散文精选网网友提问：
怎么描写苏轼定风波的画面？
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最爱东坡《定风波、莫听穿林打叶声》，《东坡传》业己阅读二十余遍，从中品鉴东坡人生中的从容豁达。一衰烟雨任平生，不管风雨如何，都坦然面对！
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翻看手中的苏轼全集，佳作实在是太多，但是————定风波绝对是心头好。
知识分子都喜欢苏轼，尤其是那些人生路上走的不是很顺的人更加热爱苏轼。每每想到苏轼，可能人们心头会涌起一股暖意，嘴角会露出一个浅浅的微笑，这就是苏轼，困境中依然热爱生活的人！
他在诗、词、古文、绘画等领域都有开创性的贡献，他的诗在宋诗中占有重要的一席；他的词改变了整个词史，开创了豪放之风；他的古文让他位居唐宋八大家之列；他的绘画开创了文人画的先河。但苏轼的伟大更在于他的精神，他找到了一条面对儒家困境的解脱之路。
他之前的知识分子没找到，所以只有两种选择，要么彻底对“入世”绝望，归隐田园；要么始终对入世耿耿于怀，心力憔悴。前者有陶渊明，真正放下了，而且放下之后不会再想起，如梭罗在“瓦尔登湖”边种地一般，陶渊明真的在田园中获得了宁静。后者最典型的就是杜甫，不管受什么挫折都不会改变对朝廷的忠心，对天下百姓的忧虑，他是知识分子中“最儒家”的一个，那种固执让人钦佩和感动。还有一种人是在这二者之间徘徊，“入世”的路走不下去，就选择放下，但到底是意难平，甚至是来来回回、反反复复，在官场和归隐之间犹豫不决。像李白、孟浩然、柳永都是如此，李白看起来很洒脱，但心中一直放不下儒家入世的一面，表面上不羁，但听说被征召入朝，也会“仰天大笑出门去”，但他这样一个棱角分明的诗人，终究不适合官场，“翰林待招”这类应制文人并非李白所期望。孟浩然表面归隐山水，但诗中终究有一丝放不下，那时知识分子心中的一份不甘。苏轼是一个儒学境界不那么高的人，在他身上儒、释、道，融而为一，他对儒家的困境不执著，他也不会进入道家的“无为”和佛家的“空”的境界。他以一颗出世的心态做着入世的事业。他一直在寻找着心灵永远宁静，也求得了这份宁静。
这首《定风波》就是苏轼在政治风波中求得精神安定的一首哲理小诗。我们来重温一下：
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
前面的小序交代了，苏轼因为在沙湖买田回来的路上，经历了一场狂风骤雨的突至和雨过天晴，面对这场自然的风雨，苏是对人生的风雨也有了全新的感悟。
1.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
“莫听”是对疾风骤雨的否定，也是对现实中的逆境的超越。“穿”字写的很有力度，骤雨突至，迅疾而落，雨点穿梭于林间，打在叶子上溅开一片水花，发出一声脆响。我们发现下雨天，叶子和雨总是很配，因为雨点落在地上是悄然无声的，而落在叶子打出声音，才能让人感受到画面。这是狂风骤雨带着破坏性的气势劈头盖脸打下来的声音。但苏轼却用一个“莫听”，否定了这一切，也超越了这一切，表现出了超然的心态。
“何妨”表现出的是苏轼的泰然自若，暴风雨袭来又如何呢？当暴风雨袭来，路上的人定是混乱不堪，而苏轼的反应却是如此从容，何不在这风雨中吟着诗唱着歌，打着节拍缓步前行呢？你纵然向前狂奔，前面不也是下着雨么，终究还是会被淋湿？
当你就做到了对自我的超越，就能从容的看待一切，在逆境中做到处变不惊。因为狂风骤雨不会久长，紧张和狼狈也于事无补。何不唱着歌、吟着诗、散着步，缓步前行呢？
2.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。拄着竹杖穿着草鞋，这应该是他真实的生活状态。黄州期间他是罪臣，对他而言黄州只是一个更大的监狱，他不许离开黄州半步，而且国家不给发工资，苏轼后来在城东开“东坡”种地是真的在解决一家的吃饭问题，盖“雪堂”也是为了解决住房问题。拄着竹杖穿着草鞋，但他却说“轻胜马”，在这泥泞的雨天，本就难行，他却说这比骑马轻快。他所说的“竹杖芒鞋轻胜马”则是无官一身轻的闲适，“谁怕”更是一句呐喊，怕什么呢？“无欲则刚，不忧不惧”。苏轼没有马也没有雨具，吟啸前行，好似闲庭信步，没有欲望，不担心失去，所以无所畏惧，这是何等自信和从容？
