散文精选网网友提问：
“至于负者歌于途，行者休于树”这句话怎么理解？
优质回答：
“至于负者歌于途，行者休于树，”这句话出自《醉翁亭记》，作者欧阳修。
这句话实际上用了互文，就好比是我们读《木兰诗》中的：将军百战死，壮士十年归。不要理解成将军身经百战，战死了，壮士经历十年战斗回来了。而应该这样理解：将军和壮士们经历了十年的战争，有的将军和壮士牺牲了，有的将军和壮士活着回来了。
举一反三，同样的，我们就可以这样来理解这句话的意思是：路上的行人来来往往，有背着东西的人边走边唱，也有不背东西的人在路上欢歌，来来往往行路的人，走累了，就到树荫下休息。
《醉翁亭记》，作于宋仁宗庆历五年，（1045年），当时欧阳修被贬官，到滁州，任滁州太守。
《醉翁亭记》是一篇著名的游记，也是一篇脍炙人口的抒情散文。表达了作者追求自由，寄情山水，对快乐美好生活的向往，以及随遇而安，与民同乐的旷达情怀。
抒发了自己的政治理想，和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
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我是长之安兮，我来回答。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
“至于负者歌于途，行者休于树。”这句话对大多数人来说，应该比较陌生。可是若说起北宋诗人欧阳修及他的名篇《醉翁亭记》，估计没有人不知道。《醉翁亭记》被收录在中学教科书中，记得当年这篇散文作为全文必背课文，我差不多可以倒背如流。在理解“至于负者歌于途，行者休于树”这句话前，我们先来了解一下《醉翁亭记》及作者的写作背景，以便更好地理解它。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉。而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
以上是欧阳修《醉翁亭记》的第一段，大家是不是觉得很熟悉，个人觉得此段写得最精彩至极，简直是神来之笔，读之忍不住要大声背诵起来。开篇即写醉翁亭之所在，并引出人和事，分五步突出醉翁亭，接着转向叙事抒情，景与情联系直接，毫无违和，层与层间过渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之乐”这一全文的核心命意。句句相衔不着痕迹，给人完整的“山水之乐”印象。
《醉翁亭记》是一篇优美的古代散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在中国古代文学作品中确是不可多得的。北宋仁宗庆历五年春，在朝为官的欧阳修由于声援范仲淹等人，再遭贬斥，出知滁州，本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败，使他感到苦闷；外放可以摆脱朝廷党争，对他而言也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。
据说，《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山，有着一大段文字，欧阳修读之很不满意，最后这些描写被他改成了五个字：“环滁皆山也。”文字瞬间变得精炼，而简练中见隽永，成为散文史上的名句。他的驾驭文字的能力可见一斑，不愧为一代文风的开创者。在他之前，北宋文坛“西昆体”诗盛行，以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的馆阁文臣，用词雕丽繁复，明明一句很简单的大白话，偏要“不说破”，用晦涩难懂的词句来表达，逐渐远离大众。欧阳修倡导的文风，改变了北宋初年风靡初十年的“西昆体”诗文风，一扫文坛奢靡之气，崇尚平易、清新、简练的文字，从这篇《醉翁亭记》可以看出，全文几乎没有一个生僻难懂的字，语言凝炼，行文非常流畅，可歌可咏，堪称经典。
“至于负者歌于途，行者休于树。”这句话怎么理解？
这句话是节选自《醉翁亭记》的第三段：
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
这第三段写滁人的游乐和太守的宴饮。此段描写由景物转移到人事上。先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在欧阳修太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。接着写太守设宴，众宾宴饮之乐。宴席丰盛而充满野趣，众宾起坐喧哗，乐不可支。太守乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更是能与吏民同乐而醉，体现太守与下属关系融洽，实乃“政通人和”才能有这样的乐。
负者：背着东西的人。“至于负者歌于途，行者休于树。”意思其实很浅显。就是说：至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息。这句话是欧阳修写当时看到的滁人出游的场景，太平盛世，一派祥和、悠闲，欢声笑语，阵阵歌声传入诗人耳中，更醉一层。此时此景跟诗人个人的性情、文风和为政态度有直接的关系。
