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宣德炉德字为什么没有一横？
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谢谢邀请！
大明宣德炉的底款的“徳”字为什么少一横？这个问题应该和宣德炉没关系，这是古文字的问题。
“徳”和“德”，在汉子中本不是一个字，同音不同义，“徳”的本义是直视所行之路的方向，遵循本性、本心；而“德”的本义才是道德，品行等。在造字时间上，“徳”早于“德”，在没造出“德”字的时候，用“徳”代替“德”，所以，在古汉语里，“徳”同“德”。
在殷商甲骨文时期，“德”字不仅没有中间的一横，也没有下边的心字（见下图甲骨文），发展到周代大篆时，下边有心了但没中间一横（见下图毛公鼎铭文），秦代大书家李斯的小篆也没见有中间一横，直到东汉时期的大文学家许慎编著了《说文解字》我们查到了中间带一横的“德”字了，后来的书家中，王羲之的《孝女曹娥碑》，颜真卿的《颜勤礼碑》《颜家庙碑》，柳公权的《大唐回元观钟楼铭》，苏轼的《赤壁赋》等都出现了中间带一横的“德”字，而欧阳询、褚遂良，赵孟頫及柳公权的其他碑帖中，直到今天的很多书家，所写的“德”字都没有中间一横，很少见到中间带一横的。
后来的印刷体为什么都带一横了，而且字典中的规范字也中间有一横，相传这是清初时期，编篡《康熙字典》的时候，康熙爷亲自“御定”的，不知是否属实。
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我也是位香炉爱好者，尤其喜欢宣德炉！
不过通篇看了你的那点东西，总体感觉也就是死背硬套、比较刻板那种：其一、要学好文化知识。以德字有没有一横来判断的说法，早已被圈内人所摒弃，德字加横的写法始见于唐中期，至明清期间加横不加横均有掺杂，康熙字典为规范使用，是带有一横的。其二就是对宣炉的定义你没有搞清楚，因没有一件宣德本年炉出土或者做比较，姑没有范本，明清至民国直至现代所仿，均可称为宣炉。其三、我看你所有视频里展示的炉均为巧生炉。不容置否巧生炉具有一定的水平和收藏价值，但一味在一个圈子里，不出去走走看看，所见均有限[酷拽][酷拽][酷拽]
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谢邀，明代从开国皇帝朱元璋起，每一位皇帝都非常喜爱书法艺术，重视对前人书法的研究，笃好临摹，留意翰墨。明朝中前期几位君王均热爱书法，这一时期，书法几乎完全继承了前代赵孟頫的书风。举世国宝名珍，宣德三年宣德皇帝圣命，动用国库黄金，白银，锡，红铜等金属进行多种程序配方渗人混合十二次冶金冶炼。才成功了制作工艺流程特殊，色彩斑斓的宣德炉，款式由监制官员上报宣德皇帝圣命核准，”大明宣德年制”刀刻阳文楷书款，刀法痕迹明显，德字有一横，历来皇帝皇家迷信，忌讳缺字少横对国运之不利不吉，特别是宣德三年宣德炉的制造动用国库黄金白银，锡，红铜属国防物质，当时属国之重器，代表国家的形象和国运的象征。德字全有一横。官窑瓷器，款识器满身，但是德字少一横，这在实物器的身上处处可以见到，这和思想意识一至延迟到清代初期，康熙初年，在官窑瓷器上无款识，瓷器容易破碎，写上本朝款识打碎后即预示不吉利不敬之意。宣德三年宣德真品炉有，以下四点密码特征，也是宣德三年，红铜由于冶金冶炼技术的特点，所保持的金属含量成色，后世难以配方冶炼达到宣德三年的成色。
1.宣德三年真品炉是由本朝黄金白银，锡，红铜等多种金属渗人十二次多配方工序工艺冶炼的合金香炉尺寸在24一26厘米之间，为神庙神佛前焚香之神器。2.红铜，金银，锡等金属材料的质量是明代初中期的质量和成色。
3.它的工艺流程并非泥芯施腊法，或浇注工艺流程，他有独一无二的工艺流程和制作方法，因为是一次批量三千座，加上明代工艺保留有”明大粗”的特点。和千年前的铜焊工艺。
4.款识是宣德朝最崇尚元朝书法大家赵孟頫的楷书书风，书法艺术高，非一般人能书出它的气质和雄厚的功力。
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“德”字有没有一横能不能成为断定选的里的唯一标准？为什么没有一横？
有人说底款“大明宣德年制”的“德”字，心上省略一横的是明代铸造，保留一横的多数是清代所铸，这种观点是否正确？对宣德炉为什么“德”字没有一横的问题，历来都有很多说法。其实“德”字没有一横并非为了避讳，况且真要避讳，也只是在书写皇帝姓氏名号有关的文字时才应避讳的。比如宣德年的钱币上，宣德通宝是明朝政府铸造的官钱，“德”字有一横；反倒是越南仿制我们私铸的钱币，“德”字就没有这一横。
为什么“德”字没有一横？从相关文献记载看，宣德皇帝喜欢沈度的书法，而沈度的书法是以二王、智永书法为根底的，当时的“德”字基本没有一横。
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落款识和刻章一样，多点少点，多横少横，或字多撇少挪等标记，是落款人有意为之！
以上内容就是小编分享的关于宣德炉德字为什么没有一横？.jpg” />
