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人在临死前最怕什么?
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人在临死前最怕的事,是忧虑死后的归属感。根在人间,亲情有爱。孤零零投奔另一个世界,未知不确定,所以心不宁。
人死到阴间,究竟入天堂,还是下地狱?民间众说纷纭,一切都是凭空猜测。
有人说,死了去阴间报到,闫王爷要三堂会审,依死者在阳表现封爵赏位。如果活着时尽干缺德的事,死了秋后算帐,从小鬼做起,服牢刑苦役。
也有人说,死入阴间是旧友聚会。先行入土的人,会夹道举行欢迎仪式。甚至已故的阳间配偶,还会再续前缘,在阴间续行夫妻生活。
未知的奥妙,只有死去的人才可认证。
将死之人,无暇憧憬虚无飘渺的奢求。无论下地狱,还是升天堂都不太确切真实。
只有与世隔绝,既将别离亲人,才会让他们体味忧伤与恐惧。
喜怒哀乐,是活人的待遇。人死了,没有烦恼、没有忧愁,更没有快乐。
当死神向你招手的时候,仍能喘气的分分秒秒都会异常珍贵。眼难闭、气难咽,就是对世间的无限依恋,对亲情的百般不舍。
离开朝夕相处的亲人,去向未卜。如果有意识,多想一点,最忧虑的一定就是死后的归属。
死亡是否还有未来,没有人能说得清楚!
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老人说“再饿莫吃坟前供”,吃了有什么后果?
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这是老人在吓唬年轻人,根本没有后果不后果之说。
在坟前摆供品,是民间祭祀去世亲人的一种行为方式。特别是大年初一、十五、清明节,人们会来到坟前为逝去的亲人摆上供品。这些供品是用来给去世的人“吃”的,不是给活人吃的。
“再饿不吃坟前供”,是老人告诫年轻人,再饿也不能去抢逝者的食物。“欺生不欺死”的说法,也就是这么来的。如果活人吃了坟前的食物,就是对逝者的不敬;同时,老人也是在教育年轻人,活人对逝者要有敬畏之心,让年轻人养成不乱拿和乱吃东西的习惯。
谈及供食物,坟前供和家里供如出一辙,仅区别于一个是活人的家,一个是逝者的“家”而已。但凡过大年,民间多数人未吃年晚饭之前,都会把过年煮好的各种食物供奉在神龛面前。供奉人烧香烧纸、燃上鞭炮,便在供奉的食物桌前念念有词,按顺序的邀了一遍逝去的亲人“吃”了之后,全家人才开吃年夜饭。可是,全家人吃了供奉逝者“吃”的食物,还不是照常活蹦乱跳的。
而在坟前供奉的食物,还不是一样的道理。老人说坟前的供品不能吃,却偏偏有人不信邪又吃了呢?并且,吃“坟前供”的人,至今还不是活得好好的。
有一年,有几个邻居去东莞打工,带在身上的钱花完了、而又没有找到工厂。于是,这几个邻居为了生存,不得已白天继续找厂,晚上就钻到坟地里找供品吃。
后来,有位邻居回来后,对我追忆了这一片断:“当我们几个人偷偷潜入坟地之后,才发现东莞的坟不像当地的坟。当地的坟是东一所西一所的,而东莞那边的坟,则是一排挨着一排的,简直成了一条整齐的“街道”,而每条道都摆满了供品”。
“起初,我们几个人害怕,不敢吃坟前的供品。因为听老人说过不能吃坟面前摆放的食物。但是,几个人在昏暗的星光下看着这些供品,一个会听到一个的肚子在咕噜咕噜的叫,翻江倒海似的难受。饥饿面对食物,各种食物的诱惑力实在是太大了。在饥不择食的感召下,我们几个就对坟前的供品下手了。”
因此,老人说的“再饿不吃坟前供”,有些时候还是不管用的,当中不存在什么后果不后果。你若真想知道后果的话,那就是——吃“坟前供”的人,后来被坟主人臭骂了一顿!
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农村丧事为啥在棺材上放公鸡?有什么习俗讲究?
