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春秋战国时期的伍子胥厉害吗？
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伍子胥，春秋楚国人，其父伍奢为平王子建大博(老师，国师)或称太师，因听信奸臣费无极(少师)之谗言，楚平王杀了伍奢及其长子武尚，并画像贴告追杀奢次子伍子胥，子胥逃吴国，得吴王阖闾重用，后与孙武领兵攻入楚，拆墓鞭尸楚平王，留下逃走时”一夜白头””鞭尸楚平王”的历史典故。说明他报杀父之仇及反暴君扶良君的忠义性格。助吴破楚灭越，北败齐鲁韓等国，是时，几与孙武齐名，功劳不小。但其后吴王夫差，在灭越国后，不休养整训就举兵北征，且子胥看穿越王勾践，使计得吴王信任，力谏夫差，杀勾践以兔后患，但吴王不听，硬性出征，并听信太宰伯谗言，说其暗中通齐，赐剑让伍自刎，伍恕叹，叫其死后掛首于城楼，看吴国灭亡。果然他死九年后，勾践袭吴成功，灭了吴国。可惜子胥，一代名将，却被冤死。他的忠义可颂杨，但当国君残暴无义，又何必助纣为虐呢！这种无是非一味忠君的良将史上还真多，应发人深醒！
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伍子胥（BC559年-BC484年），名员，春秋时期著名的政治家、军事家，本是楚国人，伍子胥之父因受费无极谗言陷害，被楚平王杀死，伍子胥因此从楚国逃到了吴国，成为吴王阖闾的臣下，阖闾在对越战争中死去后，伍子胥继续辅佐阖闾之子夫差，为战胜越国立下了汗马功劳。伍子胥的知名事件主要有以下这几个：
1. 攻楚复仇。伍子胥在历尽艰辛逃往到吴国，并拱立吴王阖闾上位之后，就奉阖闾之命攻楚，吴国与唐、蔡两国结盟，于公元前506年攻楚，吴国在这次战役中大获全胜，攻入了郢都，楚昭王被迫出逃到随地。当伍子胥率军进入郢都之后，为报父仇，大肆寻找楚昭王，想要杀之快，但遍寻无果，伍子胥转而掘开了楚平王的墓地，并鞭尸三百以示报复，显示出伍子胥为人恨决的一面。
2. 帮助吴国成就霸业。吴王阖闾在对越作战中死掉之后，伍子胥受阖闾遗命辅佐夫差，吴国在伍子胥等一众能臣的共同努力下，国力大增，最终于公元前494年大败越军，攻破越国国都，越王勾践甚至在无奈之下入吴为臣，才有了后面卧薪尝胆的故事，对越战争充分显示了伍子胥的政治和军事才能。
3. 劝谏不成，反被谗言所害。吴国大败越国之后，越王勾践一方面以金银、美女贿赂吴国大臣伯嚭，让伯嚭向吴王夫差提议，越国愿成为吴国的属国，另一方面采纳大夫文种所建议的美人计，派西施等美女入吴迷惑吴王，勾践的计划非常成功，吴王夫差在游说和美色诱惑之下没有听取伍子胥灭掉越国的建议，反而听信伯嚭的谗言，赐死了伍子胥，伍子胥一代能臣，终究也落得个死于谗言的下场，令人唏嘘。
综上所述，我们可以了解到，伍子胥是一个有着长远眼光、谋略过人的能臣，他有着隐忍恨决的一面，也为吴国的强盛付出了很多努力，最终却死于谗言，是一位有能力、有谋略、有狠心但却为时势所误的能臣。
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伍子胥的生平历史我就不多说了，很多人都知道，这个人有几个特点：1：忍辱负重2：高瞻远瞩3:固执己见4：不善沟通！所以才会被赐死！总而言之，他的一生就是想复仇，仇也复了，所以，还是死得其所的！
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《史记》中的伍子胥是一个典型的复仇者的形象，其个性是坚韧不拔、卓越超人，读之令人不寒而栗、唏嘘难忘。
