散文精选网网友提问：
怎样赏析宋词名篇《点绛唇·燕雁无心》？
优质回答：
看你是想要怎么赏，如果按照文言→白话文的“翻译式”赏析，那看看别的答主的回答即可。但如果想真正了解、且能接受稍微深入点的姿势的朋友，可以接着往下看。
很多朋友对这首词的认知却是王国维《人间词话》中的曲解：
王国维《人间词话》：白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
但实际上这首《点绛唇》确实是南宋小词中难得一见的精品，王氏早年所做的《人间词话》只是当时年少而作，少年文人锐意激烈，自然文中多有偏颇和误导（晚年王国维自己都不大愿意承认自己写过《人间词话》），往下，我们就来看看这首词到底为什么好。
点绛唇·丁未冬过吴松作燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古，残柳参差舞。
此词是丁末年冬，姜夔过陆龟蒙晚年隐居之地（吴松）时，感古怀今所作。
其实诗词人作诗，尤其是这种【见景怀古】的诗词，其实大多套路都是如此：先写令人羡慕的【景】或【物】，然后对比自己的不愉快，然后才兴起感概并引出下文。《点绛唇》也是如此：
起句“燕雁无心”，点时节，冬日正值群雁南飞之际，这里的“燕雁”不是指燕子和大雁，而是指【燕（yān）雁】，即北方幽燕地区的大雁，我们可以理解成【北雁】；所谓无心，即自由自然，没有人类的心机苟营，随着时节自然迁徙，次句【太湖西畔随云】，【随云去】自有【超脱】的意思，姜夔强行【感花溅泪】，将大雁南飞视作【无心而超脱】，人家超脱了，剩下了谁？剩下了自己眼巴巴的看着——我超脱不了，因为【有心】、因为【执着】，随即北雁南飞而去，视线也随之牵扯回来，转到眼前之‘数峰清苦。商略黄昏雨。’
卓人月《词统》：“商略”二字，诞妙。陈廷焯《白雨斋词话》：白石长调之妙，冠绝南宋…….令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。
‘数峰清苦。商略黄昏雨。’一句历代拱手拜服，都认为是姜夔【格调高绝】之代表，但可惜的是，自近代以降，大家都统一以“诞妙”，“洵推绝调”等玄乎到不行的字眼来赏析——好在那根本不说，让你们自己瞎猜…..
（从左至右为俞伯平、俞樾、俞殿云）
唯有俞陛云《唐五代两宋词选释》中稍作了解释“欲雨而待“商略”，“商略”而在“清苦”之“数峰”，乃词人幽渺之思。”什么叫“幽渺之思”呢？说白了就是异于正常人的想象力，山峰之“清苦”、之“商略”其妙处在【通感】，王国维所谓的【终隔一层】其实就是说姜夔对景物的描写不真实，但恰恰是这种情绪化的摹写更带出了作者与环境的共鸣，这其实是带有长调式的写法，王国维当时只当成是北宋小令来看，自然是觉得【虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层】。其次呢，这里“苦”、“雨”两韵都是上声，连两上声，从音节上于拗怒之中，层叠韵脚，又通过句式的变化增强了余韵，就算从今音读起来，也颇有阴沉欲雨的｛积闷｝之感。
下片则过入主题，呼应首句。【第四桥边，拟共天随住】。
“第四桥边”，说的是吴江城的甘泉桥，因为这口泉排名第四，所以这座桥也就叫做“第四桥边”。
天随，即天随子陆龟蒙，姜夔的两大偶像之一（另外一个是杜牧），姜夔在《扬州慢》一词中表示“三生杜牧”；又在《除夜》诗中表示自己是“三生定是陆天随”，其仰慕之情溢于言表。
作者想如陆龟蒙一起浪迹天涯，基情一生，就像【燕雁】一般【无心】而【随云去】。有的朋友可能会疑问了，“就像【燕雁】一般【无心】而【随云去】”这样的解释是不是过于牵强了？词里也没提到自己要像【燕雁】啊——这点就是诗词的特点所在了，很多时候诗词中都是互相关联的，在不同的诗词中需要【互相参看】的，就比如此处。陆龟蒙有首诗就自比大雁。
陆龟蒙《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”
非但如此，陆龟蒙写的关于大雁的诗很多，姜夔在起句以“燕雁”领起，其实就已经为下文陆龟蒙的出现张本了。
其次，【拟共】二字，就将古人【天随子】和作者【姜夔】跨越时空的基情共通了，所谓【俯仰今古】便是如此，上片取的景物，如“大雁迁徙”、“数峰清苦”等都是古今未变之景物，唯一不同的是作者和古人之间跨越时空的【换位】。在这种古今时空错位中，作者不免生出【今何许】这种‘今夕是何夕’的恍惚感，直到结局，才逼出“凭栏怀古”，并以“残柳参差舞”作结语。
