散文精选网童庆炳先生
（1936. 12. 27－2015. 6. 14)
该照片拍摄于2005年夏天
金山岭纪行
一
如果不是因为童庆炳老师，很可能直到现在我也不知道有一个金山岭。6月14日那天下午，当“金山岭长城”第一次闯入我的脑际时，我如坠五里雾中，那个地名仿佛天外来客般陌生。金山岭在哪里？童老师怎么去了那里？一连串的疑问随之而起。但事情已十万火急，容不得去琢磨这些细枝末节。三个多小时之后，我随文学院院长和书记紧急赶到金山岭脚下，那时童老师已躺在一副担架上，永远听不到我们慌乱的声音了。天已傍黑，周边影影绰绰的，山的模样完全看不清楚，只有不甚明亮的灯光把那个场院映照得一片惨白。停留约半小时，几个人紧急筹划一番，三辆车便开上了护送童老师回京的公路，金山岭也被我们甩在身后，成了一个模糊的暗影。不，准确地说，从那一刻起，那座长城便成了我记忆中的一道黑魆魆的暗影。
一定要再去金山岭看看。
帮着料理完丧事之后，我便向小郭的女儿蓉蓉谈起了我的想法，我需要她为我带路。但那时的她还没有从惊吓与悲伤中走出，无法坦然面对那条山路，尽管她也打起了重返金山岭的主意。
新学期开始了，蓉蓉已是清华大学的研一新生。这时与她商量金山岭之行，她已没有太大问题：“虽然我有些逃避这件事，但理智又在耳边教训我。您决定了时间就告诉我吧。”蓉蓉在邮件里这样对我说。
再叫上谁去那里走一趟呢？起初我想到了自己的学生，但随即又推翻了这个计划。童老师出事的那天下午，当我准备前往金山岭却担心自己找不着路开不稳车时，首先想到的是张巨才老师。但那时候他不在小区，无法与我同行。这次是不是应该喊上他，让他弥补一下？说出我的想法后，他果然答应得痛快。张老师年长我十岁，平时深居简出，但我知道他是童老师的老学生，与童老师有四十多年的交情，且情意深厚。我邀他同行，应该是正中他之下怀吧。
张巨才先生
登长城时拍下的第一张照片
还得想想去金山岭做些什么。沿着童老师登山的路线走一遍是必须的，我得看看那条山路有多长；童老师去世的地方须得由蓉蓉指认，然后才好祭拜、凭吊；一些细节也需要核实，以便确认我那篇《接童庆炳老师回京》中的转述是否准确。当然，也要欣赏一番童老师曾经欣赏过的风景。正是那片风景把童老师吸引到那里，然后又把他的魂魄带向了天国。
按照我们老家的规矩，祭奠时是需要上香烧纸的，但山里严禁烟火，肯定不被允许。也就只好让这个念头自生自灭了。
还专门在“京东”下单，买了一根登山杖。我的膝关节已不适宜爬山，便思谋着让它发挥点作用。想想童老师年届八十都没用过拐杖，先就暗自惭愧起来。
但妻子却埋怨我只顾自个儿，没给她买一根。我说这个好办，届时让张老师多带一根不就得了？经常见张老师在小区遛弯儿时把玩着拐杖，他肯定是要拄拐上山的；我也知道他收藏拐杖，估计家中拐杖的兵力就有一个加强连。
还需要给小郭打一个电话，告诉她同行者谁，去往何地，让她放心勿念。
一切似乎已准备就绪，需要等来的就是一个好天气了。
礼拜五下午，霾了几日的北京开始变得清爽起来，明天应该天气不错。傍晚，我把我的决定告诉了蓉蓉和张老师，约定了第二天早上见面的时间。
9月19日早上七时许，我与妻子先跟张老师在楼下东门碰头，后去林萃路尽头接蓉蓉，再掉转车头上五环，朝金山岭方向进发。我开车。
屈指算算，童老师离开我们已将近百日了。
二
