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有个常用成语叫“虚与委蛇”，为什么“蛇”不读she而读yi？
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“虚与委蛇”是我国2000多年前产生的著名且经典的千古成语，读音xū yǔ wēi yí，出自《庄子·应帝王》，是指对人虚情假意，敷衍应付。
那么，成语中的“蛇”为什么不读she而读yi 呢？
我们先来看一看“虚与委蛇”这个有趣的典故：
战国时期，有一个学生叫列子，跟他的老师壶子一同学习老庄之道。后来，列子遇到一个叫季咸的神巫，据说他能掐会算，能知人生死存亡、祸福寿夭，很是神秘莫测，人们都很害怕见到他，听说他来了，都吓得四散逃开。
这令列子很佩服，认为他法术高明、神通广大。列子就把季咸推荐给了自己的老师壶子。
但壶子不信鬼神之说，也不信季咸那一套，就对列子说：“请他来见我，让他看看我能活多久。”列子就带季咸来看壶子，季咸看完后出来对列子说：“不好，你的老师命不久矣，最多能活10天。”
列子听后，很是悲痛，就哭着对老师说了季咸的原话。壶子听了却不以为然，笑着对列子说：“明日继续请他来看我。”
列子又遵师嘱请来季咸，季咸看完后却说：“今天你老师的气色还不错，10天内不会死，可再活1个月。”
列子同样向老师汇报了季咸的话，壶子听后神色淡定，说：“以后每天都请他来看我1次。”就这样季咸一连看了壶子4天后，竟吓得逃跑了，不敢再来看壶子了。
列子很奇怪，他问老师：“这到底是怎么一回事呢？为什么神巫能把别人吓跑，而你却能把神巫吓跑？”
壶子笑笑说：“这没什么，他只是有一点点能耐，就装作一副高深莫测的样子，普通人自然相信他，从而害怕他。而我对他那套装模作样早已看透，从而顺从他所谓的法术假意去应付他，敷衍他，用虚与委蛇的态度对付他，使他看不透我。他越来看我，我越装作一次次不同，后来他看出我在试弄他，就不敢张狂了，因此他越看我就越害怕，到最后便没什么法子了，就只好逃跑了。”
从以上典故中，我们不难看出壶子的高超智慧，他听学生一番言语之后就能判断出巫师在装神弄鬼、戏弄世人。
于是壶子通过几次与巫师虚与委蛇，终将对方的心理防线攻破，并让对方吓得落荒而逃，不敢再来骗人。可见智慧的力量有多强大。
《庄子.应帝王》中原话，壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”
这就是壶子评价季咸“总是以自己极有限的所知来揣度万物，而我不得不对他敷衍应对。”
而列子呢？常言道：人外有人，山外有山。
传说列子经过此事后，一下就顿悟了，知道自己对老师的智慧啥也没学到，就回家给妻子老老实实做了3年饭。此后对待任何有生命之物，都像待人一样恭敬，对任何事物都不敢妄称了解，只虚心求教，他像泥土一样任行自然，最终得道。
以上是千古成语“虚与委蛇”的来源~~
我们了解了成语故事，对学习古成语也就易如反掌了。那么“虚与委蛇”究竟什么意思？其中的“蛇”为何不能读作she而读yi呢？
其实，蛇在古代就是一个常见的多音字，是一字多音。
这里有一个典籍出处，在宋朝著名的发音字典《广韵》里记载过，当蛇表示那种爬行动物时，就读原音she；而当蛇表示“曲折通过”之意时，读音为“移”。
显然“虚与委蛇”中的“蛇”指的是后者，读作yi，这与爬行动物的蛇关系甚少，自然也就不能读作原音she了。
那么，成语“虚与委蛇”又该怎么理解呢？
在“虚与委蛇”成语中，其实有两组通假词，我们只要了解了通假词，对学习古代成语，就很有帮助了。
虚，指虚无、虚假、不真实的意思；与，通予，是给予的意思。“委蛇”也是通假，通现代的“逶迤”，逶迤是我们很常见、熟悉的词语，意思是蜿蜒曲折、起起伏伏。
看到“逶迤”一词时，我很自然地想到了伟人著名的七律诗《七律.长征》。
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