沈祖棻在<宋词赏析>中提到此处是‘力透纸背’，但实际上这里是“以小见大”以“轻写重”的笔法：柳树本是纤弱，但经年风雨摩挲，便成了“残柳”；于西风中又是“参差舞”的萧条之状，全词俯仰古今的沧桑变化全在“柳之残”“舞之参差”，反衬之中自然悲壮苍凉。
以上，其实姜夔的高处，并不是在所谓的格调高绝，而是那种脱胎于辛弃疾的独特风格，如【凭阑怀古，残柳参差舞】参见与【斜阳却在，烟柳断肠处】一般，但姜夔自是少了辛弃疾的军旅气的豪迈，却又更多了一层【顾影自怜】的哀怨。
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宋孝宗淳熙十四年（1187），姜夔由杨万里介绍到苏州去见范成大，此词为作者自湖州往苏州，道经吴松时所写的怀古也是怀人之作，所怀之人是白石的偶像——晚唐隐逸诗人陆龟蒙。而吴松是其故乡。
此调也是公认的宋词小令精品，亦是后人习词的标竿。释义有很多精彩回答，在此仅谈谈个人的学习心得：
起拍
燕雁无心，太湖西畔随云去。
燕读平声 (yān)：先韵，音烟。指北国燕赵之地。 燕雁无心，但白石选此意象却是有心。
陆龟蒙的诗中有不少咏雁之作，其中《孤雁》有句 ：“我生天地间，独作南宾雁。”在《秋赋有期因寄袭美》中亦有句“ 云似无心水似闲。” 因此，起拍之语实为裁陆龟蒙句意化出。带一种我中有你的意绪。
燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。 既是暗喻陆龟蒙的仙游，也暗喻自己飘泊之身。
在声律上以叠韵起拍，又收以去声，营造出一种悲凉无奈的意蕴。
白石视晚唐隐逸诗人陆龟蒙为偶像，两人的际遇，性情，爱好，精神气质都有颇多相似之处，白石在其作品中亦不只一次写下追随之意，如《随夜》的：“三生定自陆天随，又向顺松作客归。””《三高祠》的：“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”。
数峰清苦。商略黄昏雨。
此两韵广受后人称道：
欲雨而待“商略”，“商略”而在“清苦”之“数峰”，乃词人幽渺之思。——俞陛云《唐五代两宋词选释》 “商略”二字诞妙。——卓人月《词统》
紧承起句之无奈，远处清寂愁苦的数峰，似在黄昏中酝酿一番风雨。
实是以山峰之清苦，暗喻人去带来之愁苦 。
白石论诗之四素：“气象浑厚、体面宏大、血脉贯通、韵度飘逸”。白石和苏轼都是化诗入词的大家，其意应是相通的。
“意愈切而词愈微 ”。此句虚处着笔，以清苦、商略之细腻饰以体面宏大之山峰，便有了韵度飘逸之感。而所谓“幽渺之思”、“诞妙“、“格调高绝”之语大约如是。
声律上，先以一上声韵升调，再以一双声词接上声韵提调歇拍，使语句由悲凉无奈转为苍凉悲愤。
换拍：
第四桥边，拟共天随住。
第四桥即吴江城外之甘泉桥。亦是在陆龟蒙故居和隐逸之地。 而陆龟蒙又自号天随子。出自《庄子·在宥》：“神动而天随 ”，意思是精神之动静皆顺其天然。
第四桥边，是地点的补述，亦是作者当下所在，而天随子则已作古。中间着一共字，将今古联起。这是出于对陆龟蒙的高度认同，希望打破古今的时间界限，与之交游。
但着一“拟”字，加上声律上又回复起拍样式，都是叠韵起，去声收。使此一神交充满了无奈之感。
今何许？
在此调中，对比上下阕，会发现下阕比上阕多出此三个字。此三字在此调中并非凭空多出，而是非常重要的领句，此调收结的意绪，全由这三字带出。
紧承上句之“拟共”之无奈，以上声韵提调，短句喷发出悲愤的天问。
何时？何地？为何？如何？作者百感交集。
难怪有词评家将此句媲美《桃花源记》之“问今是何世 ”和《登幽州台歌》之“前不见古人，后不见来者 ”。
凭栏怀古。残柳参差舞。
小令结句犹要隽永含蓄，引人遐想。此结句也是备受推崇：
感时伤事，只用“今何许”三字提唱，“凭阑怀古”下，仅以“残柳”五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处。令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。——陈廷焯《白雨斋词话》 “凭阑”二句其言往事烟消，仅余残柳耶？抑谓古今多少感慨，而垂杨无情，犹是临风学舞耶？清虚秀逸，悠然骚雅遗音。——俞陛云《唐五代两宋词选释》
