散文精选网网友提问：
如何理解和评价汪曾祺的《受戒》？
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《受戒》是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。
和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”。
在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，一起薅草，车水，“扌歪”荸荠随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。
作品中两个部分的内容是相通的，具体的联结就是明海的行动；不仅如此，两个部分还互相印证，流贯着共通的精神－－中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐，浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神，令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌，赞颂了纯朴健康的人性之美。
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初次读到小说《受戒》是在汪曾棋的一本诗、散文、小说的自选集中，自选集名就叫《受戒》，可见汪曾棋本人对这篇小说是很喜欢的。我觉得这是我在上世纪八九十年代读过的最具特色的一篇小说。小说的故事结构，人物安排，语言运用和景物描写，可以说都是别具一格的。多年以后，每每想到，心中总还有一种别样的感觉。
看过小说，我记住了里面的两个青年男女主人公，男的是荸荠庵里的小和尚叫明海（也叫明子），书中写他经历了三件事：“明海出家已四年了”，他是十三岁入庵；再就是“明子老往小英子家跑”；最后就是“明海到善因寺去受戒”。这三段故事写的细致轻松，欢快有趣，并带着其他情节自然展开；女的是农民赵大伯家二闺女小英子，接小明子来庵是她划的船，送明海去受戒也是她划的船，她（他）们在来去路上的对话，是这篇小说的“眼睛”，很平实，却意味深长。这一对村野里的成长的青年男女，长相俊美，聪明正直，纯净可爱。他们四年里一起干农活，一起划船，一起聊天，耳鬓厮磨，渐渐長大，情窦初开，相交相好，让人感觉是一件特别顺理成章，特别温馨美好的事情，这是天地自然孕育的人间纯爱、至爱！这是作家向人们展现了一幅人间大美的图画。
作家对景物描写很有独到之处，我特别喜欢对小英子家的住居环境那段描写：小英子的家象一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联。门里是一个很宽的院子……房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花一红一白，好看得很。看到这些文字，闭上眼晴想想，是不是比武陵人的世外桃源还让人神往？也就很难忘记这篇小说了。
小说反映的是那个时代和尚们的生活，写的很有深意：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起”。和尚吃肉不瞒人，年下也杀猪。“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，比世俗还残忍。娶老婆也是正常事，二师父老婆每年夏秋都会到庵里住几个月。聪明精干的三师父在外面有相好的，不止一个。就连县城大庙善因寺方丈都有一个十九岁的小老婆。这样破清规的事情林林总总，从反面衬托了明子和英子的纯洁感情是合情合理的。可以这样说，小说《受戒》——实在可以当“破戒”来读。
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《受戒》很著名，是汪曾褀先生标志性的作品，简单明了，平白如话，十分地好读。小说写的是什么呢？自由恋爱。一个情窦初开的少女爱上了一个情窦初开的小伙子。《受戒》就是汪曾祺对自己生活过，见到过的，美好纯净的片段和画面的剪接和交错组合，使之成为比生活本身更纯净美好的一段小品，令人读之忘倦、心旷神怡。
《受戒》到底写了什么：
第一章描写和尚，把小英子安排进来；第二章描写世俗生活了，再把小和尚安排进来。这样的镶嵌就是《受戒》的结构。第三章，汪曾褀不只是描写了少年，他还选择了一个独特的视角，那就是少年视角，我也可以发明一个概念，叫“准童年视角”。这样的视角可以最大限度地呈现少年的懵懂与少年的无知。
他的文笔已经到了返璞归真的地步。比如就这么简简单单的一段话，读来却分外让人心动：
“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同？”
“沙弥头，沙弥尾，将来都能当方丈。现在的方丈退居了，就当。石桥原来就是沙弥尾。”
“你当沙弥尾吗？”
“还不一定哪。”
“你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！”
“还早呐！”
划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”
“好，不当。”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”
又划了一气，看见那一片芦花荡子了。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声说：“要——！”