其中“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”中的“逶迤”，就是指五岭山这座山的形态蜿蜒曲折、绵延不绝，其意思同“虚与委蛇”中的“委蛇”并无二致。
从典故中我们可看出，“虚与委蛇”原意是指随机应变，顺着对方的思路去应付对方。在古代，这是一种聪明智慧，也是一个褒义词。
但随着时间的流逝，遗憾的是，后来这个成语引申出了新的含义，那就是敷衍、应付了事，词性也就发生了改变，成了一个贬义词。
（周瑜对蒋干的虚与委蛇）
但不管怎样，“虚与委蛇”给我们的启示是：对那些不真心实意、虚情假意的人，我们的态度可以是以其人之道还治其人之身，因而虚与委蛇，也就是敷衍应付对方。
钰姐认为认为，这倒不一定是对他人的不真诚、不坦诚，而是一种智慧且明智的做法。
在历史上并不乏虚与委蛇的智慧案例。赤壁之战前夕，蒋干过江东劝周瑜投降曹操，结果周瑜虚与委蛇令蒋干反中他借刀杀人之计；隋末李渊父子虚与委蛇，成功取得江山等。
在生活中，我们对待家人，其实也不必过于较真以激化矛盾，可以适当虚与委蛇，这不是欺骗，而是一种善意的谎言。在职场中，面对上司的诘难，我们不能针锋相对，这时可虚与委蛇。
在为人处世方面，必要应酬我们推脱不了时，需虚与委蛇、假意应付。在战争中，如果我们处于劣势时，也可对敌人虚与委蛇，以麻痹大意对方，然后再伺机反扑……
………………
总之，钰姐认为，虚与委蛇是一种智慧，一种战略战术，一种力量的博弈，我们不可小觑，这也是我们对老祖宗智慧结晶的传承。
因此“虚与委蛇”大意就是指：对人虚情假意、敷衍应付。其近义词有“敷衍了事、虚情假意”等，反义词有“心口如一、真心实意”等， 如此我们对此成语就有了直观的了解。
中华传统文化可谓博大精深、源远流长。一个千古成语就让我们学习到很多东西，如古人的智慧、为人处世的态度、人性的善恶等。
因此，学习中华文化，领悟中华文化的底蕴内涵与魅力，你我都在路上。
以上是我对千古经典成语“虚与委蛇”的理解，仅为一家之言，作抛砖引玉之用，敬请指导，谢谢。
（文中图片来自网络，如侵则删）
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“虚与委蛇”是成语，出自《庄子·应帝王》篇中。这个成语中的“蛇”字，读音yi。但是，为什么不读she而读yi呢？
今天，我们重新解读“虚与委蛇”，有着重要的现实意义。这个成语是在告诫人们，在社会上面对那些虚情假意的人，要有个正确的态度，对于他们的表现，能敷衍了事最好，目的不去招惹他们，让他们自生自灭为妙。
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“虚与委蛇”，语出《庄子.应帝王》。含义大多明白，不再赘述。
“虚与委蛇”的“蛇”，读“yí”——
简单地说，先秦的时候，就读这个音了。
复杂地说，“蛇”还读“ch픓y锓tuó”；大约隋唐以后，读“shé”。
《诗.小雅.斯干》云：“维熊维罴，维虺（huǐ）维蛇。”
汉代研究先秦古音，即以《诗经》为据。《斯干》诗里，“罴”“蛇”同韵无疑。
（甲骨文“蛇”字，同“它”）
《广韵》曰：“蛇，戈支切，音移。”
《韵补》：“龙蛇之蛇，亦读为移。”
其实，《诗经》里，已经有了“委蛇”这个词，“蛇”读为“移”。
《诗.召南.羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑《笺》：“委蛇，委屈自得之貌。”
“委屈自得之貌”，古人亦解为“雍容自得貌”。或写为“逶迤”“委移”“威夷”“委佗”“逶迟”“威迟”等等。
（甲骨文“蛇（它）到金文、小篆等的变化”）
需要说明的是，古汉语发音，从发音部位到发音方法，与现代有很大不同。
比如，《广韵》说“蛇，戈支切，音移”，用现代汉语的发音部位和发音方法，以“戈”的声母“g”与“支”的韵母“i”相拼，无论如何拼不出“移”的读音。
这就是，汉语起源的久远性，加之中国 “广土巨族”的特点，使汉字虽然是世界上唯一延续数千年的同源文字，但其在字的读音上，也形成了丰富性、变动性和差异性。
