散文精选网网友提问：
教育观包括哪些内容？
优质回答：
科学教育目标的重点是通过提高学生的科学素养，促进学生的全面发展 所谓科学素养，是指人们身上与科学活动有关的一种综合素养，它包括科学知识与技能、科学方法与能力、科学行为与习惯以及科学态度与精神等.各种具体的科学知识和科学技能是构成科学素养最基本的成分，是科学素养赖以形成的基础.科学素养的其它成分–科学方法、科学能力、科学行为习惯、科学态度等，很大程度上是在学习科学知识和科学技能的活动过程中形成的.科学知识与技能涉及数学、自然科学、人体科学、思维科学、社会科学、行为科学等广泛领域.科学方法与能力是科学素养的核心，它直接决定人们的科学活动能否顺利进行.一个不掌握科学方法、不具备相应科学能力的人，即使具备一定的科学知识和技能，也不可能独立从事科学探究活动.科学方法与能力包括：搜集资料、观察、分析、假说、实验、表达与交流、实际操作与制作等.科学行为习惯是科学素养的外部行为表现，也是进行科学活动的行为保障.良好的科学行为习惯包括勤动脑勤探究的习惯、良好的学习习惯、科学的生活习惯、与自然环境和谐共处的习惯等.科学态度与科学精神是科学素养的灵魂，是科学素养在一个人的世界观、人生观、价值观层面的体现.良好的科学态度与科学精神不仅可以使个人的立身处世更加自觉、更加高明，而且对于破除迷信、推动社会风气的进步也具有重要意义.良好的科学态度和科学精神包括：崇尚真理、注重效率、严谨认真、客观公正、敢于创新等.另外，科学素养包含着技术素养，比如技术意识、技术应用、制作技术等.
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“教育”二字，在最古老的甲骨文汉字中是这么表现的：
一、引子
从图片中可以看出，“教”字，从爻（yao）从子从攴(pu)。
在《易·系辞》里有言：“爻也者，效天下之动者也。”意思是说，“六爻之象及其爻辞，就是仿效天下万物之变动的。”那么甲骨文“教”字中的“子”在“爻”下，意即“上所施，下所效也。”就是说，人要遵循和效仿天地万物变动、生生不息的规律。
而右边的“攴”字，在《说文解字》则解释为：“攴，小击也，即手执竿轻敲。”意为“警醒”。
说到底，“言传身教”，言为传，身为教。以身作则是敎，正身明法是敎，身体力行是敎，上行下效是敎，并在教的过程中，需要适当的严厉和警醒。
“育”字从图片来看，从女从子，上有女人，下有倒置的子，从甲骨文的象形特性上看，“育”字代表着女人生育和养育子女。
所以“教育”这个词序，我认为应排列为“育教”，先育再教，育是基础，教是提升延伸。简短说，教育就是在孩子的成长过程中，父母、老师、朋友施加在他们身体和学识方面的正面影响。
二、教育观
近10年来，我断断续续读了很多教育有关的书籍，发现了一个有趣的现象：那些流传极广的，人们普遍喜爱并接受的，也容易实施的教育观念，恰恰都不是抽象的、艰涩的、高深莫测的，而是贴近生活的、有温度的、充满着爱与自由的、简而易简的观点。
在养育两个孩子近10年的过程中，我不断思考、摸索学习，逐渐形成了自己较为系统的一套教育观——“先育再教”，其包含的内容如下：
1、育其体
身体是根本，任何教育的起点应当从身体养育开始，一日三餐，控制零食的摄入，搭配合理，酸碱平衡，营养可口，并以身作则，不暴饮暴食，不挑食，仅摄取适量的饮食。
另外，每天要保持适量的运动，保证消耗掉多余的能量，既不使脂肪囤积，又能锻炼肌肉力量及全身运动的协调性。
经过长期合理饮食并适量运动，人的精、气、神会保持旺盛充沛的状态，对任何事物有积极的探索激情和试图挑战的力量。
2、育其心
亦可称为“育其精神”。世上有很多事并不难，也并非在实施过程中痛苦到不能坚持，而是因为内心不够坚韧，精神不够执着。