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谢邀,农村丧事在棺材上放只公鸡一事,在大部分地区都存在,其习俗讲究因地域不同也各不相同。
在陕南商洛一带,老人去世后,首先要请阴阳先生择日选墓地。先将墓地定准之后再根据墓地的座山向、孝男孝媳孝孙的生辰八字,确定亡者安葬吉日事宜。
在选择安葬吉日时,阴阳先生要根据主人家庭的实际情况和亡者的生辰确定吉日,待吉日确定后再根据古书上有‘三丧、重丧,重復’之类的细则。逐一核查。若所定吉日冲犯三丧或重丧时,为了制化三丧或重丧,就在出灵(也叫出棺,就是将棺材从房内移至房外)时在棺材上面放一只白色公鸡用细绳梱缚,且由主孝(长子)压缚着公鸡一同出在房外之后将公鸡放在棺材上面;也有的是只将公鸡放在棺材上面,不用主人陪护;至到将棺材抬送到墓地后,按事先择定的吉时下葬时才将公鸡放生。意味着凶煞己化解。在现在看来,随着时代的进步那种做法虽带有浓重的迷信色彩,可多数人仍然还在继续延用着,以示心灵的慰藉!
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古人说:“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,什么是人肉凳?
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谢谢邀请:古人说,“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,这是古人教育人的俗语。因为吃坟前供、做人肉凳,都是使人厌恶的事,有损人格、影响身份,劝人注意个人的言行。
“坟前供”是给死人吃的东西,由于死人不能吃,在贫穷的时代,也难免有人偷吃。那时,能上“坟前供”的都是富裕的人家,穷人家的祖坟前是很少见到供品的。那些摆供品的人家,他们不希望有人偷吃他家祖坟前供品,若被发现,面子是很难看的,也有人认为,和死人争东西吃,不吉祥,所以,就出现了“再饿莫吃坟前供”的说法。
“人肉凳”就是指人,坐在“人肉凳”上,就是压迫人,侵犯人权,这个俗语既表达了对坐在“人肉凳”上的人的唾弃之情,也反映了对受压迫的人的同情,也是对甘当“人肉凳”的人的鄙夷(这里面要说明的是,小孩子坐在大人身上、大人当马逗小孩骑,这类的事除外)。那些骑在人民头上作威作福的人,这个举动,确实使人痛恨,由于旧时代封建等级观念极强,人民受压迫,被人当人肉凳是被迫的,这个俗语,满含着同情。也有一些人,为了讨好他人,别有用心,恬不知耻,甘当奴才,为他人去做人肉凳,这些人的举动确实使人厌恶。这个俗语,也含有劝人不要做让人看不起的事,让那些别有用心的人的企图不能得逞这个意思。
总之,这两个俗语,都是劝人不要做不体面的事,无论穷富,都要注意个人的言行,好处极多。说起来都是生活小事,不注意,后果就不好说了。特别把人当凳子坐,谁看了都会反感,若欺人太甚,翻脸动手,最低给个难看,让他坐不成,严重的就不可想象了。那必定是旧社会,法治不健全,现在是法治社会,不许侵犯人权,这种现象是不容存在的,今天回顾这个俗语,还是有好处的。
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都知道亲人葬在墓地,为什么还有很多人害怕墓地?到底怕什么?
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怕鬼。
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农村俗语“清明上坟三大忌,犯了大忌惹晦气”,三大忌分别指啥?
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我国幅员辽阔人口众多,关于清明扫墓的禁忌肯定各不相同。
在我们当地(坐标:北京门头沟清水镇)上坟的日子是固定的而不是像大多数地方只要清明节之前就行。我们是在清明节的前两天上老坟,前三天上新坟。所谓老坟是指去世两年以上的,新坟是指去世不到一年的。比如今年四月四号清明,我们就是2号上老坟1号上新坟。固定的日子其实很不方便,因为赶上哪天是哪天很难正好是周末或假期,所以上学工作的时候好多年都没能给爸爸扫墓。
这个风俗可能只保持在斋堂川一带,但人们祖祖辈辈延续下来,机关单位都会在那天松动上班时间尊重当地人的习俗。
我们扫墓都是越早越好,最晚中午前也要完成。一般是供品、纸钱、花束。培土很有讲究,有闰月的年头千万不要动土。我们会在要走的时候把贡品掰碎撒在坟头上,然后大家还要吃几口。一个大家族会相约着一起去,严肃庄重不可能嘻笑打闹。
返程的时候气氛轻松多了,一般这时候桃花刚好开满山,大家也是好久不见一边走着一边唠家常,回忆一年一年的往事。
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