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王阳明心学的核心思想是什么？一句话概括？
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说王阳明是圣人，说的是他的思想，他的思想影响了明朝的覆灭，日本的明治维新，满清的灭亡，民国的建立，影响着新中国的重要领导人，五百年来他的思想广泛传播于底层百姓中，撬动了孔子儒家思想一家独大的基石，他的思想说人人都是圣人，让每个人独立思考，“不以孔子之是非为是非”，每个人应该有独立意识，不可活在权威和传统中，他的思想启发了后面一个又一个伟大人物：
钱德洪（王阳明弟子，心学右派）、
王汝中（王阳明弟子，心学左派）、
王艮（王阳明弟子，心学左派，把心学思想全力地向社会下层传播）、
王栋(王艮的堂弟)、
王襞(王艮的儿子)、
徐樾（王艮的弟子）、
颜钧(徐樾的弟子，军事家，在舟山之役中杀死一千多名倭寇，广西古田剿匪)、
徐阶（信奉心学，明朝首辅)、
罗汝芳(颜钧的弟子，被张居正辞官)、
何心隐本名梁汝元（颜钧的好友，创办农村合作化组织“聚合堂”，他创办学院，集中所有的学生食宿在校，搞军事化管理。课程的设置可谓五花八门，除了王阳明心学外，还有农业、经济、原始物理、原始化学，甚至是烹饪。经过一系列的改造，何心隐把他的家乡变成了一个“人人平等”的乐园；用计谋让道士蓝道行给朱厚熜卜卦：有一奸臣言事，间接除掉严嵩，东躲西藏的一生中，曾平乱重庆白莲教，在福建帮少数民族和官兵作对，后张居正毁书院，被逮捕杀害，他是一个伟大的心学实践家）、
焦竑(何心隐弟子，出色的史学家、金石文字学家、考据学家、文献目录学家、印刷出版家、哲学家、佛学家)、
李贽（心学巨子李贽，反传统代表人物，彻底执行王阳明心学的不以孔子是非为是非，他对当时的道学家掌管天下思想的肮脏丑态进行了激烈的批驳，他让平民阶层觉醒的速度加快，质量提高，甚至影响到了高级知识分子阶层，对东林党思想产生巨大影响，他挑战藐视权威，被万历朱翊钧下狱，用剃刀割喉自尽于狱中）、
顾宪成（明末东林党代表人物，“身为本，天下国家为末”，过分地强调自己，而和国家针锋相对。这正是心学左派的思想）、
孙奇逢（心学的修正主义者，他曾营救过被权监魏忠贤陷害的忠义之士，也曾带领全族抵抗过清军，明亡后，他带领弟子隐居深山，讲学不辍。清政府多次请他出山，都被他以“逃跑”的形式拒绝）、
李颙（自学读通了经史诸子以及佛、道典籍，成名后满清政府要他出来做官，他宁死不为。有一次，地方官亲自到他家中，他躺在床上六天六夜，绝食六天六夜，最后，他居然要拔刀自杀，地方官见这人简直变态，急忙逃走，再也没有来请过他，他的思想是“明体适用”
在“明体”类的书籍中，他选了陆九渊、王阳明、王汝中、王艮、陈白沙等心学大师的著作，还有朱熹、二程、吴与弼、薛瑄等理学大师的著作。在“适用”类书籍中，他选了诸如《武备志》《资治通鉴纲目大全》《大明会典》《历代名臣奏议》《水利全书》《地理险要》等有关国计民生的政治、经济、军事方面的书籍作为弟子们的必读书）、
毛奇龄（曾参加抗击清政府的义军，失败后在江淮东躲西藏达三十年之久）
黄宗羲（心学家随时会把传统和政府尊崇的圣人与礼仪掀翻在地，从不客气，从不愧疚。）、
张履祥、颜元（伏首王阳明掉头又批判王阳明，可他们批判的武器中，仍然有王阳明心学的思想。这种遮遮掩掩，甚至是反戈相击大概是迫不得已。清朝统治者对王阳明心学一点好感都没有，作为生存在极权下的思想家们，也只能遮遮掩掩）、
焦循(扬州人，江湖心学者，他提出最应该先致良知的就是皇帝，皇帝治理天下应该用良知来让百姓富裕起来，不能总是对百姓空讲义而不讲利)、
林则徐(庙堂心学家，他的为政总结就是：尽心，遇事必尽心尽力，哪怕是不可为的事，但良知认为应该去做，他就义无反顾地去做，虎门销烟“苟利国家生死以，岂因祸福以避之。”）、
姚莹(嘉庆年间的进士“人就应该有一股无所畏惧的精神，认准了是良知许可的，就去做，这才是阳明的忠实弟子。”)、
曾国藩 、左宗棠、康有为、梁启超、孙中山、汪精卫、宋教仁、章炳麟。
无可否认，辛亥革命和日后中华民国的诞生，主要功勋并非是王阳明心学，可我们也应该能看到，心学在他们每个人身上都留下了不可磨灭的痕迹。说王阳明心学改变了中国，尤其是终止帝制的功劳，已不容置疑。
王阳明心学能创造奇迹，人人皆知。但更大的奇迹不是在中国，而是在日本。