（小篆中的“蛇”，是“它”的异体字）
前面说到的“蛇，戈支切”，以古汉语来“反切”，亦可读作“chi”和“ye”。
《春秋传》：“盟于殴蛇。”“殴蛇”，地名。《公羊传》作“殴虵”，音“驰”。
《集韵》：“蛇，陈知切，音驰”。
《字汇补》：“蛇，以遮切，音耶。”
“蛇”，原来音“移”，很可能因为“广土巨族”的原因，不同地域的“方言”有发音上的细微差别，天长日久，就区分出“移”“驰”“耶”不同读音了。
比如，“移”和“侈”，原来的读音一定是相同的，后来才变得似乎差别很大。
再比如，前面说到“委蛇”古时候也写作“逶迟”“威迟”，可知“蛇”与“迟”原来的读音是相同或接近的，也是后来“拉开了距离”。
为什么“蛇”还读为“tuó”呢？
因为，“蛇”字，最初写为“它”。
甲骨文中有“蛇”字，就是一条虫子的象形——也即后来的“它”字。
《说文.虫部》，收字153个，没有“蛇”字。
而《它部》中说：“它，虫也。从虫而长。”或许即是俗称“长虫”的由来。
但是，许慎在“它”字目下，又收入了小篆的“蛇”字——虫旁加它，说，“它或从虫”。他认为，“蛇”是“它”的另一种写法。
所谓“另一种写法”，即“异体字”。“虵”，就是“蛇”的异体字。也可知，“驰”“池”“弛”等，皆因“也”这个“声旁”而确定读音，又可证明古音“yí”与“ch픓yé”相同或接近。
许慎说：“上古艸凥（居）患它，故相问无它乎。”
这是说，上古的时候，人们居于草地，最怕草中的蛇，所以人们相见，要问候“没被蛇咬吧”，这与“别来无恙”的道理一样。
段玉裁说，这是“它”的引申义，引申之后，读音也随之变化，于是有了“tuó”的读音，后来又有了“他”这个“它”的“俗字”。
至于“他”指人、“它”指物，又是过了许久许久之后的事了。
张衡的《西京赋》里，“感河冯，怀湘娥，惊魍魉，惮蛟蛇。”陆机的《答贾谧诗》：“我求明德，济同以和。鲁公戾止，衮服委蛇。”
《韵会》云：“蛇，本作它。汤河切。” 上述两个“蛇”，皆读为“tuó”。
“坨”“沱”“陀”“驼”之读为“tuó”，亦为引申义造成音变的结果。
《唐韵》：“蛇，食遮切。”
唐代，“蛇”，才读“shé”。这是与“tuó”这个读音不无关系的。
《集韵》《韵会》并注宋代“蛇”，读“时遮切”。
《康熙字典》注：蛇“今俗作食遮切。”
“蛇”字的读音变化，大致就是这样。
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我们在形容一个人假意殷勤，敷衍应付时，常用一个成语“虚与委蛇”。但很多人将成语中“蛇（yi）”读成“蛇（she）”。那么这蛇为什么不读she，而读yi呢？
“虚与委蛇”出自《庄子?应帝王》:
“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”
翻译：我让他看到的只是玄虚幻的表象，并且随时和他应付，使他搞不清楚彼此，这就让他感觉自己变得颓靡低顺，就好比水滴那样，随波逐流，所以，最后他只有逃跑了。
在这里，“委蛇”中的“蛇”字是不读shé的，是读yí。
其实“蛇”有两个音，shé和yí。但只有“委蛇”中的蛇读作yí，其他都读she。这是怎么来的呢？
“委蛇”的蛇读yi而不读shé，是因为它的意思说的是绵延曲折的样子，这与蛇这个动物一点关系也没有。所以，有专家认为“委蛇”只是一个联绵词，它只记音而不表义。
屈原的《离骚》中：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”
宋代罗大经 《鹤林玉露》卷六中：“二十八字之间，委蛇曲折，含不尽之意。”
清代朱凤起《辞通》中也有解释：“委蛇”也可作“逶迤”、“威迤”、“威夷”、“委隋”。
同时也有关专家考证说，蛇字之所以发yi的音，是从蛇字的上古音传下来的。宋代字典《广 韵》介绍说，如果“蛇”字 用来表示爬行动物时，读原音shé，如果“蛇”来表示“曲 折 通 过”的意思时，就读“弋支切”，读音同“移”字。
在这儿，可能有些人看的不太懂了，我简单说一下，“弋支切”是中国古代字的“拼音字母”，字典上常用，是为生字“切”音的，古时这叫切音法。