假如不堵车，沿京承高速行驶近两个钟头，出司马台收费站不远，就到了前往金山岭长城的路口。但那天路口封着，禁止通行。问执勤交警怎么走，他说前行不远处从偏桥右转，再开12公里，就可到金山岭脚下了。记得当时院长开车时，我们就是从那个被封的入口进去的，但那一处并非金山岭服务区。看来我在《接童庆炳老师回京》一文中的记述有误。
顺着交警指引的方向下高速，走一段弯弯曲曲的山路，果然看到了金山岭长城。入位停车后瞧，见那里地势开阔，修建的门脸很是排场，我有些疑惑了——这是我们接童老师回京的地方吗？问蓉蓉，她也正疑惑着，又仔细瞅几眼，然后便摇头否认。这么说，是不是金山岭长城还有其他山门？莫非从那个被封的入口进去才是童老师与小郭母女登山的起点？
往上走走，见有游客服务中心，便进去问路。几个年纪轻轻的服务人员已探头迎接：“您有什么事？”张老师说：“六月份，北京的一位老先生在你们这儿下山时去世，你们可知道这回事？”“知道，知道，我们这儿的人还参与抢救了。”说着，她指向了旁边的一位姑娘。
“那位老先生不是从这里爬的长城吧？除了这个门，是不是还有别的门？”我接过了话头。
服务员开始解释：金山岭长城有两个门，这里是西门，也是正门。那边还有一个门，是东门。登长城的话，这里路线最近。老先生是在东线去世的。
“东门怎么走？离这里远吗？”
“不远。你们开车来的吧？”服务员拿出一张金山岭长城导览图，指着图上的路线说：“你们顺着来时的路往回返，不远处遇丁字路口右转，几分钟就到了。”
十多分钟之后，我们开到了东门。瞄一眼行驶里程，一路整整开了165公里。
与正门那片宽阔的场地相比，东门的地盘要小许多。一座仿古的门楼开着三个门洞，门洞外面有十几个台阶，台阶下面是一块空地，空地不大，紧挨着外面的一条公路。
“就是这里。”蓉蓉说。
确实是这里，我的记忆也复活了。记得那天傍晚三辆车就停在这块空地上，却没注意到还有门楼。停放担架的地方在哪里呢？我在记忆中搜寻着，也问着蓉蓉，她立刻指向一处地方。
猛一看，那里好像是一面墙；再仔细瞧，墙的两边还有紧闭着的两扇门。顶上竖着“金岭玉缘”几个大字，墙中镶嵌的却是一行英文小字：Great Wall Jade Culture Museum。什么？玉文化博物馆？
博物馆地势较低，几级台阶上来后才是平台。当时，童老师的遗体就停放在紧挨台阶那处平台的担架上。
我在那里呆呆站一会儿，蓉蓉却没有走过去。她似乎还不忍面对她那天守护过的地方。
准备买票吧。我向售票处走去，见玻璃上写着几个大字：旺季65元／人，淡季55元／人。
刚把钱包掏出来，手机忽然响了，是罗钢老师的电话。罗老师说：“听说你们去金山岭了，现在到了哪里？”我说：“已在金山岭脚下了，正准备上山。”“我也一直想去那里看看，但我刚刚才看到那条短信。想着你们要是走得不远的话，我就开车去追你们。得走多长时间？”“我们走了两个半小时吧，出京时有点堵。您怎么知道我们来了金山岭？”“蓉蓉告诉我的。唉，那这次就算了，以后吧。你跟蓉蓉说，凭吊时让她替我献上一支花。”
2016年6月12日
罗老师参加了
北京师范大学文艺学中心举办的
“金山岭祭奠童庆炳先生”纪念活动
图为罗钢老师（左）与李春青老师（右）
在攀登金山岭长城途中小憩
打完电话，我问蓉蓉是怎么回事。她说昨晚十点多时给罗老师发了一条短信，大意是：明天与赵老师等人去金山岭，要不要替您为童老师献一支花？
原来如此。这丫头，怎么此前此后都没跟我说起过这件事？
三
十点半，我们准备上山了，比童老师那天上山的时间提前了大约一小时。