“快点划！”
就平白直叙一般，汪曾祺却将明海的懵懂，小英子自由奔放的天性展现的淋漓尽致，人物的对话就仿佛发生在你我耳边一样。
小说中对环境的描写相当好！就是世外桃源般的生活，说是世外桃源：
一是因为那里的自然风光如诗如画，让人流连忘返。
比如在写小英子家的住处时，“岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。”“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看的很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都能闻得见。”
二是当地纯朴自然的风土人情
这个就包括人与人之间的相处，以及人与自然之间的相处，无不充溢着一种和谐诗意的美。这从明子和小英子一家的相处就能看出来。明子初到荸荠庵，很快便和小英子一家相熟。大英子准备嫁妆时，明子给她画绣花。之后，和小英子一起做农活：车水车、看稻场、采荸荠。
许多人都说汪曾褀幽默，当然是的。但是，我个人以为，幽默这个词放在汪曾褀的身上不是很太精确，他只是“会心”，他也能让读者“会心”，那是体量很小的一种幽默，强度也不大。现在我们就来看一看，汪曾褀在描绘庙宇内部的时候是如何会心、如何戏谑的。依照汪曾褀的交代，菩提庵里一共有六个人。除了小说主人公明海，那就是五个。
关于这五个人，我们一个一个看过去：
1.老前辈叫普照，一个枯井无波的老和尚。汪曾褀一板正经地告诉读者：“他是吃斋的，过年时除外。”说一个资深的和尚是“吃斋的”，过年的时候还要除外，你说，这样的正经是多么地会心。
2.再来看仁山，也就是明海的舅舅。汪曾褀刻意描写了他的住处。注意，这是一个方丈的住处，也就是领导的住处。汪曾褀是这样描写的：“桌子上摆的是账簿和算盘。”这句话逗人了，好端端的一个方丈被汪曾褀写成了CEO，最起码也是财务部的经理，他时刻关注的是他的GDP。
3.仁海就更了不得了，第一句话就能吓死人，“他是有老婆的。”
4.接下来自然是仁海的老婆。关于这个“老婆”，就一句话，“白天，闷在屋里不出来。”这句话写得绝。这个仁海的老婆情商高啊，她知道一件大事，那就是顾及和尚丈夫的公众形象。怎么才能顾及？大白天的不出家门。她要是随便出门，有人一拍照，一发微信，她丈夫立马就要上头条。仁海的老婆“闷在屋里不出来”，这里头就有人情，就有世故。她虽然不出门，汪曾褀就用了一句话就完成了她的形象塑造，我们能够看见她鬼头鬼脑的样子。善良，愚蠢，顾家，掩耳盗铃。
5.在我看来，写得最好的要数三师父仁渡，仁渡哪里是一个和尚？因为年轻，帅气，嗓子好，人家是小鲜肉，人家还是一个泡妞的高手。汪曾褀交代了，“他有相好的，而且还不止一个。”
现在我们来做做加减法，庙里头总共有六个人，除了明海，剩下五个。再除了仁海的老婆，其实就是四个和尚。
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《受戒》是汪先生的名篇，最代表先生“士”的一篇小说，小说写从十三岁出家到荸荠庵的小明子，法号叫明海，十七岁时去善因寺受戒的故事……
大者为庙，小者为庵。荸荠庵算小明子（明海）只有五个和尚，还有常过来住几个月的二师傅仁海的老婆。庵里只有一个老师傅（师爷爷）很“像”和尚，一年除了过年外，他只一声不响地坐着，而且吃斋。就是说，五个和尚中，只他一人很配庵上的那副对联：
一花一世界
三藐三菩提
所以在明子的眼里，师爷爷是一个把自己打座得很枯寂的人。其他三个师傅：仁山是明子的舅舅，是庵里当家的；二师傅仁海，就是有老婆的那位；三师傅仁渡最有才，会放焰口，会飞铙，还会放花焰口，他一放完“花焰口”，就有大姑娘小媳妇儿失踪……明子来这样的荸荠庵当和尚，是为将来还俗娶媳妇置几亩地就不足为怪了。除了有法事外，三个师傅经常在庵里跟一个收鹅毛的打牌。这个时候，明子就常往荸荠庵的邻居——小英子家跑。明子跟舅舅仁山来庵里当和尚时，就是小英子父亲赵大伯带小英子划船来接的，后来明子还认了英子娘当干娘，明子也经常过来帮英子家干活……干活时小英子老是故意用自己的光脚去踩明子的脚……后来，英子留在田埂上的一串脚印，就把小和尚的心搞乱了……再后来，明子该去善因寺受戒了，是英子划船送他去的。英子问他为什么去受戒……隐隐的，汪先生在这里埋着伏笔……明子受戒后，英子来接他，还是问这问那的，明子高兴地告诉英子，善因寺一老和尚，寺里有意选明子当沙弥尾。英子问什么叫沙弥尾？明子告诉英子，沙弥头沙弥尾将来能当方丈。英子划着船，终于忍不住了，说：
你不要方丈！
好，不当。
你也不要当沙弥尾！
好，不当。
这里是小说高潮部分，船在芦花荡子里，芦花才吐新穗……英子忽然放下桨，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
我给你当老婆，你要不要？
……
《受戒》是小说，更是诗……我说它是诗，不但是说汪先生的语言是诗的语言，故事本身也是一首高度凝练的诗。在众多评家的笔下，还没有哪位评家说这篇小说是诗，我是第一个——但我不是评家，我只是在说我一己的感受。有评家说汪先生是中国的最后一个“士”，我觉得汪先生“士”的情怀，并不是指他的学识，而是在说汪先生内心的精神世界就是一个“士”的精神世界——干静得如诗如画的境界……只有拥有了这样的一个内心的精神世界，才能写出《受戒》这样一点儿杂质也没有的绝妙文本。这让我想起汪曾祺的老师沈从文的《边城》，那也是一点儿杂质都没有的具有“士”之情怀文本……师承……
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