切音，又叫反切，就是给汉字的注音方法，是用二个字的第一个字的声母加上第二个字的韵母和声调，就拼成了一个字的读音，一般称切。
比如“冬”字，它的注音就是：都宗切，或都宗反。就是用“都”字的声母d加上“宗”字的韵母ong和声调，拼出dong，这就是“冬”字的读音。
所以，蛇（yi），它的注音为：弋支切，就是用弋的声母y，加上支的韵母i和它的声调，就是蛇（yi）的读音。
除了蛇（yi）有可能是古音传下来的外，也有人认为是古音通转。
明代《字汇补》中就有这样的解释：“委蛇”之“蛇”古音为“以遮切，音耶”。而“也（yě）”——“耶（yē）”——“移（yí）”，就是说蛇字最早也念yě，后来读着读着就续成yē，最后和yí相通了。
这也是有可能的，中国有许多汉字的读音，从上古音到今天，发音可以说发生了很大变化，有些字的读音今天已和它的上古音完全不是一回事了。
“虚与委蛇”的“蛇（yi）”，它的读音也可能就是上古音，之所以没有改变，有可能就是因为它和委字联在一起，所以，它的读音没有改变，依旧读yi。也就是说它在和委字的组词中，继续保留了它古音的读法。
但在大多数字和蛇字组的词中，蛇的读音就发生了很大改变，变成了今天的蛇shé的读音。
“虚而委蛇”的故事：
传说郑国有一个叫季咸的神巫，这个人本事大，据说可以预测一个人的死生存和祸福。
列子对此很相信，就赶紧告诉了壶子，壶子于是说：“你就请他来见见我。”
次日，列子就请来了季咸神巫，季咸看了眼壶子，就出来就对列子说:“你的先生活不了几天了。”列子一听，大哭着进屋告诉了壶子，壶子说: “那是我装的”。
后来，季咸神巫就隔一天来看壶子一次。可季咸说壶子的情况也是一次一次不一样。当他最后一次着到壶子，还没站稳扭头就走，快的连列子也没追到。
壶子笑着对列子说：“我其实就是看透了他的所谓法术，就是在敷衍他，逗他玩呢。我就是想看看这个人倒底是个什么样的人。我这几次不同的表现，就让他我是在戏弄他呢，因此，他也就不好意思了，最后干脆逃走了。
这个故事说的是战国时期，壶子是列子的老师，列子是跟着他学习老庄之道的。一次列子遇到郑国的神巫季咸，就介绍给老师壶子了。
这样，壶子和季咸就开始在一起斗法争高低，壶子就跟季咸虚与委蛇，这让季咸捉摸不透，最后只能败下阵来，落荒而逃。
列子通过这件事，就更加努力学习老庄之道，最终修炼到一种忘我的境地。
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蛇（she）是名词，指蛇。
委蛇（weiyi）是动词，指蛇爬行的样子，像是故意周旋。
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中国人的成语文化
中国的成语在世界语言文化中也是一个独特的存在，它的形成与中华民族的历史背景、自然环境、经济生活、文化传统、风俗习惯和心理状态都有着密切的关系，具有浓烈的民族色彩。
比如，纸上谈兵、围魏救赵、三顾茅庐等，其背后反应的是中国的历史故事；而“逐鹿中原”、“逼上梁山”、“邯郸学步”、“洛阳纸贵”等，其中多与我国的地理环境相关，还有“日上三竿”、“滥竽充数”、“雨后春笋”等，这些成语中所蕴含的信息与我们生产、生活息息相关。再如“文房四宝”、“高山流水”、“画龙点晴”、“入木三分”等，其中所凝结的则是文化的结晶。
此外，我们发现中国的成语多半以四字居多，这也并非偶然，而是有着特殊原因。首先，《诗经》在中国文化中的影响力很大，它是由我们的文化圣人孔子编订的，其中的诗歌多以四字句为主，比如“它山之石，可以攻玉”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”等，可别小觑两千多年前的这本诗书，从中走出来的成语，我们至今仍在沿用，比如窈窕淑女，七月流火、桃之夭夭、颠沛流离等。
