散文精选网网友提问：
《道德经》的作者老子是河南人还是安徽人？
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老子我敢肯定的回答是安徽省涡阳县人，老子出生地已经被安徽省人民政府定为“安徽省重点文物保护单位”。老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，宋国相(今安徽省涡阳县闸北镇郑店村)人，有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
前些年安徽省涡阳县与仅隔不到100公里的河南省鹿邑县对老子故里的归属上一直有所争议，最后因在安徽省涡阳县郑店村找到了流星园与九龙井，并与古籍记载相同。这样老子到底是哪里人的争议，才算有了定论，停止了老子故里归属的纷争。
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老子是安徽人还是河南人，这个问题不知从何说起！
首先2500年前，安徽和河南不是现代的划分，那时徽南大部为吴楚之地，徽北应为宋地，洛阳则为天子属地无封国！
据载老子鹿邑人，周天子典经古藉的管理者，而鹿邑即现河南境内，如此而言老子即为河南人！
老子历史是否有其人，学者尚有争议，离耳也大耳，音即李耳，《道德经》是否为老子著也有争议！不管是何，《道德经》影响中国至今！
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爱哪哪，在网上争也没什么意思，伤了两省的和气。生在哪儿是历史学家，考古学家关心的事。不要再挑拨河南和其实省争了。我知道河南人的名誉是怎么坏的了。老是有媒体宣传这些东西，牡丹让河南洛阳和山东荷泽争，黄帝故里让陕西和河南郑州争，文化名都及历史让陕西西安和洛阳争，伏羲陵及文化让河南和甘肃争，卧龙岗让襄阳和河南南阳争。曹操陵让安徽亳州和河南安阳争。请问争这个有意思吗？好比在蜗牛角上争长论短，我们的眼光才这么远吗？
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老子既不是河南人，也不是涡阳人！老子是安徽颍上县老城东南12华里仁里村人！北有颍河，南有八里河，东北有九龙眼！附近九里墩子就是当年苦县大屠杀时的万人坑埋骨之地！颍上距离蒙城县的距离与历史记载老子故里离蒙城县的距离完全相符！！！古代颍河流经古城东门，后来颍河改道！只有颍上与历史任何记载老子故里完全相符！！！
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老子是哪里人：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子到底是哪里人；司马迁《史记》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也（今涡阳人）。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”老子姓李，又为何称老子呢？据郑玄《礼·曾子问注》曰：老子，寿考者之称。然而古往今来，寿星很多，为什么独李耳称老子？于是，葛玄(葛洪从祖，治神仙术，见《抱朴子》)则解释说：老子生而皓首，故曰老子。至于老子姓李氏，列仙传(马叙伦案《神仙传》)曰：老子母扶李树而生老子。老子生而能言，指李树曰：“以此为姓。”而唐初《艺文类聚》(清王琦《李太白全集》)引：“其母感大流星而有娠，虽受气于天，然生于李家，犹以李为姓。母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓。’”《神仙传》又说老子“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”上述诸说，乃附会之谈。
为弄清老子出生地问题，当代学者专家经过多年的辛勤工作，查阅、搜集了大量的典籍、方志，并多次进行实地考察，获得了不少确凿可信的资料，从《左传》、《史记》、《孔子家语》、《庄子》、《列子》等书籍考定，老子是宋国相县人，即今安徽涡阳县人，出生在涡阳中太清宫所在地。1991年以来，先后在遗址进行了三次大规模的文物发掘工作。