奸臣争宠，伍氏遭殃
故事的起因于奸臣争宠。楚平王太子建太傅伍奢是个忠臣，而少傅费无忌则是个奸臣。楚平王派费无忌为太子建迎娶于秦，见秦女美丽，费无忌纵恿楚平王自己娶了秦女。费无忌也因此得到了楚平王的宠信，离开太子来到平王身边。 费无忌担心太子继位后会记恨而处死自己，就在平王面前造谣说太子建平时常发牢骚，有造反之心。平王听信谗言，于是囚禁太傅伍奢，并派人杀太子建，太子建逃到宋国。费无忌对楚平王说武奢有二子皆贤，不诛恐怕会成为楚国的祸患，因此让武奢休书召唤二人，想诛杀伍奢父子。
求仁得仁，隐忍能为
武奢听到这个阴谋后说：“尚为人仁，呼必来。伍子胥能成大事，性情刚毅，能隐忍，见来必然被杀，其势必不来。”知子莫若父，按照武奢的说法，伍子胥的性格最大特点是心狠，为达到目的可以忍受一切。那么这里的心狠首先是对自己狠，所以司马迁才多次提到了“隐忍”二字，忍常人所不能忍，包括道义上的缺陷和愧疚。 道义一般被认为是社会的最高价值，当他和生命存在发生冲突时，有人可以为道义而舍弃生命，也有人为了保全性命，不得已而违背道义，终身背负着罪责的重担。这两种人社会评价有高低，但都可以理解，伍子胥显然不是这两种人。 伍子胥性情刚烈，认同复仇为生命的唯一目的和最高价值，所以他可以漠视如感情道义方面的巨大缺陷，并且转化为一种复仇的动力，这就是刚毅能忍的含义。伍尚与此相对，他认为道义价值至上，不能容忍丝毫的玷污，所以宁可献出生命，也要保持道义的完美。 伍子胥和伍尚这兄弟俩有着完全不同的性格，有着完全不同的面对世界的姿态，仁是一种积极的态度，而忍看起来是被动的姿态，却时刻准备爆发，有着更加巨大的能量。
道德困境，委曲求全
楚平王宣称：“来，我就放了你们的父亲，不来我就杀死你的父亲。”兄弟俩都能认识到这是一个骗局，不去父亲自己死，去的话父子都要被杀死，所以最为理性的选择就是逃亡。 但是在这里存在一个道德的困境，无论结局有多么确定，在他没有成为事实之前，总还存在着多种可能性。而仁作为一种道义价值，就要向这种可能性负责，而且越是渺茫的可能性，越能显示仁的价值。也就是说伍尚面对的不是一个事实问题，而是一个道德困境。如果他选择逃亡，那么可能性将使这个逃亡带上抹不掉的瑕疵，因为仁者有着理想主义的道德追求，所以不能容忍这个瑕疵，于是他选择了与父去死，以逃避这个瑕疵。 但这个选择正是阴谋者所需要的，它会破坏社会公德，造成社会罪恶，所以伍尚同意弟弟伍子胥逃亡报仇。另一方面伍子胥选择逃亡，这是他的性格所决定的，但他并没有坚决的阻止哥哥去死，这是因为道德瑕疵带来的道义责任，对伍子胥也有一定的压力。 我们可以将伍尚看的是伍子胥的另一半，这一半的牺牲免除了免除了道义的负疚之外，还增加了报仇的力量和理由。所以兄弟俩实际上完成了一次人格分工，伍子胥成为了一个毫无压力的复仇者，正如武奢所说：“楚国君臣要痛苦了。”预言了一个充满力量的复仇者的诞生。
负义之行，逃亡之难
伍子胥由此逃亡，投奔身处宋国的太子建，又跟着太子建从宋国流落到郑国、晋国。太子建要恢复自己的地位，伍子胥要为父兄报仇，这都必须借助其他诸侯国的力量，而晋国有这样的能力。晋国提出的条件是让他们回到郑国作为内应，他们答应了。这是一个非常尴尬无理的要求，因为郑国对流亡的太子建非常友好，答应晋国的要求，实际上就是一种严重的负义行为。 如果他们没有意识到这一点，那就是无耻，如果他们意识到这一点，那就得受到良心的谴责，也就是内疚。伍子胥肯定能意识到这是一种负义行为，但相较于自己的复仇愿望来说，这种行为导致的内疚感必须被忍受和克服，这就是司马迁所说的隐忍。
