泉水不会干枯，那么它们的生存环境就不会受到破坏，自然不需要相濡以沫才能够给予对方温暖。

而且，这个社会的温暖，也并非只有相濡以沫的状态，才能够相互传递，在正常的生活当中的温暖也不在少数，因此，相比于在相濡以沫故事中的感动，我们更应该思考的是如何创造一个能够相忘于江湖的社会，如何能够让这个社会的环境变得更加的稳定，能够让人们的生活变得更加的平和。

而且，这其实也变相的与道家的观念相辅相成，就比如说老子所提倡的无为而治，其实无为本身是一种更高境界的有为，因为当社会发展到一定地步的时候，人民的无为也能够保障自身的生存，又或者说，人们不需要再付出极致的劳动力才能够解决温饱问题，这样的社会不比舍命不舍财的社会更加安定吗？

所以，“相濡以沫不如相忘于江湖”这句话的含义其实是很深的，它不仅是一种精神状态的表达，也不仅是一种感动，折射出来的其实是要求人们理解社会的一种标准，让人们感受到生存的心酸，也让人们理解出要创造更好的社会条件的意义。

所以说，其实最好的天下，是不需要拯救和寄托的，它并不需要太大的理论支撑，不需要人们付出过大的辛劳，就可以保证生存环境，至少在道家人看来是这样的，就像相濡以沫的故事一样，没有泉水的干涸，就不需要有相濡以沫的救助，而没有泉水干涸的社会比有相濡以沫救助的社会是更好的。

道家对于杨朱变相的支持

因为杨朱的观点其实就是：人人不损一毫，人人不利天下，而如果真的达到了不需要拯救和寄托的目标，那么又怎么会需要人人贡献出自己的利益呢？试想一想，我们是在什么时候，才会要求人们要做出牺牲呢？

其实是在集体的利益受到破坏和威胁时，在那时我们为了保证集体的利益，可能就需要所有的人贡献出一部分的个人利益，所谓有国才有家，如果国不在了，家也就岌岌可危了。

但是如果集体的利益没有受到损坏呢？如果集体的利益一直都能够得到保证呢？那还需要人们贡献出个人的利益来维护集体的完整吗？其实是不用的。所以最好的天下必定是不用拯救的，而当不用拯救的时候，人们自然就可以一毛不拔了，因此这也是道家的观念与杨朱的观念不谋而合的地方。

结尾

所以，我们生活在现代社会的人，不能够只看到某些精神慰藉，更多的还是要体会到在这些精神慰藉之后的社会状态，只有深入的挖掘这些社会现象，才能够更加丰富这些精神感动，才能让人们的行为更加的合理，才能让感动更加的现实。

其实，如果一个人只看到了精神慰藉当中的感动，而忽略了在这些感动出现的背后现实社会的辛酸，那么这些精神慰藉，其实也就失去了自身的价值，人们的思维也就偏离了正确的航向。

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