往事烟消。运笔从虚空拉回实处。也从古拉回今。今又如何？仅剩下无情的残柳在风中飞舞， 结句将无情之物，着有情之色。 而反观“数峰”一句，笔法近似，也是为结拍而垫。
值得注意的是，结拍声律和歇拍一样，先以一上声韵接调，再以一双声词接上声韵结句。但此处先经“今何许”提调，蕴含着无限苍凉悲壮之意。双声叠韵之回环，亦使此仅41字的小令增添了声情绵绵、无穷无尽之意蕴。
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这是我最喜欢宋词之一。有时候我的脑子里经常单曲循环他的这首词，特别是他的：燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。
我在读这首词的时候，总是莫名其妙地陷入一种寂寞和悲伤之中，我认为，读这首词，然后听着小刚的寂寞沙洲冷，简直就是绝配了！不知道读者朋友以为然否？
我们先来看看这首词：
点绛唇·丁未冬过吴松作
宋代：姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
我用现代诗的形式，试着翻译一下，事实上，想翻译好那就是徒劳的。因为，姜夔的词历来被认为有两大特点，一是清空，二是骚雅。清空学的是苏东坡，骚雅学的是辛弃疾，他把两个最伟大的词人的风格，集于一身，可见姜夔的词的妙处。
翻译：
苦寒之地的鸿雁，
南方就是他的远方。
秋风中，他们随心所欲的飘荡。
太湖西边的云，穿上了彩色的霓裳。
鸿雁，随着云的方向
隐没在太湖之上。
黄昏中几座黑色的山峰
他们商量着下点雨吧
去打发这无边的凄凉。
第四桥边，
隐士陆龟蒙的影子
在秋风中游荡
我多想，和天随子一起
和太湖一起
终老他乡。
陆龟蒙和时间一起老去，
只有我独自凭栏，
看柳树在秋风中悲伤！
其实这首词就是写给他的偶像陆龟蒙的。姜夔去拜访范成大的时候，路过陆龟蒙的隐居处，大发感慨，而写了这一首千古名词。姜夔是个性格异常敏感的才子，他十四岁就失去了家庭，一直在江湖流浪，考试也没有考上，在合肥喜欢了两个姐妹花的姑娘，但最后爱情无疾而终。姜夔的一生，都是在流浪，所以他的词一般都有忧伤的气氛在其中。
所以说，性格决定命运，性格决定文风，这就是对姜夔一生最好的解释！
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题中所说的《点绛唇》词，即南宋著名婉约派词人姜夔的《点绛唇·丁未冬过吴松作》，意境淡远，苍寥幽渺。原词如下：
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随住。今何许，凭阑怀古，残柳参差舞。
词题“丁未冬过吴松作”，点出词人作词的时间及缘由，即南宋淳熙十四年（1187年），路过吴松（现在的江苏省吴江市）时凭栏怀古有感而作。“燕雁无心，太湖西畔随云去”，“燕”即“北燕”一带地名之词，读作一声，北方的鸿雁自在随心，从这太湖的西畔同流云相伴、潇洒来去。“数峰清苦，商略黄昏雨”，远方的几座孤峰正一派萧然落寞的愁苦光景，似是在酝酿着一场黄昏之时的凄凉细雨。
“第四桥边，拟共天随住”，姜夔词中“桥”至幻至美，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，“念桥边红药，年年知为谁生”……此句中“第四桥”指吴江城外的甘泉桥（见郑文焯《绝妙好词校录》）。清代乾隆时期的《苏州府志》里提到的“以泉品居第四”，解释了甘泉桥按泉水的品质被士人排名第四位，因而甘泉桥在当地也称“第四桥”。“天随”是晚唐诗人陆龟蒙的号，词人想，如果要是能同唐人陆龟蒙一起在这桥边隐居该有多好！陆是姜夔一生最为敬爱的前代文人，陆诗中咏雁的很多，“独作南宾雁”“雁频辞蓟北”等，因此此词开篇言“雁”，也是致敬先贤；兼之陆龟蒙也有《初入太湖》诗，可见词人对这位唐代诗人的景仰神往之情。
“今何许，凭阑怀古，残柳参差舞”，可惜唐代早过，如今风雨飘摇，山河零落，如陆龟蒙那样的人又在何处？只有我孑然一身、在此处靠着栏杆遥想先时，迷茫地看那残败的柳条于冷风中乱舞罢了。
姜夔词风清空骚雅，此词亦为显见。然而，清代王国维在《人间词话》里评价他的词时认为“白石（即姜夔）写景之作，如……‘数峰清苦，商略黄昏雨’……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”，指出姜夔词多有所言不明的瑕疵。