欧阳修是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。他领导了北宋诗人革新运动，继承并发展了唐代韩愈的古文理论。他在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面也有较高成就。在仕途政治上，他保持着轻松慵懒的态度，崇尚“无为而治。”为政极为“宽简”，让自己和百姓都过得轻松自在。但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。
“至于负者歌于途，行者休于树。”据说还有一种说法是说这句话采用了“互文”的写作手法，即负者和行者可以一起解释，不必前后分开讲，意思是背东西的人和走路的人有的在路上唱歌，有的在树下休息，其实这样理解也感觉没什么问题，何必一定要分清哪个在前哪个在后呢？太守已经都醉了，只要了解滁州的民众愉快地随太守在游山，唱歌的唱歌，休息的休息。不过本人觉得还是前面第一种解释表述较顺畅、自然。
欧阳修很爱饮酒，为人豪爽、大度，有着当世一流的文笔，当他名满天下的时候，苏轼还未出道，苏轼在京应进士试时，正好是欧阳修做主考官，他对苏轼的文章大为欣赏，极力推荐，开始以为苏的应试文章文笔老辣、论证有理有据，以为是自己的学生曾巩，为了避嫌，故判定苏轼为第二名。
正是由于欧阳修的大力提携，北宋朝庭当时聚集了一大批一流的才子学士，文坛上一反往昔僵化的局面，显示出欣欣向荣的景象，仁宗皇帝的“文治天下”，欧阳修可谓功不可没。他在地方上做太守时，对饮酒游山的爱好不减当年，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了迷迷糊糊地看大家玩乐。醉时能与民同乐，醒后能用旷世文才把游玩过程记录下来。看来他的谪居生活并没影响“醉翁”的好心情，可是又有什么办法？既然已远离京城，忧也好，愁也罢都无济无事，为何不试着调整心态，开怀畅饮呢？一醉解千愁，岂不乐哉！
结语：与民同乐好心情。
《醉翁亭记》是欧阳修在政治上失意而外放到滁州的时候写成的。本文却以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”把仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间。在描绘一幅幅变化多端、秀丽妩媚的美丽图画时，体现儒家的传统思想，表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”
图片来自网络
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其他网友观点
负者，不一定指负重。亦指心怀大志，肩负
着使命。所以在行进的途中他高歌。踌躇满
志，意气风发。
至于行者休于树，那是很常见的事。走累了
就到树阴里下休息一会儿，也很惬意。
其他网友观点
今天王和尚来回答这个问题。
“至于负者歌于途，行者休于树”，这句话出自欧阳修的经典散文《醉翁亭记》。
先解释这句话的意思，提问者并没有翻译错。但理解却出了问题。欧阳修这样写，并不是反了。他想表达的意思在于“歌”和“休”。为什么背负东西的人要“歌”呢？其实想表达此地百姓生活安乐，即便背着东西在路上行走，内心也感到快乐，以至于要放声歌唱；而此地风景优美，不论是来观赏风光的人，还是在此路过的人，都喜欢在树下休息，这些人就是“行者”。
因此，这句话饱含两种人，有两种含义，并不违背常理。
下面，王和尚引申一下，看下欧阳修在何种背景下写出了《醉翁亭记》，以便更好地理解“负者歌于途，行者休于树”这句话。这跟他在滁州的施政纲领和所处的历史背景有关。
北宋宋仁宗庆历五年，即公元1045年，范仲淹、富弼和韩琦等人为改革弊政，推行“庆历新政”，但是由于反对派的攻击，这三个人陆续被贬。作为改革派主将的欧阳修上疏为他们抗辨，也被贬滁州。这篇文章写于第二年春，欧阳修此时已经40岁。
欧阳修为何自号“醉翁”呢？因为改革派的失败，让欧阳修一度意志消沉，故而纵情山水。他性格刚直，无端被贬，虽然满腔愤懑，却无处发泄，只好借酒浇愁，自号“醉翁”即有自我开解之意。
但是，欧阳修并非一味沉浸在诗酒山水之中。在滁州他施政宽容，与民休息，将滁州治理得民富物足。他在《丰乐亭记》中写道“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。”可见经过他的治理，此地百姓安居乐业，再加上民风淳朴，故而欧阳修在此为官非常惬意。“醉翁”也就有了自得其乐，潇洒无求之意。
正因如此，他才有闲暇在琅琊山下畅饮，也为此地百姓的淳朴和安闲感到欣慰。此中欧阳修之乐也氛围几个层次。
首先，暮春时节，此地风景优美，很符合欧阳修的性格。他爱好山水，喜欢游赏，因故而内心非常开心。
其次，滁州此地“地僻而事简”，作者可以趁此修养身心，享受安闲的时光。特别是在他治下，滁州粮食连年丰收，在风雅太守的带领下，他们也有时间游览山林，享受生活的快乐。这就是“负者歌于途，行者休于树”的背景。
因此欧阳修看到百姓安乐，内心自然也欣喜不已。这是他“乐”的第二个层次。
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挑着担子走的人，或空手而行的人，有时边走边唱歌，也时有人在树下休息。写出了当地百姓的安居乐业的景况和纯朴的民风
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写出了滁州百姓的游乐，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图，凸现了在欧阳修治下政治清明、百姓安居乐业的意味。
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