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《江南春》是唐代诗人杜牧写的一首什么诗？
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巜江南春》是唐代诗人杜牧写的一首什么诗？
（原创）一、写在前面的话
《江南春》从题目故名思意来讲，这首诗就是描写的江南的春色，是一首咏春诗。
在这首诗中，诗人用他的大手笔，把江南的春色特征，景色中晴天的明朗和雨天的迷漾，层次丰富而又色调错综复杂地描绘出来，既描写出了江南江南春色睛天的妩媚绚丽，又描写出了它在雨天烟雨蒙蒙中的景色，使江南的风光更加神奇迷离。
二、全诗和词语赏析如下：
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
词语赏析：
“江南”，指的是长江下游以南的地区。
“郭”，在城外修筑的一种外墙。
“山郭”，依山的城镇。
“楼台”，本诗中指寺庙。
“南朝”，南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，皇帝和世家贵族都崇信佛教，故而大兴土木，广修佛寺。据《南史》记载“都下佛寺，五百余所，穷极宏丽”。
三、试译如下：
江南大地的春天里，
处处听到声声鸟啼。
在那花草树木之间，
绿草红花交相呼应。
那水村边的村寨里，
和依山傍水的城郭，
处处酒旗遍布门前，
迎着和熙春风飘动。
宋齐梁陈古老寺庙，
大约有四有八十座，
座座遗留直到今天，
这无数的楼台亭阁，
笼照在轻烟微雨中。
四、赏析
这首诗，诗人从明媚的江南景色着笔，展现了江南晴日的春天景色，还再现了江南景色的另一面，一一烟雨蒙蒙的楼台亭阁景色，使江南的景色更加神奇迷离。
作者在作品中并不仅仅描写眼前的景物，而是着眼于”千里”，也即是整个江南的景色。在描写景色的基础上又笔到了南朝遗留下来的寺庙，含露出千年寺庙到如今的苍凉之感。这些佛教建筑在春风春雨中若隐若现，更加增添了迷离之意。作者意内言外，南朝寺庙之多，大兴土木，劳民伤财，到现在成为了历史的遗迹，也成了江南美妙风景的一个看点。这个看点不乏作者借古喻今，对当朝暗含讽刺的意味。
这首《七绝》一句描写出一个景色，这些景色又各具特色，真是有声有色，作者用概括的语言描绘出一幅形象生动的江南春画卷。
其实，题目中的三个字，就包含了无边无际的景色。诗人把眼前看到的和听到的与对南朝遗留下来的寺庙虚幻想象结合起来，作一种凝练概括的典型描写，将它展开千里万里，写出了江南处处春色美景，使人抬头可见，侧耳可听，使读者为之倾心动荡。
古人认为，无论写诗还是读诗，亦或是解诗，宜就虚不就实，就虚则活脱空灵，有诗味；就实了则呆板滞涩，索然无味。
故而，杜牧描写春天美景，顺带着产生忆古的玄幻联想。
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《江南春绝句》杜牧。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首诗的意思是：千里江南，莺啼燕语，嫩绿的垂楊映着盛开的鲜花，依山有城郭，临水有村庄，酒店的旗子迎风招展，在这景色秀丽的江南，南朝留下來四，五百所寺院，那些宏伟富丽的楼阁，有多少都峙立在朦胧的烟雨之中啊！
诗贵意境，要含意深远，此诗第一句＂千里＂二字，就写出了远而广的意思历史上偏偏还有人反对，明朝的诗人杨慎，在他写的《升庵诗活》中，发了这样的高论，认为＂千＂应改＂十＂，理由是＂千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里则莺啼绿红之景，村郭，楼台，僧寺，酒旗，皆在其中矣。＂这种议论的呆板可笑，一看即明。清朝人何文焕反驳他也很有意思，说＂即作十里，亦未必尽听得着，看得见??.。＂的确如此，如果真要求符合实际，也许要改＂十＂为＂一＂那恐怕就不成其为诗了。
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题主好，一般认为这是一首“咏春诗”，野狐以为更像是一首感兴之作。
【江南春】杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
这首七言绝句，杜牧写了自己对江南的印象感受，前两句写景，都是从面上着笔，宏观的描绘，是所见基础上的想象和感觉（千里莺啼有虚写的成分），第一句写自然景观，第二句写人文景观，都是大笔淡墨的大写意。