太子建被郑国人杀了后，伍子胥带着太子建的儿子胜逃往吴国。 在昭关遇险，幸遇渔夫搭救，伍子胥解剑赐给渔夫被拒绝，于是带着他人的恩惠继续逃亡。路上生病还做过乞丐，这才来到吴国，可谓经历了千难万险，所有这一切对当时的一个贵族来说都是负面体验，都是要隐忍的。
篡位夺权，家仇国恨
更大的隐忍发生在到了到吴国之后，吴楚两国有着利害冲突，伍子胥希望用吴国军队为自己报仇。当时吴国军队的主要将领公子光，是一个志在王位的野心家，于是伍子胥经过权衡，决定先帮助公子光实现自己的野心。这里包含着双重的隐忍，一是必须暂时放下自己的复仇计划，二是伍子胥从公子光的话中意识到自己急切复仇，可能妨碍了公子光的计划，所以他必须主动帮助公子光尽早实现篡位的野心。而主动参与吴国的篡位行动，显然是个不道德的行为，他又要承受道义上的压力，这要比被迫到郑国去做内应大得多，所以伍子胥将刺客专诸推荐给公子光后，就主动退隐了。这里有逃避压力的因素，当然也说明伍子胥的隐忍已经更具谋略，更为深沉，达到了“刚毅能忍”的一个新的境界。 公子光利用专诸刺杀吴王僚后，自立为王。这时伍子胥开始实行自己的复仇计划，他要不露丝毫声色的让吴王认同他自己的计划和观点，而不带上自己个人复仇的烙印。不能让人认为是不顾吴国的存亡和利益得失，而片面的追求个人的复仇，这就需要伍子胥具有大局观和论辩的能力，通过隐忍他获得了这些能力。
大仇已报，人生迷茫
复仇的计划终于得以实施，在很多人的帮助下，在伍子胥的谋划下，吴国攻破了楚国的都城。此时楚平王已死，伍子胥将楚平王的尸体从坟墓中扒出来，用鞭子痛痛快快的打了三百余下泄愤。 在常人看来这种疯狂的举动让人几乎无法理解，但是作为一个复仇者，在这一刻他内心积聚的仇恨转化为了力量，发泄在了鞭挞这件事情之中。伍子胥的仇报了，但他人生的目标，也开始迷茫起来。
杀身成仁，回光不灭
在攻破楚国之后，吴国最大的对手变成了越国，尤其是越王勾践，也是一个能隐忍之人。作为同样以隐忍著称的伍子胥，他敏锐的意识到勾践对吴国的威胁，因此他建议吴王夫差要小心越王勾践，应尽早将其铲除。同时为了避祸，伍子胥将自己的儿子送到了齐国避祸，但这一行为恰恰体现了他对自己信心不足和留有余地，不竭尽全力的心态。 不久之后，夫差赐死了伍子胥，在生命的最后时刻，伍子胥又爆发出了前所未有的能力和智慧的光芒。他和身边的人说：“请将我的头颅挂在吴国都城的城门之上，我要亲眼看着越国的雄师铁骑，攻破吴国的国都。” 伍子胥死后不久，越王勾践果然攻破了吴国，夫差悲愤自杀，临死之前，才回想起伍子胥曾经说过的话，追悔莫及。而此时伍子胥作为一个复仇者，见证了这一切，亲眼目睹了吴国的国都被越国攻克，他自己也彻底完成了自己的使命。
一个人的历史，一家之言。
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司马迁高度评价伍子胥：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
↑伍子胥是一个伟大的传奇↑
可是直到今天，仍有很多人认为伍子胥是公报私仇，挑动国家战争以满足自己报仇的私利。
只能说，人与人的立场境界差别实在太大了。
小编要特别强调一点：伍子胥的仇人，不是一般人物，是堂堂一国之君楚平王，而且，伍子胥的父亲兄长并非咎由自取，死有余辜，而是死于当时楚国权臣费无忌的政治阴谋。
可以说，整个结仇过程中，伍子胥父亲伍奢没有做任何伤天害理之事，纯粹是因为费无忌小人陷害。略微回顾一下这个结仇过程，有助于我们理解伍子胥的一生。