其次，在中国文化的大爆发时期，也就是春秋战国的诸子百家时期，那个时候的思想家们所写的文章多是有韵律的散语，字数也不规整，但也是以四字居多，比如“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”，成语“白驹过隙”便由此而产生。还有一日千里、游刃有余、有名无实、贻笑大方、越俎代庖、朝三暮四等等，还是出自《庄子》。
再者，在古代的文学作品以及论文中，富有哲理性的名句也常以四字出现，比如“黯然销魂者，唯别而已矣”，由此而产生“黯然销魂”，还有一些诗词名句，如“万紫千红总是春”，由此产生了“万紫千红”。
还有四字在对偶韵律上也占尽了天机，在语义上可以做到包罗万象，在体积上又不显得臃肿繁杂，也是人们喜欢使用四字成语的原因之一。
那么，在成语“虚与委蛇”的背后，又有着怎样的故事与文化呢？
“虚与委蛇”的背后
“虚与委蛇”这四个字很容易念错，因为这个“蛇”字的发音不读蛇[shé]，“委蛇”的正确发音是[wēi yí]，也可写作逶迤，其意就是蜿蜒曲折之状，常用来形容山川、道路、河流等弯弯曲曲、延续不断的样子。
蛇字的发音为何是yí？因为在上古时期的“蛇”字，在甲骨文中形似“它”字，读音是为yí，所以蛇字的发音保留的是上古时期的发音。
这个成语也是出自《庄子·应帝王》，“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”，其中的“虚而委蛇”，经过演化就成了现在的“虚与委蛇”。
其中的“虚”指的是万象俱空的境界，“与”是“给他看的”意思，“委蛇”则指的是顺应事物的变化，维持一种自然的状态。故事说的是列子的师父壶子与郑国神巫季咸斗法的故事。
故事是这样的：据《列子·黄帝》记载，郑国有个巫师叫季咸，精通巫术，他可以预知祸福寿夭，还能算出某人某年某月某日死，而且从不出错。列子对他十分佩服，于是，他对自己的老师壶子说：本来他以为老师是最了不起的人，没想到还有比老师更了不起的人。
老师壶子说，那你叫他给我看看相，算算命吧。巫师季咸第一次来看过壶子后，对列子说，我看到死灰，你的老师不出十天即将死亡。壶子对列子说，隔日再叫他来。
巫师第二次来时，壶子示以天之相，巫师又说，你的老师运气很好，幸亏遇到他，才有了转机，让他死灰复燃。列子又把巫师的话告诉了老师壶子。老师又说，让他隔日再来。
到了第三次，壶子示以全息的人之相，巫师一看壶子世间诸相应有尽有，不敢妄言。于是对列子说，你的老师心不诚，，在面相上故意隐瞒自己内心的欲念，叫我怎么看呢？列子又如实转告给老师，壶子说叫他再来。
于是，那巫师又来了第四次，这次壶子示以无相之相，巫师季咸一看，起身就跑了。列子赶忙去追，但并没追上。于是，列子返回问老师壶子，这是为何？
壶子说，人总是习惯以自己有限的所知去揣度万物，季咸与常人相比，只不过是知之较多，尤其对凡夫俗子了如指掌。凡夫俗子总是以得天道、地道、人道去与自然之道相抗，所以巫师季咸给凡无俗子看相便能做出准确的预言。
但实际不是看相者有道，而是被相者将自己真实的展示给了看相者。前两次季咸来看相时，壶子分别示以地之相和天之相，这是人之相的两种。可以看出此两种相者，已然有了混饭吃的本领。
到了第三次，当老师示以全息之相时，巫师已经看不明白了。到了第四次以自然的清净本相让他来看，他已经发现自己变成了被相者，于是就赶紧逃走了。
从这个故事当中，我们看到，壶子迂回曲折的让巫师季咸露出他的真容，可见，“虚与委蛇”的原始意思指的是事物的本相，在后世的发展过程中才逐渐演变为现在的意思：对人虚情假意，敷衍应付
现在我们再来看其的“委蛇”就很好理解，实际上其中有象形的意味，就是用蛇的形象来比喻揭示本相的过程。“委蛇”在《山海经》里是一种长相奇特的蛇，人首蛇身，有两个头，身体呈紫色，头呈红色，传说，见过委蛇还能活下来的人，就能称霸天下。在《庄子》里有记载，说齐桓公就曾见过委蛇，果然后来成了一代霸主。
综上所述，通过了解中国成语的大致构成，以及常用的四字成语的原因，再简单解释“虚与委蛇”这个成语，是不是已经感觉中国文化的博大精深了呢？
以上内容就是小编分享的关于有个常用成语叫“虚与委蛇”，为什么“蛇”不读she而读yi？.jpg” />