三四句有景，有历史文化的追溯；有抒情，更有议论。杜牧有“二十八字史论”之称，他喜欢用七绝来评价历史人物、历史事件，寄托自己的抱负，抒发自己的情怀。这首诗不是纯粹的咏史诗，但其用典增加了诗歌的历史厚重感。
杜牧在江南为官多年，对江南有着深厚的感情，有着深刻的感触。仲春一个细雨蒙蒙的黄昏，杜牧凭栏观景，看到远处烟雨迷蒙中的几座寺庙，生出无限的感慨，脱口而出，就有了这首流传千古的绝句。好诗都是流出来的，不是可以雕琢而成的。
三四句是理解诗歌的难点，末句的“楼台”就是前句“寺庙”的代指。“南朝”皇帝和贵族都崇信佛教，于是大兴土木，广修佛寺。据《南史》记载“都下佛寺，五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”梁朝的开国皇帝梁武帝萧衍，四次“舍身”到同泰寺出家，崇佛竟然到了如此地步。
到了唐朝，佛教大为流行，唐宪宗迎佛骨供奉，韩愈上文反对，差点被砍头，最后被贬去了潮州，留下了“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”的千古名诗。
寺庙经济的发展，必然影响到国家的经济建设，840年唐武宗即位，他认为废佛是一件利国利民的大事。会昌五年 ，唐武宗敕令僧尼还俗， 摧毁一切寺庙，所有废寺的铜像、钟磬悉销熔铸钱，铁铸为农具。
会昌四年至会昌六年，杜牧任池州刺史， 他是毁佛运动的支持者，也是参与者。杜牧有济世之志，也有济世之才，可晚唐藩镇割据，党争激烈，帝国经济凋敝，军力弛懈，杜牧也是有心而无法用力，禁佛运动也因继位的唐宣宗信佛而不能有终。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧亲历的禁佛运动夭折了，眼前依然有不少寺庙矗立在江南烟雨迷蒙的大地之上，这让心怀大志的杜牧怎么能不生出万千的感慨。
晚唐诗歌是唯美而伤感的，这有李商隐杜牧等人的个人风格因素，更是时代精神在诗歌中的自然体现，正像盛唐诗歌体现着盛唐气象，晚唐的诗歌总是有着挽歌的气息。
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江南春唐代诗人杜牧描写了唐朝，干里江南，鸟语花香，黄莺啼鸣，青青的绿叶映衬着绚丽多姿的红花，不管是在村庄还是城镇，到处有酒店的幡旗迎风飘扬，许多南朝的时期修建的佛寺庙宇，都笼罩在一片朦胧的细雨之中。
杜牧把江南春天所有的一切，红花，绿叶，洒旗，庙宇，蒙蒙的细雨都组合在一起，描绘了一幅迷人的江南美景，多彩朦胧，让人充满遐想。
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《江南春》是晚唐诗人杜牧的一首七言绝句，也是写江南春景的代表作之一，千百年来久负盛名。原诗为:
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
一 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
春到江南，千川竞绿，万山披青，黄莺乱唱，红花缤纷，城里乡下 ，人欢旗展，到处一派繁丽的景象。诗人概括能力非同一般。后人有疑之者说:“千里莺啼，谁人听得？千里红绿，谁人见得？若作十里，则莺啼红绿之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”清代学者何文焕曾驳斥说:“即作十里，亦未必听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映红，水村山郭无处不在，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命命《江南春》……”此段公案也看出杜诗影响之大，认可之高。
二 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
金碧辉煌，庄严肃穆，屋宇重重 ，错落有致，佛寺本来就给人一种幽静神秘的感觉，诗人又让它隐隐约约地掩映于亦真亦幻的烟雨之中，就更增添了一种朦胧迷离的色彩。后人多支持这两句的“讽刺说”，杜牧有反佛思想，晚唐统治者宠信佛教，大力支持各地寺院，耗费物力人力之巨，已成为社会问题 ，杜牧关心时政 ，在诗文中有所表达 ，应属正常。
整体看来，这首诗表现了诗人对江南春景的赞美和神往。
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