了庵桂梧(日本和尚，了庵桂梧和王阳明相识的具体时间不详，不过从1513年他回国时，王阳明为他写了篇感人的送行文章足以证明，二人交情不浅)
中江藤树(日本阳明学的创建者和传播人)
大盐平八郎（中江藤树弟子，开办“洗心洞”学堂，传播王阳明心学：不恨身死恨心死；心若不死，乃与天地人做无穷之斗，要无所畏惧。起义幕府失败后自杀）
明治维新前三杰：
吉田松阴（自学王阳明、李贽的著作，后又读到了大盐平八郎的心学笔记，于是对天发誓，此生只服膺王阳明一人。“贵问丈夫所可死如何？仆去冬以来，死之一字，大有发明。李贽之功为多，其说甚长，约言之，死非可好，亦非可恶，道尽心安，便是死所。世有身死而心死者，有身亡而魂存者，心死、生无益也，魂存、亡无损也。”，他平生大志“尊天皇攘夷狄”因放肆地宣传王阳明心学的“无畏”思想而被幕府处以斩刑，离开人间前，他留下浪漫的遗诗：“肉躯纵曝武藏野，白骨犹唱大和魂”。）、
高杉晋作（日本陆军之父，吉田松阴的弟子，“王学振兴圣学新，古今杂说遂沉湮。唯能信得良知字，即是义皇以上人。”他仿效王阳明在江西时组织的团练而组织了一支“奇兵队”）、
坂本龙马（日本海军之父，悟出了王阳明心学的真谛之一，“易”：不能执，不要拘泥，永远要与时俱进，走在别人前面。他从王阳明心学中汲取了最高的智慧之一，敲开了明治维新的大门）；
明治维新后三杰中的两个：
大久保利通（他学到王阳明提倡的为了理想而大无畏的精神，他号称明治维新第一政治家，他凭借自己的良知，兢兢业业，克服万难，为推行明治维新的改革贡献了苍天可鉴的力量）
西乡隆盛（他曾说：“空读圣贤之书，如同观人剑术，无丝毫自得于心。若不自得于心，一旦较量格斗，则唯败逃而已。”）
日本心学大师井上哲次郎曾有这样的评论：“阳明学派中人物，多有建树者，而固陋迂腐之人几乎没有。可见，阳明学果有陶冶人物之功无疑。”正是这些非“固陋迂腐”的人先是无畏地进行了倒幕运动，然后又开创了让日本崛起的明治维新改革。
为什么这种力量在当年的中国没有展现。
也许，日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。”
王阳明心学左派除了我们上面介绍的那几位是真正的知行合一者外，其他都是穷嚼蛆分子，尤以东林党为标杆。明末清初的很多思想家都说，明亡就灭在党争，而东林党是罪魁祸首。穷嚼蛆的主要表现之一就是，说起话来大言不惭，一遇到事就浑身战栗。喜欢辩论，别人说是，他必说非，别人说非，他必说是（犹以当今键盘侠为甚）。
另外，自卑猥琐的清人入关后对王阳明心学的激烈扼杀，也是中国人不能获得王阳明心学大能量的主要原因。
想至此，一声叹息！
东乡平八郎（日本“军神”，东乡平八郎在战胜俄国海军回国参加庆功会时，有人问他打仗的秘诀是什么时，他默不作声地掏出一块腰牌，上面写着七个字：一生伏首拜阳明。）
稻盛和夫（“京瓷”创建人，心学思想来源于西乡隆盛，常把心学笔记《南洲翁遗训》放在床头：“时时翻阅。每每能从中汲取生活道路上的珍贵启示。年纪愈长，经历愈多，从此书获取的教诲愈加铭刻于心。”）
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王阳明一生有三次悟道，第一次龙场悟道，王阳明提出“心即理，心外无物”。身处漆黑的夜，心就像一盏灯，这盏灯照到什么，什么就存在于我们的世界中。如果心照不到，即使客观存在，而这种存在对于你而言，是没有意义的，就是等同于无的。这就是王阳明心学中“心即理，心外无物”的道理。
第二次，忠泰之难之后，王阳明提出“致良知”。
王阳明的第三次悟道，叫做天泉证道。1527年九月，王阳明在出征广西之前，在浙江余姚老家的天泉桥上，王阳明对弟子钱德洪、王畿说过直指人心的四句话，被称为王门“四句教”。天泉证道发生在王阳明的晚年，他的思想和学术已经非常丰满，从古至今，天泉证道四句教都被当做王阳明心学集大成的代表。
这四句话：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
我把王阳明的一首诗送给大家：人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
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心正解一切!
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知行合一，执行力强
以上内容就是小编分享的关于王阳明心学的核心思想是什么？一句话概括？.jpg” />
