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金轮法王对比鸠摩智，同为西域大和尚，为何结局差距如此大？
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一
鸠摩智是吐蕃国师大轮明王，金轮法王西藏密宗高手蒙古国国师。但是无论是武功还是佛法修为，鸠摩智都是胜过金轮法王。
鸠摩智是一个武学奇才，他无意中学会“逍遥派”的“小无相功”以后，就以此为根基，用来催动少林“七十二绝技”以及“火焰刀”。
鸠摩智以此来施展武功威力还真是不小竟然将少林玄字辈高僧全部都比下去，虽然说他不是用的少林内功，关键是他的威力不弱于少林高手，这才是最重要的。
真正的武功较量，还会在意这门武功到底是使用哪门内力吗，只会在意武功威力谁更强。虽然他没能挑落少林招牌，但是他的武功足以给少林和天下人以启示，固守成规注定是坐井观天，敢于创新才能不断突破。
只是鸠摩智是个武痴，一心想要学会天下顶级武功，这就导致贪多嚼不烂，武功虽多，但是在他身上已然起了反作用。他最不该强练“易筋经”，导致经脉受损，最终引发真气翻腾不受控制，进而走火入魔。
鸠摩智一生追求一个“名”字，他想要成为佛学第一，武学第一。未能勘破名气导致他生不如死。
幸亏被段誉吸收了所有的内功，才真正摆脱武功对他的束缚，正所谓“无官一身轻”，他也彻底轻松，彻底恍然大悟，一心追求佛法。
二
金轮法王武功虽高，但是境界太低。
他第一次出手是在大胜关英雄大会，关键之战是与郭靖对了一掌，此时的金轮法王内功竟然不输于郭靖，可见金轮法王的武功修为算是极为精深。
后来在终南山被杨过大败，为了复仇又去西藏苦练十六年，将密宗最高深的武功“龙象般若功”修炼到第十层，威力奇大，完全不输于四绝。
后来为了逼迫杨过出战竟然要挟小姑娘郭襄，这也完全不符合一代高手的所作所为。
由此可见，金轮法王武功虽高，但是心胸极为狭窄，他修炼武功的目的是他内心放不下“名”和“利”。
毕竟作为西藏的高手，他一直追随蒙古大军，成为蒙古国师，这追求的是“利”；他武功本是高强，可是一心想要击败中原武林高手，争夺“天下第一”，这追求的就是“名”。
堪不破名利二字，金轮法王的佛法修为着实不敢恭维，金轮法王的心胸和追求，着实愧对“高僧”这个称号。
三
本身二人都是武学大家，但是二人最大的区别在于内心对佛法与武功的认识程度。
鸠摩智毕竟也是一代高僧，他每五年在大雪山大轮寺来讲座谈，每每都是高朋满座，慕名而来，可见鸠摩智对佛法的认知相当高深，只是一时间被武功所迷惑，误入了歧途，导致一时间把武功看的过重，忽略了佛法的意义。当他被段誉吸干内力以后，他内心佛法的魅力又开始胜过武功，所以他就彻底大彻大悟。最终成为一代名僧！
而金轮法王虽然名字中有“法”，可是他的内心却没有“佛法”。他内心更痴心武功，一心想通过武功帮助蒙古击败襄阳，其居心叵测。因为他内心完全没有慈悲，没有众生皆苦，这样的佛门高僧完全丢失了佛门的理念，他不下地狱谁下地狱！
再说，金轮法王在终南山被杨过击败以后就应该大彻大悟，可是他没想过研究佛法，反而是一心想修炼武功，击败杨过以报当年之仇。可见，他的心中放不下仇恨，放不下过去，没有佛门高僧的风范。
可见鸠摩智和金轮法王的本性是不一样的，鸠摩智可以大彻大悟，但是金轮法王是死性不改，天作孽犹可恕，自作孽不可活！
上天已经给了金轮法王改过自新的机会，可是金轮法王并没有意识到，最终沉溺的越来越深，变成一个无耻小人。这样的金轮法王，必然走向不归路。
*忠肝义胆岳老三聊武侠第209期*
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我们可以对比一下鸠摩智和金轮法王两个人便不难发现两个人结局为何不同。
鸠摩智和金轮法王同属西藏（古称吐蕃）的密宗番僧。鸠摩智为宁玛派，金轮法王为金刚宗。鸠摩智为吐蕃国师，金轮法王为蒙古国师。二人都是绝对的武痴，一生追求武学的最高境界。鸠摩智看家本领为密宗火焰刀（类似于六脉神剑），另有逍遥派小无相功，山寨版少林七十二绝技，易筋经，大理段氏六脉神剑之少泽剑等。金轮法王看家本领为五轮大转和龙象般若功第十层的功力。二人可以说在武学上各有造诣，平分秋色，但最终结果却大相径庭，其原因大概有两点。
