散文精选网网友提问：
鼎是国家和王权象征，司母戊鼎是否可以证明当时殷商是母王时代？
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大约在五千年前中国结束了母系社会。
在考古学上属于旧石器时代晚期。到距今大约一万年左右时，在考古学上属于中石器时代或属于新石器时代初期，母系氏族公社向前迈进了一步，到了距现在大约六七千年时，达到了繁荣时期。
母系氏族以母系血缘维系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。在云南永宁纳西族还保留着有女儿不算断根，但是只生儿子则是断根，必须过继女孩为继承人。
夏朝（约公元前2070年—公元前1600年） 禹死后，他的儿子启夺得王位启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河，此所谓的家天下。因此我们很多人都认为父系社会取代母系社会是从夏朝时期才开始的，其实不然，真正的开始时间甚至比有史记载的还要早，所以说到了商朝的时候已经不是母系社会了。
首先商朝是一个父系社会，虽然是父系社会大家可能会想到那是一个男权至上的朝代，其实不是这样的，在商朝贵族妇女的权利与自由是十分庞大的。
甚至说后世几百年，几千年都是无法企及的，我们经常说唐朝的女性是最为开放与自由的，因为我们从唐朝的壁画上就能看得出来女人们可以骑马，因为在古代女人是不允许骑马的，而且女人们的穿着也十分开放并且不裹小脚。
从近代来看，民国，一个妇女解放的时代，一个女权主义萌芽的时代。可是在几千年前的商朝，妇女的地位与权力已经远远超越了后世的历朝历代。
我们从殷商的殷墟墓葬中就能略窥一二，有很多的殷墟出土的都是女贵族的墓葬或是女将军、女官的墓葬，并且在甲骨文上也有很多关于女性官员、将军、贵族的记载。
这个说明了一个问题就是在商朝时期女性是可以参政、议政的，也可以上战场杀敌打仗。男女地位在某种程度上是处于平等的地位。所以在周武王伐纣时说过这样一句话“维妇人言是用。
这句话可能是在暗指妲己祸国，但是另一方面也是在指责商王朝这种任用女性，提高女性地位的政策。其实侧面来说周朝的典制礼法对于女性是打压和蔑视的。
商朝人还热爱喝酒，商朝的酒文化可以说是轰轰烈烈，上至大王，贵族，下至百姓。无人不饮酒为乐。可以说是以酒代水了，古代的酒度数也是低。古时生产力科学发展有限，所以老百姓在喝完酒后非常的有兴致充满活力。
商朝人热爱卜筮（占卜），商朝人事事占卜非常迷信鬼神，上至国家大事出征打仗下至播种秋收寻人寻物凡事皆占卜，就连老百姓都出门占卜一下看个吉凶。
国家在谋策大事时都会用兽骨或是龟甲放在烈火上灼烧，龟甲上就会出现纹路，巫师就根据纹路来判断这件事的吉凶祸福。所以周武王曾评价商人“殷人好鬼”他们在祭祀上以活人祭祀，丝毫不会感到罪恶感和愧疚感因为他们觉得这些人是奉祀神明的。
所以说司母戊鼎不能证明商朝是母系社会。
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不能，抛开历史文献关于商朝君主记录不说，三个方面说不通啊
1、前面尧舜禹，到夏朝、周朝都是父系社会，商朝中间拐弯到母系了？
2、鼎除了王权象征，还可以煮肉吃、是炊食器；用来祭祀，后母戊鼎就是祭祀“戊”用的；陪葬用来显示地位。
3、除了后母戊鼎，还有司母辛鼎，妇好墓出土的，妇好和妇妌（戊）还有妇巧（学者推测）三人都是武丁的王后，要是母系社会，不得正好相反，这三人配几个男后？
可能有人说商朝甲骨文中出现了“诸父”（就是每个人的母亲确定，而父亲不确定）这个说法；但是也出现了“诸母”这个词。
另外，商朝还出土了四羊方尊、人面方鼎，那难道还有喜羊羊时代？
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母系社会是原始社会的初期，殷商社会应该是以父系为主的时代，鼎是当时社会王权的象征。
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司母戊大方鼎是1939年3月在河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家的农田中发现的。这里距武官村大墓西南隅大约80米。大鼎出土后，因太重太大，移动困难，人们便想锯断大鼎，然后运出。但是，由于日本侵略者多次勒索和强购，当时恐怕被日寇掠取，便把大鼎又重新埋在地下。1946年6月抗战胜利后，大鼎重新掘出，但已失去一耳。大鼎出土后，先存放在安阳县政府，同年10月移到前中央博物院筹备处（解放后称南京博物院）。1959年，中国历史博物馆在北京建馆，又将方鼎运到北京展出。现在中国历史博物馆展出的是原鼎的复制品，真品早已作为珍贵的e68a847a6431333233656532历史文物保护起来了。司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。司母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。大鼎的腹内长壁上有三个铭文“司母戊”。关于这三个铭文如何解释，目前学术界有三种说法：（1）一般的解释认为这鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。“司”解释为职司、官司、典司。（2）另一种解释认为这是一个氏族的名称。（3）第三种解释把“司”释为祠。“祠”就是祭祀的意思。也还有把“司”释作王后的“后”字的。“母戊”是谁呢？最早的推测，母戊是殷王武乙的配偶妣戊，即文丁的母亲，作器者则为文丁。卜辞记载文丁的配偶为批癸，而帝乙的配偶却不见记载，因此陈梦家同志认为，“母戊”可能是帝乙的配偶。据此，则大鼎力殷墟晚期的器物（陈梦家：《殷代铜器》见《考古学报》1954年第7册第30页）。另一种意见认为，“母戊”可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶。因此作器者可能为祖庚、祖甲、或廪辛、康丁。这样，该鼎就是殷墟前期的遗物（《考古》1977年第1期）。司母戊鼎是我国殷代青铜器的代表作，有人曾用光谱定性分析它的合金成份，结果表明大鼎的成份和殷代一般铜器的成份基本相同。人们又对铜、锡、铅三元素用化学分析的沉淀法进行了定量分析，结果表明大鼎的合金成份是：铜占84．77％，锡占11．64％，铅占2．79％，这一分析与《周礼·考工记》上说的“六分其金而锡居一”的记载基本是相符的。关于大鼎的铸造方法，根据考古工作者的观察分析，认为大鼎是采用组芯的造型方法，即先用土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一起灌注铜液。从铸造痕迹来看，司母戊鼎是用二十块范铸成的。司母戊鼎出色的铸造技术，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。
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我觉得是不能够证明殷商是母王时代。首先我们要搞清楚在奴隶制社会之前的情况下，整个社会才是女系社会，等到夏朝建立后也就推翻了女系社会，随之而来的则是父系社会。
与此同时殷商司母戊大鼎则是商王为了纪念自己的母亲而铸造的大鼎。为商周时期青铜器文化的代表，是迄今为止世界上出土的最大、最重的青铜礼器。
以上内容就是小编分享的关于鼎是国家和王权象征，司母戊鼎是否可以证明当时殷商是母王时代？.jpg”/>