从门洞进去，里面像一个小小的院子，上山的路隐在院子的后墙边，是一溜长长的台阶。拾级而上，一个急转弯，台阶变得短促了。爬上那些台阶后，旁边便有一处歇脚的亭子，视野也一下子开阔起来。天蓝得出奇，薄薄的云彩漫不经心地点缀其间，宛如轻纱飘带。
太幸运了，我们遇到了童老师登山时一样的丽日蓝天。
我掏出相机，第一次留下山上的影像。
接着是一条继续上山的小路。路是修葺过的，由砖石铺就而成。路面不宽，仅容两三人并排而行。路的两边是密密麻麻的植物，有时就把小路遮盖成一个荫凉世界。台阶很多，时短时长，但并不险要。
又是一串长长的台阶之后，蓉蓉停了下来，说：“好像就是这里，童爷爷……。”
“你能确定吗？”我打量了一下那处地方后说。
“我觉得是，不过还可以往上走走。再走走我就知道是不是了。”
很快就走到一处较大的平台，那里立着一块指示牌，上面有箭头，分别指向了东五眼楼、后川口和小金山楼。
“赵老师，我可以肯定了，就是那里。因为从那一处走到这儿，再没有刚才那样一块平地了。”蓉蓉说，“我们要不要返回去献花？”
一束洁白的菊花被蓉蓉捧了一路，那是她从学校带过来的。这孩子是个有心人。
一束洁白的菊花被蓉蓉捧了一路
“我觉得不必吧。我们先上山，等我们下山时再献不迟。”我发话了。
在小郭的描述中，童老师当时是一个人上山的，她们母女走在前面。小郭原本已与童老师说好，让他在一处地方歇息，等她们下山后再原路返回，但童老师终于还是没听她的劝告，擅自行动了。究竟是什么原因让他动了继续上山的念头呢？我想应该是眼前的这番美景。实际上，金山岭越往上走，景色就越是铺陈得好看，像是艺术家笔下的国画：站在半山腰上放眼望高处，远处的烽火台或敌楼已赫然可见；回过头来远眺，绵延起伏的山峰山豁连成一片，它们被树木、被花花草草的植物笼着罩着，厚敦敦、密实实连成一片，像是一张巨大无比的地毯。童老师是从福建连城的大山里走出来的，对山水从来都怀有深情厚谊。见到眼前如此景象，他如何能耐得住性子寂寞等待呢？童老师去世后，蓉蓉先是给我发来了童老师相机中的部分照片，后来，我又让她把那两天的所有照片统统给我，包括她用自己相机拍摄的照片。细细比对一番后，发现上山时，蓉蓉和童老师分别在一个大致相同的位置拍摄过一张风景照，前者拍摄于12点03分，后者拍摄于12点41分。这是不是可以说，童老师只是在那里休息了半小时左右就急急上路了？
游人稀疏，或者也可以说几无游客。我们上山时，只有三五位老外从我们身边匆匆走过；再有，就是那位老大姐了。
在一个拐角处停留欣赏时，一个农家妇女模样的人走了上来。她披一件说绿不绿说黄不黄的外套，背一包衣物，密密麻麻的汗珠在脸颊上和脖子间流淌着。那是一张被太阳晒成古铜色的脸，这种面孔在北方的农村里并不罕见。她显然不是游客。
擦肩而过时，张老师打趣道：“精神头儿不错嘛！这么热的天，又背着东西，怎么还捂着件厚衣服？”
“山顶上凉。”老大姐说。
“那上山时热啊。上山时先拎着，到山顶再穿上。你倒好，啧啧，可真实在。”张老师继续调侃着，仿佛遇到了自己的老熟人。
“可也是，我怎么就没想到这一层呢？”老大姐话一多，滦平口音就浓起来了。走过去之后她似乎意识到什么，又停下来，与我们搭话：“上年纪了，不比你们年轻人。”
张老师笑了：“还年轻人，我可不比你岁数小。”
“我整六十了。”老大姐立马报出了自己的年龄。
“属羊？”
“对。”