以我跑步为例，在特别困顿的时刻，感觉呼吸困难、身体疲惫、痛苦万分，可是当有人从后面超越自己时，那种不服输的精神瞬间激励了自己，使自己集中精力，协调和动员全身的力量，调整呼吸节奏，摆正心态。当这一切做完后，感觉自己又处于运动中的上佳状态，尤其再次超越了别人后，心中自有一种成就感澎湃激荡，会长时间保持自己稳定的状态，不被别人超越。
因此，很多事不是做不到，而是自暴自弃了。
养育孩子的内心，是要让孩子能够自由调节内心的三种状态：软、硬、坚韧。面对善者要心软、呵护；面对邪恶要心硬，要有勇气调动自己的智慧脱困；面对长久而难以攻克的困难，心要坚韧，有不被轻易磨损打垮的韧劲儿。
陪孩子运动，不断突破自己，是锤炼孩子内心的绝佳方法。
3、育其德
善、孝、仁、容、信、爱这六种品质，都是德的体现。尤其是善，善，从来都是生命中最鲜艳的底色。培养孩子的善、孝、仁、容、信和爱，犹如在栽种和呵护一棵小树，等待其长成一株大树，不仅汇聚百鸟登枝，更能庇荫众人。
天命有常，惟有德者居之。
4、教其学识和生存技能。
先育其体、心、德，然后再教给孩子知识，如作文、算术、绘画、音乐等，并传授给孩子们必要的安全知识，能够学会保护自己。
上述4种，已然经过实践，个人觉得是最朴素的、能够落地的、可以即刻实施的教育观。
三、教育观随时代而变化
当然，随着时代的发展，“教育”二字有了不同的演变，首先拿“教”字来说，其中的一种演化如下图所示：
图中的“教”字从学从攴，意为在老师的管教下学习。直到最后“教”字简化成从孝从文的字形。孝，是指古人有云：“一日为师，终生为父。”要求学生对待老师要像对待父母一样。
而“育”字，则演变为从云从肉（“月”字有一类是从“肉”字演化而来的，如肚、肘、腑、肺等）。“云”字从二从厶，“二”指“再”、“复”，“厶”指“自我”。“二”与“厶”联合起来表示“自我复制”。“肉”指“肉身”、“身体”。“云”和“肉”联合起来表示“身体的自我复制”，意为人的生和育，是按照人类生物性和社会性的规则进行的培养。
时代在发展，社会在进步，不同的时代赋予了“教育”不同的含义、精神和规则，教育并不是一成不变的，而是根据时代发展所造就的环境提炼出不同的教育方法和规则，使之适应时代，适应人类的发展。
当下的教育观，不仅追求身体的健康，还要追求精神和心灵的健康，在此基础上衍生出生活技艺与生存技能。
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个人认为现阶段我们的教育观应该从以下两个方面理解:
“教”:1.教知识。这个是对间接经验的掌握，是立足之本，孩子自出生起家长教，上学后老师教，工作后师傅教。这些都是踩在前人的肩膀上，快速获取能力的必经之路。2.教方法。“授之鱼不如授之以渔”。只被动的接受终将被生活所淘汰，必须要学会生存的方法。因此，要教会学习得方法，将被动变为主动的获取，通过不断地学习，使自己变得更好。教才可以说到位。
“育”:1.育自己。现在的父母，师长其中的一大部分都只是育孩子，从没有想过自身的问题。孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为家长，在教育子女之前有没有审视自己；师长传道授业解惑时有没有反思自己的知识体系是否符合当前实际。2.育品德。目前我们提倡的素质教育很大程度上是对孩子道德素质的提升。“德才兼备是成品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品”，因此，培育高尚的道德情操任重而道远。
以上回答是个人的粗浅认识，敬请各位同仁多多指点。
其他网友回答
谢邀。
教育观是指人们对教育这一事物以及它与其它事物关系的看法。具体地说就是人们对教育者、教育对象、教育内容、教育方法等教育要素及其属性和相互关系的认识，还有人们对教育与其它事物相互关系的看法，以及由此派生出的对教育的作用、功能、目的等各方面的看法。
概念解释
