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老子道德经第二章如何解释1000字以上？
优质回答：
你好，我是多年生草本，很高兴由我来回复这个回答，因为，我现在正在重新解读道德经，道德经二，我写过一篇图文《我读道德经二：天道无为，随顺因缘去撒种结果，任物自然》。第二章原文我省得事，不发了，我只发解释：
道中的万物是不能分别，一旦你拿出了一，就有了二；你分别出了“美”就有了对立的“丑”；你分别了“善”一定有对立的“恶”；你分别出了“有”一定有对立的“无”；你分别出了“难”一定有对立的“易”；你分别了生命一定有对立的死亡；你分别了公平一定有对立的不公；你分别了光明一定有对立的黑暗；你分别了和平一定有对立的战乱；你分别出了天空一定有对立的大地；你分别出上就有了下；你分别出前就有了后；你分别出上就有了下；你分别出左就有了右；你分别出中就有了外。
有人榜自我价值观之善，定会瞕显另一国专横跋扈，其手段之恶与他眼中专横之国并无二致。为什么这么说呢？因为对善之标准形成共识，不符合标准的事物就是恶。事物都存在对立面，美的对立面是丑，善的对立面是恶，有美必有丑，有善必有恶。
不分别时善恶一体，善中有恶，恶中有善。两者相互依存、相互合作、相互包含、相互贯通。天地万物之理，没有绝对单独存在的事物，一定有其相对的事物。天地万物之理，就是动静屈伸、往来消长、昼夜寒暑、上下左右，以至于善恶正邪、君子小人等等，没有独立而不相对的。
你看，分别让简单的复杂了，圆满的对立了，所以得道的圣人明白了对立统一，他不刻意去善，也不刻意去恶，他看着万物自然而然，随顺因缘，去种瓜得瓜，撒种结果，什么都不用做，他的样子，就是看明白了万事万物的本质，他是我们的榜样呀！
万物都是道与阴阳五行的妙合，是自然而然的，不是人力所能安排的。他们不突出和刻意去做什么。天道无为，任物自然。万物随顺因缘，我们合天道而行，怎么叫合天道呢，无为、无私、无我乃合天道。如果我们都要像圣人这样去生活，那是多么和谐美好的存在呀！
人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，其间充满了主观的执着与专断的判断，因此引起无休止的言辩纷争。 有道的人却不恣意行事，不播弄造作，超越主观的执着与专断的判断，以“无为”处事，以“不言”行教。
最能成事的人，一般不是事事胜人的强人，
其他网友回答
谢谢激请。
老子《道德经》第二章如何解释一千字以上，不知道作者的真正的意图是什么？以《道德经》第二章所包含的信息量，岂止是一千字可以表达。老子用六个字“道，可道，非常道”，把宇宙的整个格局都搭起来了。宇宙的起源是道，道的本质是真，真是根基。宇宙的规律是能量，能量是相对的善，善是规律，规律中所创造出来的价值是“非常道”的美。
老子《道德经》第二章就是写“可道”，解释“可道”，定义“可道”，可道的意思是可以说的道，宇宙的规律是相对的存在，有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，有对比，有空间，有名字，所以，宇宙的规律，自然的万物，都是属于科学的范围，都是可以说的道。第一章：“常有欲，以观其缴”，常，规律，欲，意识，缴，痕迹。万物的运行是有规律的，而且万物在运行中会留下痕迹可以追根溯源。所以，是可以说的道。
第一章老子隐藏了真，第二章开头久以“美”与“善”引出规律相对的属性，解读美的属性，巧妙地解读了道，可道，非常道的真正的含义。又把真善美三个字完美的融合在其中。
第一章是总钢，第二章规律，第三章是变化与价值，老子在前三章就把整个思想构建完毕。
天下皆知美之为美，斯恶也。这一句话的重点不是美，而是一个“知”字，“知”是知识，认知，“知识”是文明的开端，也是一切罪恶的开端。人类的一切文明从知识开始，一切战争罪恶也是从知识开始，不管是东方文明还是西方文明，都是从高等智慧开始掠夺低等智慧开始，而知识是获得一切智慧的启蒙。知识的功用是分辨是非，而知识也偏偏使人生产是非，所以，当天下人有了分辨美的时候，把什么东西当成是美的时候，把什么东西当成是好的时候，有了是非的知识，有了好坏的标准，有了对错的概念，人类就离开真理本来自然的道路，陷入自私自利，贪婪无度的罪恶的深渊而不能自拔，所以，“斯恶也”，而不是“斯丑也”。
皆知善之为善，斯不善矣，这一句话的深意也不是一般的深。在大家的认识里善的反义词是恶，为什么老子不是恶而是说“不善”。“善”的存在方式有三种，上善，中善，下善。上善若水是善的绝对状态，“，寥兮，周行而不殆”（第二十五章）。是一种概念，先天地而生。第二种善就是自然规律，当善被知道的时候，善已经成为自然规律，自然规律生相对的存在，能量的存在方式是正电子与负电子同时存在，不可能单独存在，如果正能量是善，那么负电子就是不善，总不能把负电子说成恶吧，如果把左手比喻作善，那么总不能把右手比喻成恶吧，善与不善是相对的概念，下一句就是有无相生是一样的道理。