“你看看，我比你大吧。我……属马。”
“那长得可真不像。你们城里人，就是面嫩。”
老大姐夸了我们一通后，起身走了。
四
十二时许，我们爬到了山顶。
所谓山顶，其实就是五眼楼，大概因楼墙上有五个孔眼而得名。我们走的是东线，这座楼就叫东五眼楼。而正门上去至山顶，那里便是西五眼楼了。导览图上就是这么写的。
站在五眼楼楼下朝东望去，只见长城在山脊上蜿蜒着，一直延伸到看不见的远方。近看眼底下的长城，城墙大都已经坍圮，剩下的几处也是断壁残垣。中间步道以砖石铺之，但大部分已风化得不成样子，坑坑洼洼的很不平坦。走的人少，便只有中间窄窄的一条踩成了步道，紧挨城墙的两侧则长着半人高的杂草。正午的阳光洒下来，明晃晃的，更是让这座长城显出一种荒凉之象，残败之美。
“太好看了！”我忍不住赞叹着。
“是啊，比八达岭、慕田峪那里的长城要强十倍。”张老师也附和着。
看来，我们两人的审美观是相近的。在我的心目中，修葺一新的长城固然也是长城，但那不过是供人游览之物，而这座长城却是供人缅怀和凭吊的。它的每一块砖石仿佛都有故事，诉说着历史的沧桑。
“那边的墙上有字，你们还可以朝前走走。”一位服务人员说话了。
“我跟我妈妈当时就是往那个方向去的。”蓉蓉说。
于是决定去东边的两个敌楼看看。
路不好走，到第一个敌楼处路甚至断了，只能借道于墙外的土路，再回墙内。快到第二个敌楼时，果然发现了文字砖墙，但经过几百年的风吹日晒雨淋，砖墙上的文字已漫漶不清，只有几块依稀可辨“万历五年”或“万历六年”等等字样。我大体记得黄仁宇写的《万历十五年》是指1587年，那么，这座长城应该是1577年前后修成的吧。
已是人困马乏，四个人商量后决定往回返。我跟蓉蓉说：“把长镜头给我取出来，要不你就白给我背一路了。”
换上70－200mm的“牛头”，我大开杀戒，那一段的长城被我拍得如泣如诉。
那一段的长城被我拍得如泣如诉
很快，又回到了五眼楼，突然发现那位上山跟我们聊过几句的老大姐就站在楼下，她面前是几位外国游客：“这个T恤，very cheaper；这是water，冰镇的，fifteen。”老大姐忙不迭地向老外们兜售着生意，英文单词、短句一嘟噜一嘟噜地往外蹦跶。见我们走过来，她先自笑起来。
打招呼后又聊几句，她也终于知道我们是来干什么了。于是我们跟着她上五眼楼，她的摊位摆在楼洞里。
“上山的时候看见你们捧着白花，我也没敢问。唉，你们说的那位老人，他当时就坐在这里，我们还拉了一会儿话。”她指向孔眼底下的那个位置。
张老师与她聊起来了，我则从不同角度抓拍着这个场面，对话时断时续地飘过来。
“你知道那位老先生是谁吗？”张老师说。
“不是莫言老师吗？”老大姐反问回来了。媒体果然厉害，在那几天密集的报道中，童老师似乎是借助于莫言的大名才广为流传的，结果，连九斤老太和七斤嫂都知道了这件事。
老大姐接着说：“他上楼之后就坐这儿了，买了瓶水喝。当时我们这儿还有个卖主，买的是人家的水。我呢，就开始向他推销T恤。老人家不买，我还拿话激他，说你不是掏不起这个钱吧？老人说，我不缺这点钱，是我穿不着。他还说，你们这儿的金山岭不错，我这次来看看，以后就不会来了，这是最后一趟了。你瞧瞧，他怎么能说这种话？这话说得多不吉利！”
“您还记得推销给他的是哪种T恤吗？多少钱一件？”我连忙问。
“50块钱，就是这件。”她马上拎出一件浅灰色的文化衫，圆领，上面印着长城图案，图案下面是两行文字——我登上了长城，上面中文下面英语。
