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为何王安石称“采菊东篱下，悠然见南山”为千古第一语？
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谢邀！
把王安石放在唐朝，也是牛逼到不行的诗人！
仅以诗而论，王安石的水平可以排在整个宋朝的前三，甚至第一。若论诗词修养，则肯定第一。
小可认为，王安石喜欢这一首与他的辞官归隐无关，古往今来，归隐或隐居的诗句如恒河沙数，论品性情操，论闲然逸趣，陶渊明的这首《饮酒》排不到第一名。
所以，王安石对此诗的评论仅仅是以诗论诗，没有言外之意。
这一句强在哪里？
无斧斤之痕！换一句话说就是
无琢！
没有人工雕琢或锤炼的痕迹，宛若天然，浑然天成。
东坡称赞说“如大匠运斤，无爷凿之痕”，黄山谷也赞美陶渊明的诗类西汉文字，唐庚论其诗为“造语简妙”。我们现在看起来似乎不觉得异常，但看那个时代其他人的诗作就明白了。比如
阮籍“皋兰被径路，青骊逝骎骎。”
左思“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”
刘琨“惟彼太公望，昔在渭滨叟。”
王粲“复弃中国去，委身适荆蛮。”
潘岳“之子归穷泉，重壤永幽隔。”
从魏晋到南北朝，几乎所有的诗人的诗句里都能看到“雕琢”，都能看到“锤炼”，都能看到人工加工的痕迹。
虽然美，但不够天然。
或者说，由于那个时代诗歌的独有限制，他们的诗歌就是那个样子。可是唯独陶渊明成了超越者，
在用语自然方面，陶渊明走在了所有人的前面。而这一句“采菊东篱下，悠然见南山”，从组合到炼字，无一不巧，无一不妙，这一句入了化境，入了神境，站在了巅峰之上。
诗以一字论优劣，却以自然为巅峰。
一字论优劣，可以做到，可以求到。比如大多数的杜诗都是如此。可自然天成，却要看机缘，看灵光一现。
可遇不可求。毕生能写出一句都是人间万幸。比如谢灵运“池塘生春草”，薛道衡“空梁落燕泥”，孟浩然“花落知多少”、白居易“能饮一杯无”、贾岛“云深不知处”、李义山“只是近黄昏”都是如此。
平常人写诗，能让一字化境便足以傲然半生。一句达到天成，简直是积了八辈子的德了！
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为何王安石称“采菊东篱下，悠然见南山”，为千古第一句？寒柏陇卧子个人认为说这个话，只有两种解释：第一，这只是王安石自己的感受和认识，不能代表他人也是如此认为。其二，这和王安石当时的心境及对此诗这样感悟的背景有关。王安石当时二度辞官退隐，与此诗句的作者陶渊明的情况非常相似，并且他觉得心境也跟陶渊明作此诗时心境类似，故而出此言。为什么这么说呢？以下是我对其原因的一点小小看法和理解：
【一】王安石其人其事
王安石(公元1021年——公元1086年)，字介甫，晚年号半山，抚州临川(今江西省抚州市)人。
宋朝宋仁宗赵祯庆历年间考中的进士，在宋神宗赵顼熙宁二年(1069年)任参知政事，次年任宰相。上任后实行变法，遭到朝廷保守派的强烈反对。
其于熙宁七年，也就是当了宰相五年的时候辞了官。但是第二年又被重新任命为宰相，二次上任后继续推行变法改革，但是依旧阻力重重，在任九年后再次辞官。后来退居二线在江宁(今江苏省南京市)居住，被封为舒国公，后又改封为荆国公，晚年一直过着闲适的生活。
王安石抛去政治作为不说，在诗文创作上还是造诣非常高的。他的散文雄健有力，诗词遒劲、清新，为“唐宋八大家”之一。
其作的《泊船瓜洲》就写了他晚年退隐于江苏南京钟山南麓的半山园，有次泊船瓜洲(今江苏省扬州市南长江北岸)，怀念南京金陵的家室，希望乘月归去的心情。
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
【二】陶渊明及《饮酒》一诗简析
陶渊明(公元365年——427年)，字元亮，还有一种说法是名为潜、字渊明，东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