一，个人的佛学修为是最重要的一点，二，他们的对手不同。
一，鸠摩智除了痴迷武学，追求武学最高境界之外，而且聪慧过人，过目不忘。尤其是于佛法上造诣极深，五年在大雪山大轮寺五年开坛讲经一次。可以证明鸠摩智佛法高深还有一个例子，鸠摩智挑战大理天龙寺之时，一眼便看穿枯荣禅师所参枯禅的来历，就连枯荣禅师也对这位素未谋面的大轮明王敬佩不已。金轮法王的佛学则根本不值一提，而且此人心胸狭窄，狂妄自大，心理素质又奇极差，让杨过小龙女多次玩弄。
二，鸠摩智对手多是段誉，段誉也是一心向佛，心地善良，很多时候会以怨报德，对风波恶如是，对鸠摩智亦如是。鸠摩智对段誉多次实施威胁甚至多次想将段誉置于死地，但是段誉还是原谅了他，甚至还救他。金轮法王的对手是郭靖、杨过等，这里并不是说郭靖杨过不好，这里涉及的更多的是民族大义，尤其是金轮法王之死，就是在蒙古进攻襄阳之时。二人对手的不同也是其中比较重要的原因。
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鸠摩智是个武痴，追求的是自身武学境界的提升，争得是天下第一，他种种行径都是为了一己私利，加之当时吐蕃和宋没有冲突，就算后来帮助王子夺取驸马，和主角一行人产生矛盾，也没上升到国与国的高度。
金轮法王就不同，书里，没有多少篇幅表现他非要压倒一众高手，他追求的是荣华富贵。大胜关英雄大会的目的是推举武林盟主和副盟主，号令群雄，帮助朝廷抵抗蒙古大军，保家卫国，金轮来这个英雄大会，并非是为了争武林盟主，目的是捣乱，给中原武人一个下马威，让他们选不出盟主，只能变成一盘散沙，削弱抗击蒙古的力量。双方约定比武定胜负，黄蓉定下田忌赛马之策，本是必胜，不料霍都是个奸诈小人，以怨报德，暗算朱子柳，一气之下，朱子柳师兄点苍渔隐出马与达尔巴斗作一团，渔隐兵器上吃亏，再败一场，眼看中原武林一败涂地，金轮法王一行人的奸计得逞。哪知半路杀出个杨过，中原武人均觉大丈夫一诺千金，不便反悔，杨过行事却不拘常理，给他来个胡搅蛮缠，坏了金轮好事。十六年后，金轮苦练龙象大成，为的依然不是争什么天下第一，当年他的计划屡次被杨过和小龙女破坏，重阳宫一战，更是一败涂地，此等奇耻大辱，怎能不加倍奉还，当然，没有过人之处，如何能受忽必烈重用，加官进爵，享尽荣华富贵？
天龙和神雕表达的主题有所不同。
天龙中虽有家国情仇，但是在里面讲究的博爱，天下苍生平等，不因国别不同有高低贵贱之分，还有恶人的救赎。萧峰最初恨契丹入骨，后来得知身世，一度羞于契丹人的身份，后来他看到宋军在边界打草谷，意识到无论是哪国，都有好人坏人，契丹和宋人，又有什么分别，解开了心结。他帮主辽主平叛，当上南院大王。在他治下，严禁辽军打草谷，侵扰大宋百姓，此刻的萧峰，站在了苍生的角度，不再分什么宋人辽人。辽主执意侵宋，为了两国百姓和官兵，萧峰不惜背上卖主求荣的骂名，冒犯耶律洪基，逼迫他不得侵宋。
再看看里面的大恶人段延庆，虽然不人不鬼，好歹有段誉这个儿子，段誉尽管没有当面叫他爹，但是也下不了手杀他，段延庆甚感欣慰，大彻大悟，飘然离去。慕容复卑鄙下流，害死段正淳和他一干情人，金老也没写死他，而是让他变成一个疯子，机关算尽，到头来只是一场空，算是仁慈的了。慕容博挑动契丹武人和宋朝武人争端，他虽不杀伯仁，伯仁因他而死，为了复国，他抢劫富户，在江湖上杀人越祸，萧远山为了报仇，杀了不少人，但是最后，他们两个却看破红尘，皈依佛门。这些人都能有善终，鸠摩智本就精通佛法，只是最初争强好胜，不择手段，有违了出家的本意。慕容复将段誉扔入枯井，王语嫣失望跳井，慕容复被鸠摩智扔入枯井，鸠摩智为了捡易筋经跌入枯井，在这个井里，鸠摩智几乎丧命，却因为段誉吸走他内力得到救赎，他的事情，由段誉而起，自段誉结束，也算是因果循环了。
