已亥杂诗其5(己亥杂诗其5赏析)

已亥杂诗其5,己亥杂诗其5拼音?

龚自珍是清代著名的思想家、文学家及改良主义的先驱者。他从小勤奋好学,15岁开始写诗,但多次参加科举考试都名落孙山,38岁才中进士。他对落后腐朽的清朝统治者不满,终于在鸦片战争前一年辞官回家。他的诗文揭露清朝统治者的腐朽,洋溢着爱国热情。主张革除弊政,抵制外国侵略。他曾全力支持林则徐禁除鸦片。

他的诗文被柳亚子誉为“三百年来第一流”,其中很多首诗词都被广泛传播和引用。比如下面这首《己亥杂诗.其五》。

己亥杂诗.其五

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。

1839年也就是鸦片战争的前一年(己亥年),龚自珍已48岁。他毅然决然辞官南归,后又北上迎取眷属,在南北往返途中,他将所思所感用鸡毛写在账簿纸上,投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚,写就巨型组诗。本文选自《己亥杂诗》中的第五篇。

该诗直译为:

浩荡的离别愁绪向着日落西斜处延伸,

离开了京城马鞭一挥感觉人就在天涯。

从枝头上掉下来的落花不是无情之物,

化成了春天泥土还能养育后来的红花。

全诗分前后两部分,前两句为第一部分,后两句为第二部分

在第一部分里,诗人以天涯、日暮为主题,写出一片浩浩荡荡的离愁。在离开京城的路上马鞭一挥舞,感觉如同走向了天涯,总之内心一片萧条。

第二部分以落花为过渡,从落花、春泥展开联想,把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花,然后代落花立言,向春天宣誓,倾吐了深曲的旨意。

龚自珍的“离愁”内涵是丰富、复杂和多方面的。 事业未竟,岁月蹉跎,青春已逝,红日西沉,今番出都,也许不再回还,他曾对落花作过许多美妙的比喻,而如今,诗人突然感到自己像一片飘飞的落花。

辞别京都,诗人对着无边的落花,展开丰富的想像。官场的倾轧,沉重的氛围,窒息的人性,拮据的生活,诗人把自己的身世与落花完全融为一体。 “落红不是无情物”,这里的“落红”两字作者借自然的循环法则来自比,表示自己虽然辞官,但仍会关心国家的前途命运。

后两句是富有哲理的两句话,传达出诗人“不在其位,亦谋其政”的难能可贵的精神,表明了诗人无比坚定的决心,成为千古名句,激励着许多人“老骥伏枥,志在千里”的豪情壮志。

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网友提问:

已亥杂诗其5,己亥杂诗其5拼音?

中国有没有古藉书记载客家五次大迁徙呢?如果有,是什么书?

优质回答:

何为古籍?

如果限定线装刻本、清代以前的书籍为古籍,那么以我所知确实没有。

客家一词出现的年代并不算晚,但真正把客家和今日客家人联系在一起却没多久,这得归功于几位客家先贤的宣传力量,比如罗香林。

中国历史的主流,朝代更替多发生在中原晋冀鲁豫陕数省,经济文化则以东南江浙徽三省为主,至于偏居一隅的闽粤台则是佐饭辅料,看似可有可无。

如果一定要把这些配角说一遍,那大概是零碎的语言便已足够,如闽赣最出人才,粤桂开疆辟土,闽台海寇频发,闽粤海丝贸易。

纵然如此,似乎其中的主流也不过是说着闽语各方言、粤语白话系、赣语等民系抛头露面的故事,至于闽粤赣山区的客家人,则从来没有显山露水的机会,直到太平天国起义爆发,人们才突然发现竟然还有这么一群人,这么与众不同。

客家人,其实本不知自己属于哪一支派,他们或许只知道先人来自汀州,来自石壁村,避居高山里,也不知道山的那边还有什么。

直到明清两代,大山已经容不下那么多人时,他们才开始有目的地迁徙,一路向西,一路向南,因为外来,无依无靠,每每到达一处,便起风波。

客家人的迁徙史,其实就是一部悲情史,他们凄惨不堪,本地人也不堪其苦,直到客家人与广府人大打出手,人们才突然明白,这群人的属性,于是客家之名开始疯传,一直到罗香林等人为之正名后,客家人才开始以新面貌为人所知。

客家人的名讳,很客观,也很随意。

因闽粤赣属山区,历来是畲族人聚居地,他们在相当长的时间里一直倍受历朝历代主事者攻伐,直到宋代后期才纳土交税,而在此时,中原南迁的汉人又不断深入山内,内外交困的畲族人或远走他乡,或融入其中,使得闽粤赣交界在勉强的平静中完成了融合。

当客家人规模迁移时,他们首先遇到了迁移目的地土著的反抗,于是同乡的客家人便采取抱团协作的方式,“攻城掠地”效果明显,这种方式使得客家人凝聚力加强,并萌生了自我一体的意识,于是当客家人这一统一的称谓出现时,他们是欣然接受的,而且还非常乐意去推广它。

可以说,客家人是东南民系中,在乡土意识教育方面做的最好的,他们对自我的认同非常强烈,远高于周边,这大概也是因为所处环境过于恶劣,急需团结的缘故。

显然,在意识产生之后,溯源便成了一个必须走完的通用流程。

客家先人们,便将历史上明文记载的几次大移民也纳到自己的民系历史中,以提升客家人形成的时间,其实这五次大移民是南方所有汉人共同的来源,并不专属于谁,或不适用于谁,争议只在谁更贴切罢了。

于是,我们总是可以看到,一个同姓家族,他们的世系、先祖相同,却因一个地处梅州、一个地处泉州而被归入不同的民系,着实有些辣眼睛。

或许我们应该这么认为,地域分布决定民系分属,姓氏世系才是族属依据。

如,梅州的蔡姓,属忠惠传芳便是客属福建汉人,而汀州的蓝姓,则与漳州隆教乡畲族人同源,属客属福建畲族人。

显然,民系是一个跨民族的概念,只要身处其中,不必太过在意。

其他网友观点

各地客家族谱就是一部活生生的历史书籍,也是汉文化的写照,更是客家文化的传承。

其他网友观点

您好,是有记录客家五次迁徙的书,名字就叫《客家大迁徙》,这本书是由北京师范大学出版社出版的,该书的作者是安国强,该书通过真实历史的切入,时代的嬗变,方域始末,几个角度来剖析那些动荡的岁月,这本书在网上就可以买到,分为上、中、下三卷。并将该书的图片附下,希望我的回答对您有益!

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是汉人大迁徙,那时并没有客家这个概念,现在的客家人,是南宋初最后一次迁徙。是受不了金国统治而迁的一批人。迁徙时文化,风俗已与宋朝有些差别。南宋朝庭对于是否接受这批人存在很大争议。最后不了了之,没有表态。这批人没有南宋户籍,所以叫“客家人”

其他网友观点

客家人是从少数民族中的畲族里分枝出来的。为了洗白自己落后种族的身份,自编自导了许族谱和剧本。不可信!!!!

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