网友提问:
从大闹天宫中可以看出孙悟空怎样的性格特点?
优质回答:
大闹天宫阶段的孙不是一个正面形象,其行为充满着利己、暴虐、破坏的倾向。
可以从两方面说明:
第一、和天庭的冲突均有孙一方挑起
以往一些学者、专家总是鼓吹孙对天庭的反抗,具有一种反压迫的精神,其实才是真正的哗众取宠。换一个角度来看问题,会更好地认清是非。
首先,学艺归来的孙为了讨要一件趁手的兵器,很无礼地闯入了东海龙宫。拿到了如意金箍棒之后,又开始强行索要披挂装备,和强盗无异。看看原文:
道:“当时若无此铁,倒也罢了;如今手中既拿着他,身上无衣服相趁,奈何?你这里若有披挂,索性送我一件,一总奉谢。”……龙王道:“委的没有;如有即当奉承。”道:“真个没有,就和你试试此铁!”龙王慌了道:“上仙,切莫动手!切莫动手!待我看舍弟处可有,当送一副。”道:“令弟何在?”龙王道:“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”道:“我老孙不去!不去!俗语谓‘赊三不敌见二’,只望你随高就低的送一副便了。”老龙道:“不须上仙去。我这里有一面铁鼓,一口金钟,凡有紧急事,擂得鼓响,撞得钟鸣,舍弟们就顷刻而至。”道:“既是如此,快些去擂鼓撞钟!”
拿到了这些“抢来”的装备,按理应该多少对四海龙王表达感谢,但孙非但没有感谢,反而一路棒打出龙宫。
无礼而来,无礼而去,这样的人是不是一个好人?难道说因为孙缺了这些装备,四海龙王就必须要奉献给他?对龙宫来说,就是一场无妄之灾。
其次,大闹地府勾除生死簿,孙完全是依仗着自己的武力来威慑。但换个角度想,生老病死自有规则,地府只是按照既定法度来维护天地秩序而已,这其中没有任何过错。孙的强行改变,是对天地秩序的公然破坏。
除此之外,被盗了仙丹的太上老君和孙有没有仇怨?天庭给一个刚刚得道的仙人弼马温官职有没有过错?蟠桃盛会不请没有实职和资历的齐天大圣合不合理?
天庭并没有主动去招惹孙,反而所有冲突都是由孙一方挑起来的,以致于最后矛盾冲突,大闹了凌霄宝殿,被镇压500年。
第二、原著并没有将大闹天宫的孙歌颂为英雄
如果要歌颂充满反抗精神的英雄人物,不论最终是成功还是失败,都会有两个不可缺少的因素。一个是反抗压迫的正面形象,另一个是新的公平秩序蓝图。
但是,《西游记》在这两个方向上都没有涉及。孙完全是一种以自我喜怒为标准的暴徒形象。
缺了兵器龙宫就必须给他;不想遵守规则地府就必须为他废弃法度;上天为官就必须要做个大官;蟠桃盛会请客吃饭就必须要请他去……只要不合他的心意,那就要提着金箍棒打人。
这样的形象怎么可能是英雄呢?
只知破坏而不知创造,只看重自己需求而不考虑他人利益。自私、利己、暴虐,这就是这一阶段的孙。
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其他网友观点
一般现在孙那套现在行不通了。以现代来衡量,孙怪空是黑恶势力。是不允许的。
其他网友观点
孙的主要性格特征
1、对神权的漠视
孙对佛道两教(尤其是道教)所构筑的神权系统都是漠视的。小说写他出世不久便当了美猴王,不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不伏人间王位所拘束,自由自在后来曾经闹龙宫,闯地府,直到大闹天宫广打得那九曜星闭门闭户,四天王无影尤踪搞得玉帝一筹莫展。
与天宫作战时,孙自称“齐夫大圣”,企图与神仙世界的皇帝平起平坐。他初见玉帝时,蔑弃君臣等分,玉帝问:“哪个是妖仙? ”他答道: “老孙便是。”吓得那些一贯俯首贴耳的仙卿们变颜失色,连说 “该死了”。
后来孙虽然皈依了俤教,但也没有因为已是佛徒而把神佛看得无比尊严,而是在神怫面前以不卑不亢的态度 保持蓍一定程度的独立不羁,并且常常亵渎神佛的尊严。即使对佛国的最高权威如来和观音等,他这个佛门弟子也不是一味地诚惶诚恐、唯唯诺诺。
他可以和如来开个玩笑,说如来是“妖精的外甥”;又敢于诅咒观音该他一世无夫。至于太上老君等道教尊神,更不被他放在眼里,经常成为他调侃的对象。孙说过,“神仙还是我的晚辈”。这句话把一切神都嘲弄了。
总之,无论是身为“妖仙”之时,还是皈依佛门之后,孙对于神权都是不够尊重的,有时甚至极为轻蔑。
2、主动战斗的精神
在取经途中,孙所遇妖魔并不都是阻挠取经的。但是只要他们有害于人,孙就主动地铲除。驼罗庄的老人请孙捉妖,孙便对老人行了个礼,说道广承照顾,猪八戒取笑他说你看他惹祸,听见说拿妖怪,就是他外公也不这般亲热,预先就唱个喏。“
妖怪也很害怕孙主动寻事。九曲盘桓洞的妖精一听说孙的名字便大吃一惊,说是“专意寻人 的”、“闯祸的都头”可见无论敌友,都是知孙是嫉恶如仇,勇于战斗的。
唐僧的形象对于表现孙这种主动战斗的性格起了很重要的反衬作用。通过描写唐僧、孙之间的矛盾冲突,作者揭示了孙性格的深刻意义。唐僧只会空谈佛教义理,反对斗争,主张慈悲为怀、念念不离善心,以至于弄得人妖颠倒,是非混淆,屡受妖精蒙蔽。
唐僧与孙的矛盾表明,他们虽然都是为求正果而修行的佛门弟子,但是修行的道路却截然不同。
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