我赶快拍照。又问：“我们老师跟您聊时，您觉得他气色怎样？”
“气色不错啊，根本没看出有什么毛病。要是他气色不好，我怎么也要劝他多歇一会儿。当时好好的，没想到下山就出事了。那天我是四点多收工，下山看见医生正在抢救，吓了我一跳。我还在那儿举着吊瓶帮了会儿忙呢。后来又请来位医生，说是医道高，技术好，可他腿脚不便，是让人专门把他背上来的。但那时候人已经不行了。”
因为老大姐已认出了蓉蓉，便握着她的手反复安慰，说着一些宽心话。又拎起两瓶矿泉水，要送给我们。忽然，她又想起什么，便问：“在山上抢救时，把我们县长都惊动了。听说他儿子是位大官？”
我笑而不语，没有满足老大姐的好奇心，只是连声道谢，并邀请她与我们一起合影。老大姐乐呵呵地同意了。
出五眼楼往下走，台阶外侧有几排错落有致的砖垛，那便是童老师留影的所在了。6月17日，当蓉蓉把童老师的照片发给我时，我选了两张放在自己的博客上，其中一张曾广为流传。照片中，天上白云朵朵，长城下青山连绵。童老师斜坐于砖垛之间，穿白色短袖，背休闲小包，牛仔帽檐下是一付宽大的墨镜。那一刻，他右手微微向上平伸，食指指向远方，似乎是摆出来的pose，却非常酷，像是好莱坞电影中的老牛仔。美中不足的是，他所在的位置正好逆光，脸部便有些发暗。那张照片拍摄于13点55分。
巧得很，我们与老大姐合影之后差不多也正是那个时间。于是我让蓉蓉帮我拍照，想模仿着童老师的动作来一张，但我既记不清他坐在哪层砖垛上，也摆不出他那种潇洒的姿势，连拍几张，均很失败。
模仿总是拙劣的。下山吧。
五
下山不看景，所以走得快。
我又开始问蓉蓉一些细节。
“那位老大姐说，童老师去世后下雨了，有这回事吗？”“有。医生放弃抢救后不久，忽然下起了雨，大约下了五分钟的样子。雨粒很大，但密度不大。”“刚才她还说，童老师就是在五眼楼里休息了一会儿，并没有去我们去过的那段长城，对吧？”“是，当时就是我跟我妈妈过去的，看到童爷爷上来了，我们就往回返了。”“老大姐说，童老师去世后，临时找了四个人用担架把他抬下了山，其中就有他家老头儿。付了他们多少钱你还记得吗？”“四百，每人一百。”张老师接过话来，说：“四百不多，他们其实是在行善事。”我说：“在我们老家，做这种事情是必须给钱的，多少无所谓，就是让人家图个吉利。”我又转向蓉蓉：“你给童老师拍的那张照片不错啊，构图挺好，抓得也很有神采，你怎么说童老师还批评你？”蓉蓉说：“那是在下山的路上，我又拍照，童爷爷就说我不会取景，他给我讲，景分近景、中景、远景，人要放在怎样的位置。因为童爷爷批评我，我就耍起了小孩子脾气，背着童爷爷的包，赌气走到了前面。”“是不是很在意童老师的批评？”“其实也无所谓了，童爷爷以前也经常批评我，可那天他批评了我几句后，我就跑了。”“童老师不舒服的时候你在哪里？是不是不在跟前？”“我跑前面去了，是我妈妈把我叫回来的，因为药在童爷爷的包里。”
琢磨着一老一少的这幕场景，觉得很温馨，也挺有趣。童老师在最后的时刻还要给蓉蓉上课，讲的内容是摄影理论。但蓉蓉显然不像童老师的弟子们那样听话，她使起了性子，干脆三十六计，走为上。这样，童老师的批评就扑空了。小丫头把童老师给闪了一下。
最后的童老师
2015年6月14日14：40
半小时后，我们走到了蓉蓉上山时指认的地方。
