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“问世间情为何物，直教人生死相许”是什么意思？
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“问世间情为何物，直教生死相许”两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿?雁丘词》一词中。在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。据说金末元初著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原，就在汾河岸边，一位张网捕雁的农夫告诉他，早上他捕捉到两只大雁，杀掉其中一只后，另一只撞网逃脱而去，逃脱的大雁在死雁上空悲鸣哀叫，久久不愿意离去，到后来甚至撞死在地面上徇情，听完后，元好问唏嘘不已，于是向农夫买下两只死雁，埋在汾河岸边，并称之为“雁丘”。
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情不知所起，故一往而深，生者可以死，死者可以生。
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出自金代元好问的《摸鱼儿·雁丘词》 据说是元好问16岁的时候，去赶考，路过一地，听捕捉大雁的人说：有一对大雁飞过，我打死一只，没想到另一只悲鸣不止，居然撞死了。元好问非常感动，于是从猎人手中买下雁，在汾水边建了一座“雁丘”，写了这首词。 问世间、情为何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒署 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语： 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 作者以物喻人，表达了对世间真情的赞美和讴歌。
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“问世间情为何物，直教人生死相许”，来自元代文学家，元好问先生的《摸鱼儿·雁丘辞》。这是元曲中，为数不多的爱情诗。
“问世间情是何物，直教生死相许。”作者开门见山，直接发问“世间”情是什么？由此可以看出大雁殉情，对作者的强烈震撼，并通过作者，将这种震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，推广到世间万物，当然也包括人类。情至极处“生死相许”，这该是何等的深情。
一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的的回答，震撼人心。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
这是继唐代诗人白居易《长恨歌》之后，又一千古绝唱，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
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