散文精选网网友提问：
苏轼真的“日啖荔枝三百颗”吗，有什么典故？
优质回答：
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
惠州一绝 / 食荔枝作者：苏轼 (宋)罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
这就是题主所问的“日啖荔枝三百颗”的出处，是苏轼在被贬岭南时所作的诗句。
据说苏轼到了岭南，品尝了荔枝后，对荔枝的美味赞不绝口，于是在诗句中也将荔枝大大的赞美了一番。
那么苏轼真的“日啖荔枝三百颗”了吗？答案当然是没有了。
可是苏轼为什么要这么说呢？请听我慢慢说给大家听。
古代的时候，不像今天，大家都讲统一的普通话，虽然仍然有各地方言，但基本上都能用普通话说清楚。那时候各个地方的人们，说着五花八门的语言，常常因为语言不通闹出一些笑话来。
而我们的大文豪苏轼，也不可避免的掉进了方言的大坑里。
苏轼被贬去的岭南惠州，位于现在的广东省，那里盛产稻谷、甘蔗、花生、荔枝、柑橙等农作物。更关键的是，那里的人说的可是粤语，粤语可是全中国最难懂的语言了。
现在大家都知道，荔枝性热，吃多了之后人容易上火，因此，当地人有句话是这么说的：一啖荔枝三把火。
什么意思呢，就是吃一口荔枝就像有三把火围绕着你，意思是吃荔枝容易上火。
可是苏轼初来乍到，不清楚荔枝的这些特性。他只是觉着荔枝很好吃，又因语言不畅，把当地人的“一啖荔枝三把火”听成了“日啖荔枝三百颗”，觉得甚是有趣，于是把这句话用进了自己的诗句中。
也有朋友解释说，“三百”是表示多数的意思，表示苏轼很喜欢吃荔枝。这个解释仔细推敲后，就会觉得比较不妥了。一般古人会用“三”来代指多数，但很少用“三百”。而且古人用一个数来代指多数的时候，所用的数要少于实际所指数字，如果“三百”代指多数，那真实数字得是多少呢？四五百颗吗？还是上千颗呢？那就太夸张啦。照这样吃，苏轼还不把自己吃死啦。
苏轼自然可以夸大“日啖荔枝”的数量，来表达荔枝的美味，但不可能用三百这个数来表达这个效果的，因为不合理。
其实同样的坑，苏大文豪掉进去还不止一次。
大家还记得苏轼的《赤壁赋》吗？
那是苏轼在被贬黄州时所做的，但其实，苏轼并没有到过赤壁古战场，赤壁位于现今湖北赤壁市，不在当时苏轼所处的黄州。
那么苏轼所到的“赤壁”又是哪里呢？乃是湖北黄冈的赤鼻矶。
赤鼻矶因为长江边上的一块突出的红色石头，形状像鼻子而由此得名。
可是苏轼听当地人说赤鼻，以为是赤壁，便兴致勃勃前往，并一抒壮志难酬之情绪，挥毫写下了千古名篇。
以上便是“日啖荔枝三百颗”的典故了。
原创作品，请勿抄袭，喜欢的朋友请关注無月，谢谢
無月文化，品读经典，品味文化
其他网友回答
日啖
小可认为，典故源于西晋学者束广微所著的《发蒙记》，里面有一句“廉颇毕老，日啖肉百斤。”
这个“啖”字，就是吃的意思，但是与“吃”存在不同的侧重点，“啖”比“吃”相比，数量上更多，速度上更快，也就是说，这个“啖”比较豪迈，比较洒脱，比如樊哙在鸿门宴上“拔剑切而啖之”，甚至有些“痛苦”之意。
《世说新语》里也有记载说阮籍“饮啖不辍，神色自若”。
因此，这个“啖”侧重于气势，气度，李白《侠客行》不也有“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”么？
荔枝
荔枝在这首诗里的典故出处不是杜枚的诗，因为那首诗是喻讽诗，所以荔枝在这首诗里没有用典，如果有，也是源于《本草纲目》，或者是《水经注》，或者干脆取其荔枝的本来记载“朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白 如雪，浆液甘酸如醴酪。”
三百
三百为虚指，只是形容其多。典故源于《诗经》，就是形容数量之多。战国及秦朝时期就已经普通应用了，比如秦民谣“武功太白，去天三百。”汉乐府《孔雀东南飞》里不也有“赍钱三百万，皆用青丝穿”么？白居易说自己“吏禄三百石”根本没有三百，只有六十四石。现代的俗语“此地无银三百两”亦然，都是形容数量。
三百，这两个字由于平仄相反，所以正好可以纳入到绝句或律诗之中。比如白居易“残春三百里”平平平仄仄，比如杜牧“夹岸垂杨三百里”仄仄平平平仄仄，比如辛弃疾“君王三百州”平平仄仄平都是如此。
颗
量词，比如这个就真不用说典故了。
至于苏东坡是不是真的“日啖荔枝三百颗”，当然不是，我记得古书上说过（实在找不到哪本书了），以六颗为宜，通常是一盘的数量。古人的盘子未必比如今的盘子大多少，所以苏东坡吃荔枝无非是十多而已。因为吃多了会发热，东坡可是一个胖大叔！
之所以这么写，无非是把痛苦藏在洒脱里，人间名士，莫不如此。
以上内容就是小编分享的关于苏轼真的“日啖荔枝三百颗”吗，有什么典故？.jpg”/>