那是一个转弯处，四五级台阶下去后，就是那块平地了。说是平地，其实也就是路面，还稍稍有点坡度。路面由大方砖铺成，宽约一米五，长约两米五，两边砌着青石条，围成一个小小的长方形。石条的两边长着不知名的小树和植物，一片浓郁。站在拐角处向外远望，正好可以看见长城上的一个敌楼。那天，童老师第二次吃药后，便坐到了拐角处的台阶上。他再也走不动了。是不是他相中了眼前这块还算平整的路面，要把山地当作自己的灵床？
那块地方可真像一张灵床！
童老师的安息之地
把白菊花放在路面上，我们依次鞠躬，默哀，拍照留念。
花怎么办？放在这里会不会被路人拿走？蓉蓉担心着。我则想到了“纸灰飞作白蝴蝶”的意象。
把它撒了吧。
那束花被拆散了，每人拿起几枝，用力抛向空中。
看着眼前风景，张老师忍不住感叹道：“童老师走到这里，可以说走到了人生的极致，走到了一个境界。”
“是啊，童老师为自己选定的一个好去处啊。作为归宿，这座山，这张灵床可真是一个好地方。”我也感慨着。
我能这么感慨，可能与最近一段时间的想法有关。童老师刚去世那阵儿，许多人觉得不可思议，我自己也想不明白。为什么他刚刚还在憧憬着自己的八十岁寿辰就突然撒手人寰了呢？他不是有信心活到八十三岁吗？这种“突然中断”的方式是否暗藏着某种玄机？后来，重读他那篇《我的“节日”》，我忽然醒悟了。此文原名《上课的感觉》，写于1997年。当他在文章中把上课看作人生的节日，把“天天上课，天天过节”看作最幸福的事情时，忽然插入了一番想象：“我一直有这样一个愿望：我不是死在病榻上，而是有一天正谈笑风生地讲着课，突然倒在讲台旁或学生的怀抱里。我不知道自己有没有这个福分。”这也就是说，早在童老师六十一岁那年，他就思考过自己的死法了。他不愿意缠绵病榻，因为那会成为人生的“垃圾时间”。而生命在谈笑风生中突然中止，这种意境何其神秘又何其惊艳！它是王蒙悼念文章中所谓的“大美”和“大善”，也该是死亡的最高境界。当然，在他散文中描述的这一幕终于发生时，他并没有倒在讲台旁，而是倒在了大山里，倒在了天地之间，但这种意境岂不是更加辽远壮阔？如同司空图所言：“荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。”
近日正好收到了
《王富仁先生追思录》
北京师范大学文学院 编
很感慨
能够如愿以偿，是需要合掌祝福的，是值得高声赞美的，而不仅仅是眼泪和悲伤。
再往山下走，便是那串长长的台阶了。又转两三道弯，就看见了那个歇脚的凉亭。估摸一下这一段的路程，张老师、妻子和我都觉得，从童老师的魂灵升天之地到山底下的那个院子，顶多也就是三、四百米的距离。大概，这就是小郭当时反复跟我强调的“一站地”吧。
六
从金山岭回来，我决定把这次造访详细记录下来，不仅仅是为了留存记忆，更是想为后来的祭拜者和凭吊者指路。
还需要坐实一些细节，于是又给蓉蓉打电话、发微信。
也想起了那位老大姐，从她那里是否还能获取一些信息？但糟糕的是，当时忘了问她姓甚名谁，自然也就没留下她的联系方式。立刻打金山岭长城管理处的咨询电话，当我说明情况后，接线的小伙子很热情，他听说我有那位老大姐的照片，就告诉我QQ号，让我加他，让我传照片，他负责打听。照片发过去了，他也答应给问问，却是没有下文了。一天之后，我再次催问，得到的是一条自动回复：“您好，我现在有事不在，一会儿再和您联系。”写这篇文章时，我依然不死心，便又留言。这一回，昵称为“金山岭长城”的QQ已了无声息。