楚平王在位期间，派遣权臣太子少傅费无忌替太子建到秦国迎接孟嬴来和太子结婚，由于孟嬴美貌非常，费无忌动了坏心眼，回国后劝楚平王娶孟嬴，楚平王见色起意，强行把本来应该当自己儿媳的孟嬴纳为自己的妃子，而费无忌摆脱了太子少傅的官衔，获得提拔，转而成为楚平王的近臣。
↑楚平王见色起意，造成了伍家一门的悲剧开端↑
然而，小人的坏心眼是没有止境的，费无忌担忧未来太子建登基后和自己秋后算账，决心铲除太子建，太子建被迫逃亡，而伍奢却被无辜牵连其中，详情虽然不得而知，但能推断出伍奢是站在太子建这一立场的，或者说，伍奢看不下去费无忌离间楚平王与太子建，挺身而出，为太子建辩白。
伍奢被捕之后，费无忌担心杀了伍奢之后，伍奢两个儿子伍尚和伍子胥来找他报仇，于是就召伍尚和伍子胥前来，说如果他们二人来了，就放了伍奢。伍尚和伍子胥都明白，应召而去，极有可能父子三人都被杀掉，伍尚不忍父亲独死，又怕自己报不了仇，遭人耻笑，于是前往，而伍子胥却决定逃亡，留得青山在，来日再报仇。
能做出这个决定的，唯有真正的烈丈夫，男子汉才行！但凡性格懦弱的，这辈子就苟且偷生了，没有胆量，更没有能力报仇。其实伍尚也很了不起，他知道自己没有能力报这个仇，那就和父亲一起去死，绝对也是一位敢于担当的好汉。
↑伍尚不忍父亲独死，选择了共赴黄泉↑
而伍子胥，坚强忍受父兄被人陷害诛杀的痛苦，开始了惊险大逃亡，他本想逃到吴国，但路途遥远，于是他去了宋国投奔逃亡的太子建，可见在巨大痛苦和惊险当中，伍子胥头脑仍然非常清醒，他的仇敌是费无忌和楚平王，一个权臣，一个国王，他能够报仇的唯一机会，就是借助某一支政治力量，他首先选择了太子建。
伍子胥和太子建在宋国没待多久，宋国发生内乱，宋元公和世卿华氏打起了内战，华氏找来楚国大军帮自己，伍子胥和太子建不得不出逃，逃到了郑国。
在郑国，伍子胥又面对了一次危机，这次危机显示出伍子胥的人品和政治智慧，太子建受到晋国大夫中行寅的蛊惑，阴谋推翻本来同情他的郑定公，然后郑国归太子建所有。伍子胥劝阻太子建不可这么做，然而太子建面对巨大诱惑，动了心，事情泄露，郑定公杀掉了太子建，伍子胥带着太子建的儿子公子胜逃奔吴国。
可见，伍子胥原意是辅佐太子建，然而他却不赞同太子建用阴谋诡计暗害郑国君主，这难道不是为人正直的表现吗？而且政治判断力精准，因为晋国大夫中行寅拿番政治允诺绝对不可信，太子建被人利用了。
↑伍子胥的逃亡历程见证了人性的崇高与卑微↑
规劝不成，太子建被杀，危难之际，他没有独自逃亡，而是带上了太子建的儿子，这人品，难道不是忠诚的体现？
到了吴国之后，伍子胥又物色到一个能够帮助他的政治力量——公子光，也就是未来的吴王阖闾。值得注意的是，公子光这个人非常狡诈精明，本来伍子胥是向吴王僚献上伐楚谋略的，然而吴王僚并不认可，公子光于是找到伍子胥，和他达成一个交易：帮助公子光登上吴王之位，公子光就会出兵伐楚，替伍子胥父兄报仇。
在这种情况下，伍子胥不得不妥协，于是推荐了专诸，最终暗杀成功。这个计划的背后谋划，其实还有孙武的功劳。
有了对付楚国的政治力量，伍子胥却没有着急动手，他对吴王阖闾提出了“疲楚误楚”的策略，不断派小股部队侵袭楚国边界，但从不展开大规模战争，时间持续了长达六年之久，楚军因此产生了错误的印象，以为吴国只会小打小闹，不会打大仗。
六年啊！伍子胥真有耐心，其意志力的强悍展现的淋漓尽致。
↑吴王阖闾绝非善类，而是和伍子胥互相利用↑
公元前506年，吴王阖闾亲自率军，带着他的弟弟夫概，以孙武和伍子胥为主要的军事统帅，全力对楚国发动灭国战争。而指挥这场大战的，主要是兵圣孙武，他以三万吴军，打败了20万楚军，五战五胜，攻破了楚国首都郢都，然后屠城，楚国军民死亡十万以上，楚昭王逃亡到了随国。
