散文精选网关于清明节的传说，关于清明节的传说故事50字？
清明节起源于古代迎祭春神的节日
实际上，清明节在古代具有远为浪漫而久远的历史。清明节起源于古代的寒食节和上巳节，是迎春神之节。清明之‘为久远。 据上古传说，殷商人的高祖契，其母在河里洗浴，吞食鸟卵怀孕而生下契。这种临河求孕的洗浴，也应是上巳节的“祓禊”活动（类似的传说有很多，如高句丽的朱明王亦然）。 汉代以前，迎春神的节日在夏历三月。而至近代，则为阳历4月5日前后。古天文学推算太阳到达黄经15°时为春日。
迎龙神、祈春雨
上古之迎春，首先是以观测天文龙星之出现作为标志。 龙星，又称大火星（并非太阳系八大行星中之火星，行星之火星在古代称“荧惑”）。 龙星是一组星，像龙，龙之心，即大火星，古代认为是一颗神圣及神秘之星。“大火者，寒暑之候也”（郑玄）。龙星之心在古代还有灵星、明星、心星及大辰星等等的别称。龙星在28宿中属于苍龙（青龙）宿（心2星），在西方的星象系统中属于天蝎座。
根据古代天文观测，每年的夏历三月，红色的龙星——大火星会在黄昏出现于正东方，古人认为，这一时刻就意味着春天的降临。 《夏小正》：“五月，……初昏大火中。大火者，心也。心中，种黍、菽、糜时也。”大意是：周历五月（夏历三月），当大火星于黄昏时见于正东方，就是春天降临，该是播种黍、菽、糜等作物的时候了。“大火也者，心也。主夫出火。主以时纵火也。”（《夏小正》注） 顺便指出，屈原《楚辞·九歌》中的东君，就是大火星。 ［《左传·昭公四年》“火出而毕赋”。晋杜预注：“按《左传》云：火出，於夏为三月，於商为四月，於周为五月。则火出季春建辰之月。””杨伯峻注：“十七年《传》云：‘火出，於夏为三月’……则夏正三月，天蝎座星于黄昏时出现。”］ 龙星初见，古代也是作为农事季节开始的重要标志。所以龙星——大火星，也象征着农神、龙神，以及主持雷雨之神。古代以龙星为“大辰”（即大震，相当于《易经》的震卦，震是雷神之名）。
每当春日龙星到来，国家要在农社的祭坛（灵台）上举行隆重的祭祀，以祈求春雨。这种祭祀中要举行舞龙的舞蹈，所以这种祭祀又叫“舞雩”。 ［东汉学者王充说：“灵星之祭，祭水旱也，于礼旧名曰雩。雩之礼，为民祈谷雨，祈谷实也。春求雨，秋求实，一岁再祀，盖重谷也。”又曰：“故《论语》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春，四月也。］
l上巳节，高媒神——生殖神之节
上巳节活动中，另一重要的宗教活动就是祭祀高禖神。高禖神是华夏诸神系统中主管爱情和生育之女神。
高禖，名号“勾芒”，亦作“句（古音与勾通）芒”，又称作“高密”、“郊禖”。禖同媒，亦通腜（即孕妇）。
考古出土多见上古时代艺术雕塑的高禖神，多是巨乳怀孕的成年女性形象。事实上，远古时期一些裸体的女神像，都有着发达的胸部、腹部和臀部，这是生殖崇拜及多孕多子之女神的象征。在汉代画像石中也有高禖神的形象。辽宁红山文化遗址出土有5000年前的上古女神庙遗址，有高媒女神的陶像。
高媚女神句芒，是春天之神，也是东方之神（即《楚辞·九歌》中的“东君”，我旧曾认为东君是启明星，误）。她还有名号曰“重”（通钟，即钟鼓之神，亦即雷神。《国语》说南正重司天以主神）。
秦汉传说中的句芒神，具有鸟身（鸟也是男阴的象征物）人面的异形，驾乘雌雄双龙而飞行，所以天上的苍龙宿以及龙星是她的象征。句芒神在神话中也有青鸟的形象，经常作为天帝的使者降临。 在五行系统中，东方之神是木神（木，象征生命、植物和青气，即阴云），龙星是春天之神灵。在上古华夏，上巳节，是迎接龙星降临，迎接春天到来，迎接新生命复苏的欢乐节日。 《礼记·月令》记有周代君王祭祀高媒神的仪式：“孟春三月……立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春（神）于东郊。”“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间；帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。” “仲春之月，……玄鸟至。至元日以大牢祠于高禖，天子亲往。后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于高禖之前。” 这些记述的大意是： 在春三月；周天子率领贵族及大臣举行迎春的祭礼。在这一天，天子要向高媒神祈求五谷丰收，天子要亲自下田，使用农具，率领大臣进行耕作。 当青鸟（玄鸟）到来的时候，天子要亲自献祭，屠宰大牛献祭于高媒神。然后，王后率领众嫔妃们，以弓箭插入弓套之中，献在高媒神之前——这个动作实际是性交的象征。 上巳节期间对高媒神的祭祀，是一种具有强烈性含义和感交巫术意味的祭礼。
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