细看那张门票，发现上面有一个紧急求援电话。童老师出事之后，小郭说她最先打的就是那个电话。
门票的背面有几行简介：“金山岭长城位于河北省承德市滦平县境内，系明朝爱国将领戚继光担任蓟镇总兵官时期（1567年－1582年）主持修筑。全长10.5公里，沿线设有大小关隘5处，敌楼67座，烽燧3座。具有视野开阔，敌楼密集，建筑艺术精美，军事防御体系健全等特点，素有‘万里长城，金山独秀’之美誉。……”
看着简介，想的却是金山岭对于我们的意义。童老师去世之前，即便“金山”如何“独秀”，都与我们没有任何关系。它不过是一处单纯的景物。然而，因为童老师，“景语”中有了“情语”，金山岭也仿佛有了生命的温度。可不可以在童老师去世的地方立一块牌子呢，比如，正面写“童庆炳先生回家之地”，背面有一些简单介绍。跟妻子念叨起我这个想法，她说：“估计景区不同意，游客也不乐意。”我说：“那要是一县之长发话了呢？”
把照片整理出来，分别发给了蓉蓉和张老师。蓉蓉又跟我聊起了童老师的一些事情，张老师则给我发微信：“照片都收到了，真好。很有意义，更多的意义在照片背后。”我回复道：“是的，意在图外。照片好是镜头好，看来，镜头还是硬道理，呵呵。”说到了镜头，便琢磨着童老师那天用的什么相机。还记得2012年我与他去海拉尔时，他拿着一个小小的松下卡片机；又据童老师登山时照片显示出的机型号，我很快就锁定了目标：Panasonic Lumix DMC-LX5。那是2010年松下推出的一款新机型。
童老师手持松下卡片机
在拍照
我捕捉了这一瞬间
时在2012年8月29日
搜寻着这些信息时，张老师又来一条微信：“一次是一次的感觉，十次有十次的体会。有机会我们还一起去，如清明时节。”
“那当然。”我说。
2015年9月25日
附记：10月2日，我收到了“金山岭长城”从QQ上发来的信息，他打听出了“那位阿姨”的电话，并解释说：“这阵子我出差没在单位，回复晚了，非常抱歉，对不起。”我向他郑重致谢，随后便拨通了老大姐的手机。我说：“我在文章中写到了您，并使用了您的照片，您看是否合适，是否可以。”她说：“我也没做些啥，那天要是能抢救过来，该有多好！那么和善的人，我真希望他能活到一百岁呢。”我也问出了老大姐的名字，她叫武金凤。
原载《鸭绿江》2018年第8期
2016年6月12日，北京师范大学文艺学中心举办了“金山岭祭奠童庆炳先生”的纪念活动。中心部分成员程正民、李春青、赵勇、姚爱斌、钱翰，童老师的部分在京弟子罗钢（清华大学）、孙津（北京师范大学）、张巨才（北京师范大学）、蒋原伦（北京师范大学）、曹凤（中国公安大学）、王文宏（北京邮电大学）、贾奋然（首都师范大学）、吴子林（中国社科院）、王培英（北京城市学院）、于闽梅（中国青年政治学院）、吴冬艳（北京师范大学）、李景梅（中央电视台）、李圣传（中国社科院）、杨宁宁（北京师范大学）等，文艺学专业在读的部分硕士生和博士生，童老师的保姆小郭，共30人参加了这次纪念活动。
金山岭祭行活动场景之一：休息
金山岭祭行活动场景之二：程正民先生
金山岭祭行活动场景之三：曹凤大姐
金山岭祭行活动场景之四：吴子林博士
金山岭祭行活动场景之五：于闵梅博士
金山岭祭行活动场景之六：姚爱斌博士
金山岭祭行活动场景之七：李圣传博士
金山岭祭行活动场景之八：王培英博士
金山岭祭行活动场景之九：硕博士生同学
金山岭祭行活动场景之十：赵勇同学
二去金山岭时的赵勇同学
2015年9月19日