下善是被知识污染能量，被知识带离轨道的善。善是道的本能，善自己没有知识，所有的知识都是真理的知识，也是宇宙最大的知识，自然而然，万物顺其自然，大美天成，妙不可言，美不胜收，鬼斧神工，等等，这些知识都是真理的知识，所以，善本来就已经有最高的智慧了，可是人类的知识使善迷失，与人性的欲望同流合污，陷善与不义之中，比如，刀的本质也是能量，也是善良，刀可以做菜也可以犯罪，而刀成为犯罪工具的是人类的知识。用左手犯罪，左手的本质也是道的善，是人类贪婪的知识是善犯罪，而这一切的本质是知识。
这一章老子把知识的属性伏笔在这一章里，如同把“真”隐藏在第一章的“无名，天地之始的无名”里面一样。因为，第三章开始的第一句话就是“不尚贤，使民不争”，知识是一切纷争的开始，人类社会的五千年文明历史，没有一件不是从纷争开始，战争结束，而这一切都是从人类有了知识开始，天下皆知美之为美，斯恶也，就是这个意思。皆知善之为善，斯不善也，因为，善被知道的时候善已经是相对规律的中善了，被知识污染，那就是第四十一章的“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”的下善了。
其他网友回答
完整的释义《老子》中的一段，10000字也不够。不是因为难，而是因为要证明哪个底本才是正本、善本，证明过往释者释义的错误，证明老子说的简单的道理就是那么简单…
也不多说了，如有问题可以留言。
这一段是讲君主不要强行统一民众思想。
其他网友回答
《道德经》第二章原文如下。
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫韦弗居，是以不去。
原文翻译过来如下。
天下人都知道美，是因为有丑的存在。都知道善，是因为有恶的存在。有和无相互对立而产生。难和易相互矛盾而形成。长和短相互比较才能促成。高和下，相互对照才能显现。音和声相互不同，才能和谐动听。前和后彼此排列才有顺序。事物永远都是如此。对立统一，缺一不可。所以有道的人按照自然法则去行事，以身作则去教化民众。道生万物，却任由万物自由生长，而不加干涉，养育万物却不据为己有，生养万物却不自恃己能。立下了功勋，也从不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩也不会失去。
很显然，老子通过美和丑，善和恶，以及，有和无，难和易，长和短。高和下，音和声，前和后，等等这些现象，说明万事万物包括我们人类，都有两个，不可分割的对立面儿。既对立又统一。这是道的运行规律，也是自然法则。他是永恒存在，永恒不变的自然规律。这就是提醒我们人或者是人类，不论要去做什么样的事情，都不能只考虑到好的一面，和对自己有利的一面。因为还有一个对立面儿的存在。这是不以人的意志为转移的，是客观规律，是道法自然。
比如，当一个人去爱另一个人的时候，那么首先就要考虑到这种爱，是不是违背道德？如果是婚外出轨，或者对方，有配偶有家庭，那么这种爱就是不道德的。就必然会招来恨，那么有恨，就有可能招来恶果。自古以来，类似于西门庆与潘金莲的恶果，在现实当中有许多案例。可以说举不胜举。
老子说: 道生一，一生二，二生三，三生万物。也就是说，天地万物包括我们人类，皆来自于道。是“道”生养了天地万物，却任凭万物自由的生长，从不横加干涉。也从不把万物据为己有，也从不显示自己的功劳，这就是告诉我们人类，做事情一定要，依“道”而行，遵“道”去做。服从于自然法则。人要上通天灵，下接地气，要合于自然，要融入于万物，做到天人合一。
有的人做了一点点好事，或者一点点功德。就到处去炫耀，生怕别人不知道，可结果呢，往往反倒被人不屑于顾，被人看不起。上个世纪的雷锋，做了那么多的好事，从不炫耀，甚至对同事和上级刻意隐瞒。但最后全中国甚至外国都知道了他的事迹。雷锋虽然年纪轻轻就牺牲了。但我相信，那是上天为了给他一个更美好的新生。而他那为人民服务的精神，则永存于世间。
而当今很多人，早已把雷锋精神忘得一干二净。却天天喊着要与天斗，与地斗，真不知道哪来这么强大的自信。当今科技的发展，只考虑人类自身，基本不考虑对自然，对环境和其他物种的破坏。这种发展模式，违背了道的运行规律和自然法则。必然会受“道”和自然规律的惩罚，给人类招致恶果。近代以来，环境的不断恶化。和越来越频繁的瘟疫，以及今年全世界大规模的，疫情爆发，就是大自然给人类敲响的警钟。
以上只是举了两个简单的例子，我们学习老子的《道德经》。应该结合人类现在的发展趋势和现状，深入的去思考和琢磨，才能发现老子的伟大，和《道德经》的真正智慧。谁能领悟这种智慧？谁就能改变自己的人生。
其他网友回答
谢谢邀请。
大道至简。道德经八十一章才五千言，即5000字。解释第二章仅一章，竟然要1000字以上？只需八个字，还是老子自己言的：
知者不言，言者不知。
以上内容就是小编分享的关于老子道德经第二章如何解释1000字以上？.jpg” />