然，北雁凄惶、吴江景好，“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”于本人看，这就是一首隽永清幽、笔力犹深的千古佳作了。
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宋·姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。
（文末有白话翻译）
【赏析】
淳熙十四年(1187)春，姜白石流寓吴兴(今浙江湖州)，由萧德藻介绍携诗到杭州拜见杨万里，深受诚斋赞许，并推荐给寓居苏州的范成大。此后曾数往见之，有诗唱和，这首词可能即是所冬初自湖州再访石老人，道经吴松(今江苏吴江)时所作。
词的上片，写吴松所见景色。开头两句“燕雁无心，太湖西畔随云去”，写高远之景。秋末冬初，大雁从北方幽燕之地飞来，故谓之“燕雁”。又因雁为候鸟，秋来春去，自由往还，无所容心，故着以“无心”二字。“太湖西畔”，点明方位。吴松在太湖之东，隔湖而望，境界空阔，所见甚远。“随云去”，写燕雁伴随着白云向南飘然而去。既可见出云飞雁随的动态美，也可见出雁随云飞的悠然神态。词人翘首云天，目送飞鸿的情景同时映现出来。
此时的姜夔，随妻叔萧德藻流寓江南不到一年，还没有后来那种“零落江南不自由”(《忆王孙》)、“漂零客、泪满衣”(《江梅引》)的悲苦。但飘泊之感总是有的，所以写燕雁无心随云而去时，笔端似隐含着人生的叹息。只是用笔轻灵，清虚骚雅，细细咀嚼才能品味出来。
三四两句“数峰清苦，商略黄昏雨”，是运用拟人化手法写黄昏欲雨时的近处山景。前句写时界初冬，草木凋零，几座山峰姿容寒瘦，景色凄凉，象似人的清寒贫苦。后一句写黄昏时候，天气阴沉欲雨，四顾苍茫，万籁俱寂，惟有那几座清苦不堪的山峰依然在暮色中，相对遥望，好象是彼此正在晤谈，醖酿(商略)着这场黄昏的寒雨。这样写来，不仅生动描绘出寒山景色和寒冬日暮的阴沉天气，而且写来山容如活，饶有蕴藉。
下片转入怀古，换头两句“第四桥边，拟共天随住”，述说欲与古人偕隐之志。“第四桥”，在吴江县城南石塘。河中有甘泉，水极清冽，陆羽《茶经》品为天下第四，桥因得名，亦称甘泉桥。“天随”，陆龟蒙号天随子，苏州人，隐居吴江甫里，又号甫里先生。常以舟载书籍、茶灶、钓具，放游于江湖，时谓之江湖散人。姜夔仰慕他，自比天随子，曾作诗说自己，“三生定是陆天随，又向吴松作客归。”(《除夜自石湖归茹溪》)“沉思只羡陆天随，蓑笠寒江过一生。”(《三高祠》)杨万里也说他“于文无所不工，甚似陆天随。”(《齐东野语》卷有十二引)因此当他途经陆龟蒙故乡时，自然会有深切的怀念和冥思遐想，词中说“拟共天随住”，乃是念之甚深、思之极切的心理活动，也是借以表达对“蓑笠寒江”自由生活的向往和追求。
词的最后三句“今何许？凭阑怀古，残柳参差舞”，写眼前之景。前两句不是简单地提唱、落应，而是写从冥思遐想中返回现实。“拟共天随住”的愿望是无法实现的，凭阑怀古只是一种寄托和追求，抒发思古幽情之后，仍然要面对现实。可是，眼前所能见到的却只有几株残柳在寒风中乱舞。笔端流溢着欲见古人而不得，思欲同隐而不能的惆怅和哀感。而最后一句写柳为残败之柳，舞为参差之舞，似有历尽沧桑、不胜凄凉之意。真是树犹如此，人何以堪了。这样就形象地把往事烟消，怀古如梦，零落平生的哀愁一笔写尽，力透纸背。
这首词是白石词代表作之一，历来评价较高。如陈延焯《白雨斋词话》云：“通首只写眼前景物，至结处云：‘今何许？凭栏怀古，残柳参差舞’。感时伤事，只用‘今何许’三字提唱。‘凭栏怀古’以下，仅以‘残柳’五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处，令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。”王国维《人间词话》也称誉此词“格韵高绝”，但他的隔与不隔之论就未必妥当了。
【白话】
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。远处的几座孤峰呈现出一派萧瑟愁苦的样子，似乎在酝酿黄昏时的一场大风雨。我真想在第四桥边，跟天随子一起隐居。可如今像他这样的人在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见残柳参差不齐地在寒风中飞舞。
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