散文精选网网友提问：
德云社牌匾上的“德”字为什么多一横？
优质回答：
答：一般来说，题作牌匾的字是不应该出现错别字的，毕竟，书与出来后，它还要经过装潢、制作、镏金等这么多道工序，才悬挂出来，如果有人指出有错，书写者也承认有错，早就改正过来了。
另外，在古代，很多字都有异体字的。
孔乙己说“回”字有多少多少种写法的典故，就缘于异体字过多。
以德云社牌匾上的“德”字为例，其异体字比较常见的是少了心字上面那一横。
此外，古人在书写的时候，还要讲究避讳。有时候为了避讳，不得不故意把字写和缺胳膊少腿。
比如，为避宋太祖赵殷弘的“弘”字，写这个“弘”字的时候，就不得不少了最后一点。
又比如，为避唐太宗李世民的“民”字，这个“民”字就少写最后一笔斜钩。
细究起来，写异体字和写避讳字都不应该当作错别字看待。
毕竟，这是被公众所接受的。
但有一种，完全是书写者有意为之，但旁人却未解其深意的，当列为错字看待。
比如说，清代纪晓岚在山东曲阜孔府大门书写有一副对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”
纪晓岚故意在这里制造了两个错字：文章的“章”字，与安富的“富”字。
纪晓岚说了，富字少一点，意味这富贵无尽头；章字的一“竖”贯穿日头，意味文才冲天。
孔府上下因此交口称赞。
天下也都对纪晓岚的才思赞颂有加。
但并不能否定这是两个错字。
又比如康熙在杭州西湖西湖畔的石碑题“花港观鱼”，繁体字“魚””少了一点，是错字。
但是，康熙有很好的解释。
他说，“魚”字底点四点就是一个火字，有火在，鱼其不是被烤熟了？上天有好生之德，朕特意少了一点，化四点火为三点水，使鱼入水中，享遨游之乐。
晚清总督刘坤一游扬州，鉴于宋朝欧阳修在扬州做太守时流传下许多风流逸事，心有所思，在大明寺平山堂的正堂匾额上题了四个字：“风流宛在”
他故意写了两个错字，即把原属于“流”字的一点移到了“在”字身上。
旁人问他为何？
他说，他是希望以后在扬州上任的官员能够少一“点”风流，多一“点”实干。
好了，说回德云社牌匾上的“德”字。
第一， 这个字并非“德”的异体字；第二，当今社会也不需要避讳。
那么，书写者把心字头上的一横移到十字之下当是有意为之，属于上面说的第三种情况。
显然，其深得刘坤一移“风流宛在”那一点之奇趣。
但是，内中深意，就只有题字者和受赠字者知道了。
据说，这题字者就是德云社主人郭德纲的师父侯耀文先生。
候耀文先生已经故去，郭德纲如果不说，旁人就只能瞎猜了。
其他网友回答
德云社牌匾上的三个字是侯耀文先生题写的，德字上面加一横肯定是错字无疑。
看了很多评论，说法无花八门，以侯先生有意为之居多。斯人已去，自当安息，我们本不该说三道四，但既已有人提出，亦不应刻意回避。从古至今，德字有很多种写法，却没有一种在十字下面加一横的。康熙辞典问世后，德字统一为心字上面多一横，当然，书法作品中还常常用之前少一横的德字，也不为错。我想，康熙辞典之所以将德字的心上面加一横，应该是让人把心放平的意思。
名人也是人，也会写错字，做错事，错了就是错了，我们没必要添油加醋靠臆测极尽溢美之词。我想，倘若侯先生天堂有知，恐怕也想不到一个错字竟能引来这么多高妙的解释。不过有一点很清楚，那就是三个字的唯一性，稀缺性，尤其对老郭来说显得弥足珍贵。
其他网友回答
侯耀文给德云社题的牌匾〞德〞字并没有多一横，而是不多不少整整十五画。为什么说多一横呢？
候耀文是相声界的名人，相声要求咬文嚼字。如果没有文字功底，老读错字或写错字，少不了挨师父的惩罚。
题牌匾这件事本身也不是一件小事。如果写错怎么也说不通呀。
作为全国十大〞笑星〞之一，〞八大〞金像奖〞得主之一的候跃文，也不会把〞德〞字写错。
作为40后或50后出生的人，不会忘记入学后拆字记忆：把〞德〞拆成〞兄弟二人上北京，十架飞机拦头扔，四川来了人和马，一心要把台湾攻〞。也算是童谣吧。总之要把〞德〞这个字笔画非但要记住，而且要记牢。
在日常生活中〞德〞字用的也比较多，做为艺人讲究的也就是一个〞德〞字，艺德〞德艺双馨〞等。
从我国的方块字分析，如贰字在没有规范以前，二横可搬到头上写。再如角字在没有规范以前，中间一竖下面可以不露头。
侯耀文去逝前最后一次和郭德纲密谈。种种迹象表明，侯耀文对郭德纲的教育培养是动了一翻心思的，德云社没有成立之前，郭德纲还与铁道文工团签了两年的工作合同，合同到期没有续签。这是外话。
通过分析也许侯耀文对德这个字的笔画太熟悉不过了，可能动过一翻的大思考，最后才做出决定，而非草率行之。
也许可能当时郭德纲处在有争议的风口浪尖，一笔之动暗示或提醒什么？否者怎能把一〞心〞变成四〞心〞。或者说一〞心〞变多心。说白了，遇事多长个心眼，学会左右逢源，不能像块木头钻个眼，被人抬卖了还要替别人数钱，可畏用心良苦。
