散文精选网网友提问：
君君臣臣父父子子是奴隶制思维么？
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当然是，不然我们也就不会推翻封建奴隶制度建立民主共和政体，今天我们所建立的社会主义制度可以说从理论上根本否定了这些奴性思维，但在现实中还存这样那样的封建落后思想，需要我们在不断发展中逐步克服。我是一个共产主义的忠实信徒和毛泽东思想的衷心追随者，相信只要我们坚定信仰就一定会迎来一个光辉的未来，人类社会会进入以共产主义为主要社会形态的大同世界，我们将会迎来人类最伟大最辉煌的时代。
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中国历史上是不是存在奴隶制社会，学术界仍然存在不同意见。所谓“君君臣臣父父子子”和奴隶制社会更风马牛不相及。
这句话出自《论语?颜渊》：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
齐景公向孔子咨询政事。孔子回答说：君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子。齐景公说：好啊，如果真的是君没有君的样子，臣没要有臣的样子，父没有父的样子，子没有子的样子，虽然有粮食，我能得来吃吗？
“君君臣臣父父子子”，是对传统宗法制社会的简单描述。宗法制社会，就是以血缘关系的远近来界定人与人之间相互关系的社会形态，所以才有了“五服”之说。现代社会已经脱离了传统社会的宗法制关系，但人和人之间的关系不会改变。血缘关系越近，则关系越亲密，这是符合人与人之间关系的自然关系属性的。不可能人生在世，和父母的关系与和八竿子打不着的人关系一样亲密。因此，传统文化中的一些观念在现在仍然是不过时的，包括“君君臣臣父父子子”这样的观念。
从这个角度上来看，“君君臣臣父父子子”说要求的君有君的样子，最好君该干的事情，臣有臣的样子，做好臣该干的事情。父亲有父亲的样子，尽好父亲的责任，儿子有儿子的样子，尽好儿子的责任，是与人与人关系的自然属性相一致的，而且也是现在社会关系界定中最缺乏的。
无论是君还是臣，父还是子，在自己的位置，叫做“本分”，守好自己的位置，做好自己该做的事情，这就叫“尽本分”。孔子说，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人”，其实都是这种精神的体现。
我们现在就是因为大家不能尽到自己的本分，都是要求别人，不要求自己；要求别人的，自己首先没有做到，所以才有这么多个人问题、家庭问题和社会问题。这其实就是和我们抛弃传统文化，抛弃传统的做人原则有直接的关系。
至于说什么“封建糟粕”，纯粹胡扯。
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这个问题是问题吗？君君、臣臣、父父、子子是指层次等级严格区分 ，决不允许有半点差异，是规章制度的约束行为的具体体现。和奴隶制思想没有半点关系。
如果君不能为君，臣不能为臣，父不能为父，子不能为子，天下必定大乱。如今社会这种规矩依然存在，不能变，是永远不能更改的国家道德，社会伦理和权利。
君臣父子都是名分的严格界限，不能逾越，更不能侵犯，不能践踏，否则就是犯上作乱，历史上不管谁犯了这一原则，都是灭亡的。只有名正言顺，才能顺理成章，国家稳定，人民守分，何惧什么乱党贼子。
“礼”是国家的法，国家无”礼”制，如何治国？
“克己复礼”就是控制人的野心私欲僭越权利，复礼就是重视国家法律，谁犯上作乱就处理谁，这是国家权利。
三纲五常更是告诉人们君臣之间，父子之间，必须以诚信才能维持国家和社会家庭的稳定。
这些优秀的传统文化，是中华民族的瑰宝，要努力遵守，国家和社会才能成为和谐社会。
有人不理解这些内容，就妄加”批评”，是实在是这些人的悲哀。
拿着精华当糟粕的人，永远不能理解中华文化。
为伟大孔子点赞。
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孔子思想的君是君臣是臣是封建社会的官僚思想，男尊女卑。伟大领导毛主席推翻旧封建制度建立新中国，提倡官兵平等，官员是人民公仆，女子能顶半边天。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。
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这个问题提的很深，表面看来没有什么，一经思索才发现，回答这个问题需要历史知识。
在中国到底存不存在纯正的奴隶制社会？一般情况下都认为从秦始皇统一六国后到满清时代均属于封建社会。春秋战国时期是一个大动荡，大爆炸的时代，百花齐放，百家争鸣。中国传统文化的精华，也是产生在这个时代，那么春秋战国时期以前应该是一个什么样的社会呢？
我们看孔子说的，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。什么意思？是不是可以这样理解，孔子的思想是从他那个时代的古人学来的，他那个时代的古人是什么时代？应该是夏朝、商朝、周朝。可是这三个朝代在历史书上却归类为奴隶社会，即然是奴隶社会就应该是非常黑暗的，那为什么孔子要复辟呢？
孔子要克己复礼，因为礼之用，和为贵。孔子要复的是周礼，周礼能使人和睦相处，是不是可以这样说，周朝时代人们都是和睦相处的，若不是这样孔子复的周礼有什么用呢？若是这样怎么能称周朝是奴隶社会？不敢怀疑历史书籍，我只是提出自己的疑问罢了。
即然孔子的思想是从他那个时代的古人学来的，那么孔子为政以德的政治思想；忠孝；仁、义、礼、智、信；温、良、恭、俭、让乃至于他的有教无类的教育思想，是不是都有古代的缩影呢？
可以断定无论周朝是一个什么样的社会，肯定是一个和平盛世，人们安居乐业，那时应该盛行礼，否则孔子决不能去复周朝的礼来。
我们从孔子的《论语》里找不到一丝一毫奴隶社会的蛛丝马迹，即然孔子的思想是从他那个时代的古人学来的，怎么会一点烙印都没有呢？若是奴隶制社会百姓可都是奴隶啊！那怎么会有使民信服、有教无类的语句？
我们可以这样理解，中国历史上有两次文化大爆炸时代，一次就是春秋战国时期。这时期的人们追求真理，追求人的真理；追求社会真理；追求治国真理；追求军事真理等等。这是中国自身的文化裂变，然后就导致出中国两千余年的封建王朝兴盛历史。另一次就是五、四新文化运动，这次是世界文化的大爆炸，导致于把中国推向了世界舞台。每一次大爆炸都是有其历史根源的。
根据春秋战国时期的文化大爆炸，我们可以推导出那个时代以前的历史各种理论都是不成熟的，不成体系的，是孔子把它们系统化了。那么支撑着那个时代的主体文化是什么？应该是《易经》，古有伏羲创八卦，文王演周易一说，就连孔子都去研究《周易》也可证明这一点。
君君臣臣父父子子是孔子根据他那个时代的古人思想总结提炼出来的，如果你认为周朝是奴隶制社会，那么孔子的这句话就是奴隶制思维。但我认为不是。
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