由于人们看教育的立场、角度、方法等存在差异，必然会出现各种各样的教育观，并呈现出百家争鸣的状态，不论人们对教育的主观意识是怎样的不同，都不影响教育的客观本质。以前有人通过一些理想化的教育观来阐述教育是什么的问题，例如有这样的说法：“广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、提高人们的思想品德水平的活动，都是教育。”这段话描述了教育的作用和功能，显然是一种教育观，但该提法把一些不属于教育的实践活动也列入了教育范畴。实际上人们自己观察、研究事物也能增进知识。如达尔文研究、创立进化论的活动，在这种活动中不可能有人教达尔文进化论的知识，即不存在进化论知识的教育者，其活动也就不属于教育活动，但该活动确实增进了人们的进化论知识。而且人类所有创新的、第一手知识一般都不是教育的直接成果，教育传播的是已有的知识，使受教育者获得教育者已经掌握的知识。还有一种对教育的作用、目的寄予美好希望的教育观：“教育，是以促进人的发展、社会的进步为目的，以传授知识、经验为手段，培养人的社会活动。”但现实里的教育活动并不都是那么理想。就以台独势力推行的“去中国化教育”活动来说，反台独力量与台独势力双方就会对这种活动是否“是以促进人的发展、社会的进步为目的”的看法形成分歧。人们若是误把它作为教育定义，就有可能造成持不同观点、立场的人对同一种活动是不是教育得出截然不同的判断。为便于人们探讨各种教育问题，就需要对教育这一客观事物有个明确、统
一、恰当的定义，使其成为研究所有教育问题的共同基点。教育那些事
教育是指人着眼于他人的素质、能力而进行的影响其精神世界或心理状态的信息传递活动。其中信息传递者称为教育者，信息传递的对象称为教育对象。狭义的教育是指教育者或教育机构有组织地、系统地实施的教育活动，即正规教育，如学校教育。人类高度发达的神经系统是教育产生和发展的物质基础和前提。它提供了感受、记忆、联想、想象、推理等完整的思维功能，使人的意识能够相互影响并得以传播。
教育的因素
从教育的定义可以看出，教育者在教育活动中起着主导作用，规划、管理教育活动的方向和目标、传递信息的内容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社会性的动物，每个人都希望得到他人有效的支持和帮助，要是可以支持和帮助自己的人的能力不足，那么获益也将有限。如果通过教育提高了可以帮助自己的人的能力，其获益既可扩大。其二出于人的利他性，希望他人通过接受教育而生活得更好。其三出于人的竞争性，竞争性有两个方面，一方面通过教育使己方的竞争力加强，另一方面借助教育活动，削弱对方的竞争力。其四出于人的操控欲，人生来就有希望生存环境合乎自己需要的意愿，并试图加以改变。教育者通过教育活动使他人的状态和作为合乎自己的要求。教育者往往宣称自己的教育是正当的，但事实证明并不完全如此，例如殖民主义当局对殖民地人民的奴化教育。在教育活动中，教育者向教育对象传递信息，可以通过话语、表情、姿态、行为;文字、图象、音频、视频;书籍、报刊、电影、电视、电话、电脑、网络等各种直接或间接方式及媒介，甚至通过他人进行。而这个他人不一定是教育者，因为教育者是着眼于他人的素质、能力而传递信息的。
教育的主体
人的新奇感、好奇心既驱使人探索客观世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成为可能。在教育活动中有两个主体，教育者和教育对象，而教育活动的成效取决于教育对象对教育内容的觉悟。受教育者有主动求教和被动受教两种基本状况。当教育内容与受教育者求知一致时容易取得理想的效果;当教育内容与受教育者求知不一致时不易取得理想的效果;当教育内容与受教育者的要求逆反时，往往产生事倍功半的效果甚至负面的效果。如果教育对象拒绝教育者所传递的信息，教育就可能失败。
教育的内容