据1993年3月17日《光明日报》记者胡丰报道，安徽省文物考古研究所和县文管所进行了考古发掘，“终于发现了天静宫的遗址，先后共发掘10米×10米考古探方37个，累计揭露面积3700多平方米，发现唐至宋元明清五个时期的地层堆积。资料表明：老君殿区文化层厚1.8-2.4米左右，大体可分八层，其中第一层为表土层;第二层为清代层，出土‘大清年制’款识的青花瓷片等;第三层为红淤土，系黄河泛滥层;第四层为明代层，内含有‘大明年制’款识的青花瓷片;第五层为红淤土，系黄河泛滥层，土层较厚;第六层至八层为宋元文化层，内含大量的粗白瓷碗，影青和兔毫瓷片，宋代钱币和建筑构件等。唐代文化堆积，见于一灰坑和窑内，有含莲花瓣圆瓦当、板瓦和黄釉粗瓷碗，考古地层显示了自唐代以来，建筑活动持续不断，大体都处于天静宫遗址的中心地带，这期间曾经历了两次黄河泛滥之灾，反映天静宫沧桑的历史。”老子到底是哪里人
在天静宫遗址内发掘了一批汉至六朝期间的建筑遗物，有菱格纹、乳丁纹、几何形纹、绳纹砖及“大吉祥”阳模文字砖。另一处还发现绳纹厚板瓦、绳纹砖和凸突莲花瓦当，均具汉至六朝风格。这些建筑遗物的发现，表明天静宫在汉至六朝时较繁盛。
又据《文汇报》记者许前伟1995年8月12日报道：中国社会科学院考古研究所研究员刘观民、邵望平在现场考察发现：有20多块元代以来敕建和装修“天静宫兴造碑”，其中记载“天静宫为老君所生之地”和“世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞”，有“敕撰”、“混元降(诞)”等残片和司马光记载的老君石像一尊及“古流星园”石匾一块，证实此地即老子故里。在天静宫东北有老子生母的“圣母墓”和老子弟子尹喜的墓，至今仍有遗物在。老子说：“既知其母，以知其子。”(五十二章)既然有老子生母的“圣母墓”在此，那么此地是老子的出生地无疑了。
特别应该指出的是，刘观民、邵望平二位研究员在考古现场还发现：在流星园旧址，即老君殿东南，清理出九眼古井，即九龙井，经鉴定，其中一眼为春秋时期陶制大块板瓦井壁，这眼春秋瓦圈井至今保存完好，其余八眼在汉代、宋代整修过。据唐代《括地志》(分道计州的地志)载：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及宙，庙中有九井尚存”，《亳州志》说：“世传老子始生，九龙吐水”，后人根据传说建九井。九井当在老子诞生后根据传说所建。而瓦圈井既为春秋时期建，那么由此可以断定，老子生年不能晚于春秋时代。
在中太清宫西北角还发现一处新石器晚期古遗址。天静宫遗址地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化和春秋时期文物，俯首可拾，品类繁多，有的文物达到国家一级标准，还完整出土一个春秋时期用的灰砂陶制瓮棺，还有铜器、铁器、玉器和钱币等，说明此地历史悠久，到春秋时期已相当繁荣，老子正是在已经创造了灿烂文化的环境里成长为一代哲人的。
据史料记载，此地，古属豫州，春秋时曰相，介于陈宋两国接壤处，后为楚国兼并，故《史记》言老子为楚人。自秦汉起，为谯(今亳州)之辖地。清同治三年(1864)，设立涡阳县时，划归涡阳所辖。太清宫位于涡阳城北五公里处的郑店村，南绕涡谷之二水，三面碧波粼粼，北枕龙山之麓，环境清幽，风光宜人。公元前571年，老子即降生在太清宫流星园址。太清宫始建于东汉延熹八年(165)，初称为老子庙，盖因汉桓帝梦老子降于殿庭，乃颁旨在老子故里建庙祭祀，命陈相边韶撰《老子铭》碑。后在曹魏黄初三年，隋开皇元年都奉旨敕修过。李唐王朝以老子为始祖，尊此宫为祖庙，大兴土木兴建，后毁于兵火。唐、宋时，殿宇林立，金碧辉煌，不逊于帝王之都。帝王对老子尊崇至极，不仅屡赐宫名，先为太清，后为天静，而且亲往朝谒，不绝史册。元明两代，仍占地三千亩，食业数千人，堪称华夏第一道观。清代乾嘉年间，尚称殿宇弘深，规模整丽。惜乎清末战乱频仍，始有“烧丹灶冷余荒草，问礼堂前剩石牛”之叹。在中太清宫旧址发掘了规模宏大，保存完整的老君殿遗址，对道家发源地和道教文化的研究具有重要价值。老君殿遗址将按西安市半坡遗址的方法进行保护。
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