其祖上做过官，后来没落了，从小家里很贫穷。陶渊明先后担任过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等这些地方官员，因不满当时的政治黑暗，任彭泽令只两个多月即弃官归隐去了，当时才年仅四十一岁。
他是晋朝著名文学家，擅长诗赋创作。所写的田园诗，既有积极因素，也有消极成分。诗句语言精炼，又质朴自然，开创了田园诗派的先河，他的散文《桃花源记》非常有名。
对《饮酒》一诗的简析
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
[简析]
?《饮酒》：陶渊明的《饮酒》组诗共有二十首，这组诗大约是其四十开外之作。这是第五首，抒写身在城市，却心恋田园的隐退心境。
?一、二两句：写自己虽然住在人烟稠密的地方，但却感觉不到车马的喧哗。
?三、四两句：为自问自答，写自己虽然身居于城市，但因心情寄托在遥远的田园，所以觉得城市也就偏僻了。
?五、六两句：写自己在居住地东边篱笆下采菊时，不经意中看见南面的山(南山，指庐山)。
?七、八两句：一说写飞鸟结伴回巢，还有一说是写自己与飞鸟结伴归来。
?九、十两句：写自己在田园生活中体会到生活的真谛，但要说出个明白，却又不知从何说起。
总之，我认为王安石之所以如此推崇陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗，其根本原因还是两人在不同年代相同的境遇和类似的心境，才让王安石如此的感同身受、心心相印吧！
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人与自然，这就是存在的近处。
退避于道法自然之境，大隐于有物混成的天地，回到故乡，回到生命的本真与原初之地，在那一刻从容中，有了人与世界的灵性相遇。
“采菊东篱下，悠然见南山。”——
菊是什么？是物，是心，是它者，是寂寞，是花，是若有若无的芬芳，是秋日小小的风景，是凉薄中的一抹温暖，是物喜物哀，是默然的欢喜或清欢，是让人显现的自然与道，是心中寂然而起的色与空，是诗情，是诗本身，是生的般若，是禅，是宁静从容与素朴……
南山呢？是世界，是借我以文章的大块，是苍茫啊苍茫，是静穆，是亘古，是虚无，是实在，是神灵，是一种奔腾，是某种存在，是我，是你，是他，是与我同在的南山，是道，是我在这里的此刻，是菩提，是若远若近的净土，是远离人世纷争的人世或世外，甚至什么也不是，是悠然本身……
无言独化，物我两忘。
悠然想见，落英缤纷。
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古时候，隐士是受人尊敬的，有的隐士确实远离尘嚣，清心寡欲，对世俗名利视为粪土，陶醉于山林之间，或常醉不醒，自得其乐也。
但是，也有不少隐士被认为是假隐士，乃因仕途不顺，或有更大的“上进心”欲求不得，便撒娇斗气避退山林，却是“身在山林心在朝”，期盼有朝一日再入庙堂，这类归隐实际上是待价而沽，一直被后人鄙夷。
陶渊明诗
陶渊明不是这样，《饮酒》诗里写得很明白，诗人没有隐入山林，但“心远地自偏”，尽管还陷在尘世中漩涡里，但心如止水，并实实在在不争权夺利，更甘于贫困而不愿五斗米折腰。
“采菊东篱下，悠然见南山”，是千古流传名句。诗人采菊东篱下，无意望山，是偶然抬头，静穆淡远的南山映入眼帘，在夕阳余晖里，群鸟归林，怡然自适。这情景与诗人心境交融，物我合一，大辩不言，在悠悠忘情中领略人生真谛。
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因为中国人都在尔虞我诈的社会中生存，非常累，这种生活状态从古到今都是让人追求的，他这两句诗写的又非常传神，自然就被传为千古佳句了
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