另一种解读：十代表完美，功德圆满，把十写成〞士〞意义就不同了。〞士〞也称〞卒〞，小卒。暗示郭德纲德云社要处事低调，士下边是个〞四〞。〞四〞代表四方。即四面八方。暗示只有低调，谦虚谨慎才有发展前途，德云社才能在全国各地开分社。在全国各地开商演，在世界各地开分社，在世界各地开商演等。印证了郭德纲的口头禅：我就是一俗人。〞四〞字下面是个〞心〞，有句公益广告词说的好：天有多大，心就有多大。常言说：天高任鸟飞。如今的德云社获得荣誉和鲜花。使人们重新喜欢上相声。德云社更加戒骄戒躁。不忘初心！
作为一个对说话对文字较挑剔的人。郭德纲明里不会说，暗里也会用相声里抖包袱的方式告诉师父：那一横放错地方了！
至于侯耀文去逝后，这块牌才挂出来，就有多种解释方法：如果牌匾真的是故意而为之，怕别人看出来，师徒二人事先商量好，牌匾暂且不挂出来。如果不是事先商量好。郭德纲在师父的眼里有其藐视师父的行为。会被看作大逆不道。凭郭的聪明才智这事是不可能发生的。现在侯耀文仙逝了，死无对证。侯耀文也不怕因为写〞错〞字让别人误会，而引起说三道四！
郭德纲对这个秘密也不会透半个字的，所以无形中成了个迷。
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书法是有传承的！
正确的“德”字，心上边有一横；但是历代书法家，都不写这“一”横，即：心字上边无一横。这就是中国书法人对“德”字的解读和讲究。为什么说写家无错字，是有道理的，这种写法对自己是谦逊的表示。
我们可以从唐宋元明清书法名家的墨迹中得到印证。比如，现立于北京国子监孔庙的清朝康熙皇帝御书《大学碑》中的“德”字就没有一横；又比如生活在与全聚德创立同期的清代画家郑板桥本人书写的“德”字，有的带一横，有的不带一横。这说明，在过去“德”字的两种写法都是正确的。
书法是有出处的，传承来源于字帖碑文等，所以书法又是有“法度”的，不是现代“老干部体”或自由体，不遵循章法去写，亵渎了书法。学书法最好系统学习书法理论，多看多写多悟，掌握用笔的变化、出处，有书法理论支撑，才能掌握书法的真谛！才会对书法有敬畏之心！
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看到很多人说侯耀文写了错别字，我就笑了。这个“德云社”的牌匾确实是侯耀文题写的，老白不认为这个写法是侯耀文写了错别字，他是故意写成这样的。
侯耀文先生是相声世家，祖上就是搞传统文化的，他的父亲侯宝林最看重的就是艺人的艺德，这么重要的字，您觉得侯耀文会写错？
老白可以负责任的说，不会的。别的字写错有可能，这个“德”字要写到牌匾上，挂出来，绝对不会写错。
那么问题就来了。
这个把“十”写成“士”的“德”字，是个什么写法？
在字典里，在历朝历代的法贴里，还真找不出这样的写法来。有人肯定要说了，字典里没有，字帖里没有，这样的字还不叫错别字？那啥叫错别字？
您别着急，听我慢慢道来。
在古人文化圈儿里，还真就有故意把字写错，来表达自己对文化、对文字的独特见解。
这个事儿虽然稀罕，却也常有。
商朝被纣王挖心的皇叔比干知道吧，他的墓地在河南卫辉市，他的碑文“殷比干莫”四个字是孔子亲笔所书，是孔子留在世上的唯一的真迹。孔子借地为土，写了个“莫”字，而不是“墓”字。据说某朝有个多管闲事的县令，觉得孔子做为至圣先师居然写了错字，实在太丢人了，就用剑把“莫”字的下办部分砍去了，致使如今这个“莫”字只有一半。
还有康熙亲笔题写的“花港观鱼”碑，繁体字的“魚”下面有四个点，康熙认为在汉字里，四点属火，三点属水，鱼怎么能在火里游呢？所以他题写的“花港观鱼”里的鱼下面只有三个点。
比如清朝两江总督刘坤题写的“风流宛在”四字匾，“流”字少写了一点，“在”字多写了一点，以表达他“风流”少一点，“实在”多一点的涵义。
侯耀文先生题写的德云社的“德”字，变“十”为“士”，涵义出自《说文解字》。
汉代许慎的《说文解字》里说道：
士，事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：“推十合一为士”。
按《说文解字》的解释，做事有始有终，从一到十，初心不改，始终如一，有担当、敢作为的人，才能称为“士”。
《论语》里，曾子说：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
在中国传统文化里，士人是有节操的，士人是有底线的，士人是有尊严的，士人是有追求的。
侯耀文先生题写的这个“德”字，寄托了他对徒弟郭德纲的期待和要求。
鞭策他做事有始有终，莫忘初心。
警告他在继承和发扬相声艺术和传统文化的道路上，任重而道远。
同时告诫郭德纲，做为一个相声艺人，以德为首，从业要有底线、有尊严、不下作。始终按一个“士”的标准去要求自己、纠正自己。
老白说，侯耀文先生题写的德云社的“德”字，不是错字。他故意多写一笔，以表达自己对德云社殷切的期盼和严格的要求。
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