神雕里表现的是民族主义，视角一直是站在大宋这边，金国和蒙古站在敌对面，神雕里有表现蒙古大军残暴的一面，十六回中，“先一人手持长矛，矛头上挑着个两三岁大的婴孩，哈哈大笑的奔来。那婴儿尚未死绝，兀自发出微弱哭声”，这种场面，连杨过这种喜欢自由自在，不喜参与国家大事的人看到了，也为之动容，气愤之下，他杀了几个蒙古兵，抱着尸体夺路而逃，并将尸体埋葬。战端一起，受难的是千千万万无辜的老百姓，金轮虽为密宗高僧，却毫慈悲之心，不顾天下苍生死活，为了荣华富贵，积极帮忽必烈出谋划策，招揽异人，这样的恶人，不要说有正义感的武林人士要杀他而后快，读者也不会想让他活。
金老不同时期的不同心境，造就了两人截然不同的结局。
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金轮法王和鸠摩智，这两个人物出自金庸先生武侠小说，同为反派人物，都是西域高僧，但是结局却不大相同，金轮法王为了救郭襄，力竭而亡，鸠摩智最后武功尽失，恍然大悟，立地成佛！
为何两人的结局差距如此巨大呢？小哥觉得有以下几个原因！
第一：鸠摩智佛学修为更高一筹！
鸠摩智去天龙寺挑战，先来文的，后来武的，文的当然是探讨佛法，鸠摩智不愧为密宗佛学大成者，和众僧论法，众僧也是佩服的很！
在天龙寺，枯荣大师曾说他“他原是个大智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，只因练了武功，好胜之心日重，向佛之心日淡，至有今日之事”！
并且在少林寺，扫地僧也评价鸠摩智“以鸠摩智今时今日的佛学修为，已不会再执着于武功上了”，可见鸠摩智这位密宗大师，名不虚传！
而金轮法王虽然也是密宗高手，武功高强，但是其佛学修为在小说中表现的比较少，应该没有鸠摩智高！
第二：鸠摩智对于武功的痴迷要高于金轮法王！
我们看看两个人的武学发展！
鸠摩智在密宗，不仅仅学会了本门的功夫，还学会了道家绝学《小无相神功》，因为听慕容博说大理段氏《六脉神剑》精妙无比，后来就心心念念，要学到手，同时，还觊觎少林寺藏经阁的各种武功秘籍，派自己的师弟潜入少林寺盗书，他的发明创造能力也很强，比如用“小无相功催发少林七十二绝技”，自创火焰刀等等！
而金轮法王也是一位好武之人，初次来中原，被郭靖压制，连杨过小龙女的《玉女心经剑法》也把他逼的手忙脚乱，其他五绝更不必说，所以他铩羽而归，回去之后，下大决心大毅力，修炼非常难练的密宗神功《波若龙象功》！
相比较而言，鸠摩智对于武功的追求更加狂热！
第三：人生追求不一样！
鸠摩智虽然贵为吐蕃国师，但是纵观全书，我们很少看到他能现在国家的立场，为国事而奔波谋划，就这一点，金轮法王可就尽职尽责的多了，他经常出入王帐，为蒙古可汗出谋划策，更是出入江湖，一方面为蒙古网罗人才，一方面从江湖入手，瓦解大宋国的政权，可谓是为国事操碎了心！
鸠摩智的追求很简单，“当天下第一，扬名立万”，而金轮法王不一样，当天下第一并不是很重要，重要的是帮助蒙古统一中原！
第四：作者用意不同！
咋一看，金轮法王死的确实凄惨，鸠摩智最终会成为一代高僧，流芳百世，但是，金轮法王真的死的很惨很不值吗？其实未必！
可以说，两位高僧都成佛了！
鸠摩智武功全失，顿悟成佛，这个我们大家都知道，小哥不再多费唇舌，我们仔细分析一下金轮法王！
金轮法王为了要挟郭靖，把郭襄绑在柱子上，扬言要烧死郭襄，其实也就吓唬郭靖罢了，他的内心是非常非常非常喜欢郭襄这个女孩子的，希望她做自己的徒弟，继承自己的衣钵！
后来，着火的柱子倒了下来，郭襄眼看就要被砸到了，这个时候金轮法王迅速赶来，施展波若龙象功，用尽全身功力，将柱子扔开，郭襄活了下来，金轮法王大口吐血，可是他是笑的，因为他救下了郭襄，郭襄被感动了，在金轮法王的最后时刻，流着泪喊了一声“师傅”，金轮法王安然离去！
在这一刻，金轮法王做到了佛教的“大道”，就是牺牲自我，拯救（度化）他人，和地藏王菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”有异曲同工之妙，金龙法王坦然赴死，体现了一个人更多的人性，所以说，此刻的金轮法王，也算是成佛了！
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因为一个有音响，一个穷的买不起音响
所以鸠摩智是金轮他爸爸
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