身披蓑衣，任凭一生的风吹雨打，毫不畏惧。前面不是说没有雨具么？这里为什么又说穿着蓑衣？其实这里的烟雨已经不再是前面所说的自然的风雨，而是指人生中的风雨，任凭人生中的风吹雨打，潮起潮落，苏轼都打算就这样一身蓑衣，一身蓑衣表明了苏轼的一无所有，无所依靠，无所奢望，更无所畏惧，从容的面对，潇洒的前行。
3. 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
料峭春风，这是初春时节，乍暖还寒，时有倒春寒袭来，尤其是一场阵雨过去，这寒气逼人。“吹酒醒”，将身上的醉意吹尽，在酒醒之时对这个世界的感知是非常敏感的，感到了微冷。经历了骤雨侵袭，全身淋湿，脚上也沾满了泥，从醉意中醒来，又吹来一阵冷风，看起来似乎很落魄。但就在此时，忽然一抬头，看到了山头西斜的阳光，这温暖的阳光穿过云层，瞬间拥抱了“我”，这感觉是何等的亲切、温暖。“相迎”二字用的很好，似乎是这阳光主动来拥抱“我”，给我希望和温暖。这一句也照应了小序中的“已而遂晴”。于是作者在经历了这场风雨之后，知道雨后必是晴，风雨之后也一定会有彩虹，人生中的逆境之后也终将会迎来顺境，所以不必沉溺在现在的不幸和苦难之中，要带着希望向前看。这是这首诗的精神境界的第一个层面，那就是应该永远带着希望向前看，因为黑暗中总会有光明！
4.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
回过头来，再看刚才风吹雨落的地方，信步归去，既无所谓风雨，也无所谓晴天。“回首”回过头来，看现实？ 现实不总是遂人愿。到这里我们就看到这首诗中所表现的，面对人生风雨的最高境界，是苏轼这样的智者才能达到的，那就是看破风雨，站在自我之外，超越自我，回归心灵，他们能做到不迷恋晴天，也不畏惧风雨。无论是打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰，都不能转移和改变我。我不因风雨而躲避，也不因晴天而迷恋。风雨是外来的，我还是我；晴朗也是外来的，我依旧是我。这是“不以物喜，不以己悲”的超然物外的旷达，对于智者而言，对于苏轼而言，晴雨、顺逆、得失的变化已经无法影响他的内心了。在经历了人生中的风风雨雨，起起落落，苏轼不只是停留在简单的相信雨后必有晴的境界，他也知道晴后还有雨。他已然看破了晴雨的变化，晴和雨都是外来的，我永远是我，所以他的眼中既没有风雨也没有晴。现在，他已经不只是乐观，而且具有了看破晴雨的超脱和旷达。这才是真正的“内心安详，从不荒凉。”
我们可以看到苏轼一生中，对于任何外在的权利、物质都是没有执念的，他喜欢他被贬到的每一个地方，乌台诗案他被贬黄州，他热爱黄州的生活和那里的人民，但当他被调到汝州，他又不迷恋黄州，他相信即将要去的汝州也是非常美好的。纵然被贬蛮荒的广东惠州，他也说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”愿意就在这里终老，致力于改变岭南地区卖孩子为奴的陋俗。苏轼心中的信念是“此心安处是吾乡”，心安便是家，所以苏轼到哪里都能活下去，而且还是快乐地活下去。因为他自己的心灵就是自己最好的避风港，东坡不躲雨，因为他知道前方亦是雨，但他也不是站着淋雨，因为那很傻，他只是从容的向前走，没下雨前怎么走，现在还是怎么走，现在怎么走，雨过天晴了也还是这么走，外在的一切都不会改变他，因为他的内心就是他的归宿，这是一种宁静和通达，也是一种自解和超脱，所以千百年来的文人都喜欢他、崇拜他，甚至是模仿他。
我们还可以在苏轼其他的很多诗作中看到这样的境界，比如“也无风雨也无晴”，再比如“小舟从此逝，江海寄余生”。
致敬东坡！
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此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，於简朴中见深意，於寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
上阕着眼於雨中，下阕着眼於雨後，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
词人藉雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
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壮哉，苏大爷
以上内容就是小编分享的关于怎么描写苏轼定风波的画面？.jpg”/>