很多人指责伍子胥滥杀无辜的时候，请明白一个事实，灭楚之战并不是伍子胥一个人能做到的，他甚至不是最主要的元帅，主要的军事决策者是吴王阖闾与前线主帅孙武。
而伍子胥进入郢都后，他对屠城必然是不感兴趣的，他找到了楚平王的墓穴，掘墓挖坟，把楚平王的尸体挖出来，鞭尸三百下，报了父兄之仇。
↑吴国伐楚是孙武军事生涯的巅峰之战↑
这三百鞭，何其解气！天底下被强权蛮力欺负杀害的人多了去了，有几个人能向伍子胥这样，成功向比他势力大千百倍的仇敌复仇呢？太少了，翻遍史书，凤毛麟角！！
这样的人，当然是男子汉，当然是大丈夫！这背后的忍辱负重，重情重义，光辉千古！而伍子胥带着太子建的遗孤逃跑，其品德高度难道不比把自己子女抛下马车的刘邦强一万步吗？竟然还有答案说伍子胥心胸狭隘，真是可笑可笑。
难道你们让伍子胥不记仇，不雪耻，心胸能容天下事吗？如果连父兄之仇都忘却了，都不管不顾了，这种人难道不才是耻辱之徒吗？
至于楚国死伤十数万军民，要知道，当时吴国是举全国之力发动了灭国之战，这种级别和规模的战争，根本无法用死伤人数来评价，而且，主帅是孙武，并非伍子胥，现在把这个锅都让伍子胥背，公平吗？
↑伍子胥鞭尸楚平王，真是痛快痛快↑
司马迁两千年前就懂的道理，到如今反而很多人依然不懂，可叹啊！
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伍子胥这个人物，对其评价往往容易走向两个极端。当然要评价一个人，是不能离开时代背景的。
伍子胥是春秋后期的人物，在春秋时期，社会主体还是族而不是人，个人不能脱离氏族生活，所以族众需要忠于族长这个“君”而不是国君这个“君”。但是当时氏族正处于解体时期，同时国家对个人的控制也在增强，所以难免会有“忠君”和“爱家”两种意识冲突。伍子胥的哥哥伍尚担任楚国棠公，所以他选择了前者慷慨就义；而伍子胥此时并未担任国家官员，作为伍家一员，他选择后者见机复仇。所以，在当时家国二重体制中，伍子胥在楚国的做法尽管会遭受争议，但大体来看是符合主流价值观的。
伍子胥之后到吴国，成为吴国的相国，其忠君爱国观念就表现得很明显。他在多次劝谏未果的情况下，把儿子送到齐国去延续家族，但自己却一心死谏。所以伍子胥在吴国的做法，当然也是符合主流价值观的。当然有些人认为伍子胥鞭尸未免过于残暴，但这些更类似小说情节。在最可信的春秋史史料《左传》中，并没有提到伍子胥鞭尸；而另外有些史料也只提到伍子胥鞭墓。而此时楚平王已经去世十年了，鞭尸的说法就更不合理。
当然，尽管对伍子胥人品存在争议，但对其能力，还是很难质疑的。他担任吴国相国，推荐了孙武等人才（本人考证孙武为伍子胥分化），营建姑苏城，并辅佐吴王阖闾一举攻破楚都，此后吴王夫差降越、破齐、盟晋，都有伍子胥影响所在。直到西汉还有兵家、阴阳家托名《伍子胥》的兵法著作。
以下是战国秦汉人对伍子胥的评价，可见伍子胥确实是德才兼备的名臣：
昔者子胥忠其君，天下皆欲以为臣。——《战国策·秦策》 世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。——《庄子·天下》 比干、子胥，忠，而君不用。——《荀子·大略》 若夫关龙逢、王子比干、随季梁、陈泄冶、楚申胥、吴子胥，此六人者，皆疾争强谏以胜其君。——《韩非子·说疑》 太史公曰：怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！——《史记·伍子胥列传》
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