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“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，商女应该被谴责吗？
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木兰于商女。
（一）生于江湖草上客，久战成名数巾帼。耳濡目染武艺精，嫁入世家夫君行。乱世之中根基稳，庙堂上下诛贼心。
（二）后陈荒淫图享乐，当理朝政崇取悦，天不灭此天不容，地不埋陈民不兴。秦淮烟火迷众生，花街柳巷腐毒增。
（三）好吃懒做魅惑者，恬不知耻谁当中。商女绝对非好货，江山易主苟命活。
（留夏君）2020.4.17
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依原文判断，作者没有说商女有错。《泊秦淮》借景抒怀。金陵（今天的南京）是六朝古都，曾经繁华一时，作者漂泊到此，目睹大唐国势日衰，当权者偏安一隅，昏庸荒淫，还过着歌舞升平的日子，这有重蹈六朝覆辙的潜在危险，因而，生发了无限感伤。
杜牧先渲染水边夜色的素雅冷清，再点明夜泊地点，毫无情感起伏；月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，夜晚停船在距离秦淮河很近的岸上的酒家。轻描淡写，重在“近酒家”，有了安歇之地，应该如释重负了。可是作者看到了酒家有好多歌妓，她们从容而优雅，还在唱《后庭花》的靡靡之音。
于是，他忧从中来，但转念一想：卖唱的歌女当然不懂什么叫亡国之恨之啰！这句话平淡，似乎是脱口而出，有为歌女“伸冤”、替她们“甩锅”的意思：她们地位低，不会想到国计民生，有这样的表现再正常不过了；同时，含蓄深沉地牵出了“不知亡国恨”，意在抨击封建统治阶级和豪绅权贵们不思进取、沉溺于声色，够尖锐得了。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
唐朝，底层老百姓是没有多少家国情怀的，国家的兴衰交替于他们来说，都是劳苦受累，他们对统治阶级的巧取豪夺、自私自利的行为早已经司空见惯、甚至麻木了，纵使国家破碎了，也引起不了内心的伤痛；反正谁来主宰天下，他们都没有好日子过，对这种情况杜牧是熟悉的；他才道出商女不知亡国恨！这有反讽当权者的意思，指出造成这种现象的根源就是这些罔顾廉耻的统治者们。
封建社会中，女子地位是十分卑微的，根本没有任何话语权，主导不了任何思潮；纵使她们懂得亡国之恨该如何呢？能感染这些肠肥脑满的封建统治阶级吗？
所以，错不在商女，而在消费这些商女的封建统治阶级。
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商女不应该被谴责！
商女，顾名思义是最底层的卑微女人。亡国之恨太高大、太眩目，商女无力担负、也实在负担不起……..
亡国之责，应归于朝庭的腐败和荒淫无度 ; 加之皇帝的用人不力和懦弱无能。朝庭和皇帝都回天无力的亡国现实，岂是一个商女能左右得了的？
一个商女，本就以买唱为生。国亡家破，商女很恨，但她有什么办法呢？虽有深深的伤心和无边的无奈！可是商女也要生活，生存。(也许她还有嗷嗷待哺的小儿，年老体弱的双亲需要给养。)
人们只看到、听到她在唱《后庭花》，却不知道，她的艰难、辛酸，她的心在滴血！又有谁可以理解她、了解她、为她想想、帮帮她。
商女是坚强的，亡国之后，她沒有沉浸在无用的亡国之悲中，怨天忧人。而是勇敢地走出去，生活下去。
她的这种精神值得我们现代人学习，思考。想想我们身边有许多人，经不起一点挫折，动不动就跳楼、跳海、卧轨……
我们应该醒醒，学学商女的坚强。而不是一味的谴责她。
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商女只是卖唱的女子，那时女子地位卑贱，不能参加任何科举考试。国家兴衰，那是男儿的事，商女不应当受谴责。
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“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”出自杜牧的《泊秦淮》，这里的秦淮指的是秦淮河，是长江下游右岸一条支流。全诗是:
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这首诗是作者杜牧的代表作之一，尤其题中这两句，更是被后人广泛传诵。
杜牧自和二年（828年），26岁进士及第开始为官，仕途相对比较顺畅，对政治也是颇为关心，他不似处于社会低层的文人那般仇恨社会。他居住扬州，很喜欢宴游。《泊秦淮》就是他宴游途中所做。
当时他身处千疮百孔的唐王朝，看到统治者腐朽昏庸，以他文人的敏感，觉得社会危机四伏 ，前景可悲，因此写下不少具有现实意义的诗篇。
当他晚止停留在秦淮岸边，看到达官贵人们身处灯红酒绿，奢靡浮华的娛乐场所，醉生梦死，夜夜笙歌，他便感慨万千，提笔赋诗。
这首诗里的“后庭花”其实是有曲故的，它原名《玉树后庭花》，是南朝陈后主所制，他本人沉溺于声色，不思治国富民，创作此曲终日与后宫美女寻欢作乐，最终亡国，后世就把这首曲子作为“亡国之音”的代表。
作者这样写无疑是有意为之，目的当然要影射当时的统治阶层，唐朝已面临灭亡，还在那里唱着亡国之音，醉生梦生。
商女在当时来说，是一种职业，依附一些社会权贵生活，灯红酒绿也好，绿树红花也罢，只是供那些男人们消遣时日罢了，哪里还有选择的机会？从这个角度来讲，商女也只是社会低层的一个可怜的存在，沒有谴责的必要。
总之，诗中字面上虽写商女，实则暗指商女后面的始作俑者，社会权贵贪图亨乐，不思国事，势必灭亡。
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