教育活动中传递的信息即教育内容主要包含两个方面，一方面是人类文明的精神成果，以影响教育对象的精神世界。由于人类文明是逐步发展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至错误的信息，因此有的教育不能带来积极的效应，还有可能带来消极的效果。但随着人类文明的逐步发展，以往的不足会被克服，但又可能有新的误区产生。如宇宙“地球中心论”曾经长期作为教育的内容，随后被“太阳中心论”取代，而现“太阳中心论”也已被放弃。另一方面是教育者借助其在教育活动中的主导地位，有时是强势地位，向教育对象发出的启发、引导信息以及奖惩信息，以影响教育对象的心理状态。
三要素
教育者、教育对象及其之间的信息传递是构成教育活动的三个要素，缺了其中任何一个，就不成为教育了。如果其中任何一个出了问题，教育也会出问题。人类积累的精神文明(如思想、道德、观念、经验、知识、技能、文化、艺术、科学、技术等等)如果仅仅记录在媒介上而不被人的大脑所接受就只是一些符号而已，只有进入了人的大脑，为人觉悟才能发挥作用，教育活动就实现了这个过程。
精神教育的重要性
由于每个人来到世上时，虽然遗传了人类的神经系统，具备了构建其精神世界的物质基础，但其精神世界却是空白的。只有随着他的成长，他的精神世界才能逐步建立起来。如果每个人的精神世界只是通过其自身的经历和个人的体验来建立，并随着其生命的终结而消失，那么人类文明就只能徘徊在初级阶段，难以得到发展。幸好教育能使后人继承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不断在较高的起点上推动文明进步，促进社会的发展，并使人类的精神文明得以传递，因此人类的进步离不开教育。
需要注意的是教育既能提升人的能力或素质，也能被用来限制特定对象获得某种能力或素质，例如夫权社会中就用“女子无才便是德”的观念来教育妇女。、
恰当的教育
由于教育对人类社会的发展极其重要，人们通常看重教育积极的一面，而忽略或回避某些教育活动的消极面，并在教育的定义中寄予正面、美好的期望。但不恰当的教育定义可能把某些有缺陷的教育活动排斥在教育范畴之外，不能帮助人们全面、客观认识教育，而恰当的教育定义应该反映人类历史长河里所有教育的共同特征，能包容人类所有的教育活动，并为所有持不同立场的人所认可。所以，科学的教育定义能有助于人们客观认识教育，而客观认识教育有助于人们树立正确的教育观，持有正确的教育观有助于人们剖析各种教育现象和教育问题，进而制定恰当的教育方针、规划、制度，从而促使人们进行合情、合理、合规、合适的教育活动。
教育与传播
传播是指人们将信息分享的社会活动。教育是众多传播活动的一种，它具备传播活动的全部方式和特质，可以形象地说，传播活动是教育活动之父。若用集合的概念表述它们之间的关系，教育活动是传播活动的真子集。
教育与宣传
宣传是指人着眼于其主张而进行的影响他人精神世界或心理状态的信息传递活动。教育活动和宣传活动的表现形态可以完全相同，它们的差别在于各自的出发点。如果有一个活动的信息传递者将自己的主张和他人的素质、能力同时考虑，那么这个活动就成为宣传教育活动。教育活动和宣传活动就象一对意识有着差异的同卵双生子。
教育与学习
学习是指人通过接受信息以获得各种体验和认识，从而影响其素质和能力的活动。教育活动是学习者获取信息、进行学习的重要途径，但不是唯一途径。学习者既可以接受教育者有意识传递的信息，还可以从任何人或社会、自然界获取信息作为学习的内容。因此，不是所有的学习活动都是教育活动的组成部分，但学习活动的存在是教育想要取得成效的必要条件。若是在教育活动中缺失了学习环节，将难以达到预期的效果。如果世上没有学习活动，教育活动也就失去了存在的意义。正常、有效的教育活动是同时包含传播活动和学习活动的。
教育与训练
训练是指着眼于人的素质、能力，以一定的方法使人发生生理反应的活动。教育和训练都是着眼于人的素质、能力而进行的活动，但它们的作用点是不同的。教育主要是使人的心理发生反应而影响其精神世界，如人的思想、观念、知识等等方面;而训练主要使人的生理发生反应而影响其神经、肌体，如人的力量、协调性、熟练性、准确性等等方面。有的素质或能力要求人的生理和心理都具备一定的基础，这就可能需要训练活动和教育活动协同实施。若某个活动同时具有训练和教育两种活动的特点和作用，可看作是训练和教育的复合活动。
教育与培养
培养是指着眼于人的素质、能力而实施的活动。培养人的活动多种多样，大致可分为两大类。一类是可直接影响人的素质、能力的活动，如教育、训练、学习。另一类是为支持、辅佐前一类活动的，而非直接影响人的素质、能力的活动，如家长为孩子的学习、成长所付出的努力、创造的条件、提供的资助等方面的活动。教育虽然对培养人有着独特的、重要的作用和意义，但它不可能完全替代其它培养活动所具有的作用和意义。不妨套用某句老话来表述教育与培养的关系——教育不是万能的，但没有教育是万万不能的。培养活动既能以社会活动的形式存在，又能以个体活动的形式存在，而后者就叫自我培养。自我培养有自我学习、自我训练、自我修养、自我反省等各种方式和形态。有人把自我培养叫做“自我教育”，可它与教育没有直接的关系，因为教育作为一种人与人之间的信息传递活动，是不可能以个体活动的形式存在的。这个事例显示了在某些时候，人们把教育一词当作培养了。在现代汉语词典中，培养一词包含了教育和训练两个概念。所以严格的说，教育只是培养的一部分，而不是培养的全部。但在很多场合，人们已习惯将教育等同于培养了。例如被称为教育法的法律，就规范了涉及培养人的各个方面的活动而不局限于教育。因此人们在遇到教育一词时，应分辨其使用时的概念、范畴，若是在教育的概念上模糊不清，可能会给认识教育和探讨教育带来麻烦。
教育与思维
人类的一切活动几乎都离不开思维，思维是大脑对信息的处理活动和机能，思维能力也许是人类唯一超越其它动物的本领。教育活动既依托于人的思维，又反过来极大地影响了人的思维。教育对思维的影响有两方面，一方面是“思维什么”，即思维的内容，如使人接受人类所创造的精神文明。另一方面是“怎么思维”，指思维的形式、方法、规则，如使人掌握和运用形象思维、逻辑思维等。人先天就具备感受、记忆、联想、推理、想象等思维能力，但规范地运用思维能力，尤其是逻辑思维能力，则需要通过后天的培养。
理性思维的影响
思维能力作为人的基本素质，对人生乃至人类发展具有正反两方面的影响，理性思维的普及关乎每个人以及整个社会的健康发展，理应成为教育的重中之重。如果说限制人接受人类的精神文明成果是显性的愚民政策，那么限制人获得科学的思维方法，影响其正确、规范、合理地运用其思维能力，就是隐性的愚民政策。仅仅把学生培养成人云亦云的知道分子，是难以满足人类创新发展需要的，这样的教育不能不说是有重大缺陷的。
理性思维的重要性
理性思维的推广普及有助于社会的和谐发展，形式逻辑是培养理性思维的重要课程，而且，形式逻辑比数理逻辑更贴近日常生活和工作。比如，国家招录公务员和法律工作者时，就有专门的相关形式逻辑方面的考题。理性思维不仅仅为政府和法律工作所必需，还应渗透到人类活动的各个方面。系统的形式逻辑教学如果仅作为高等教育阶段的课程，那么对许多失去了高等教育机会的人来说，就可能影响其在日常生活和工作中进行理性思维，这不能不说是人生的缺憾和损失。教育应使所有人熟练地掌握和自觉、自主的进行理性思维，力求避免落入到思维的误区。义务教育阶段是青少年的思维方式和能力形成的黄金时期，该阶段的数学课程虽然对培养学生的思维能力非常重要，但许多学生还难以将其所学到的数理逻辑知识转化为形式逻辑，从而导致相当多的人没有培养起在日常生活、学习、工作中运用理性思维的习惯。因此在全员覆盖的义务教育阶段，进行系统完整的形式逻辑教学，就显得非常必要。
以上。
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