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拈花一笑到底是什么意思？
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当佛陀拈花，不语，人们就会思绪万千，纷纷思考，佛陀为何拿出一朵花来，什么意思，众人纷纷猜测佛陀的意图，也有人会赞叹，“啊，多么美丽的花啊”人们处在头脑的思绪之中。
佛陀不语，拈花，只有伽耶笑了，当所有人都思绪万千的时候，很遗憾，只有伽耶笑了，因为伽耶没有在思绪之中，伽耶的思维停止了，伽耶在感受之中，感受属于人的身体，身体会有情绪，情绪有笑，也有哭，伽耶看着佛陀拈花不语，伽耶来到了感受之中，伽耶笑了，因为伽耶没有思想，思绪，只有气息在身体里流动，触动伽耶的身体，伽耶笑了，因为伽耶没有在对佛陀拈花不语的思考杂念里。
冥想就是要冥灭思绪杂念，可是这些佛陀的众弟子们，只有伽耶不在思绪之中，而在心灵的感受里。
佛陀可以不拈花，佛陀可以捻草，重点不是佛陀拈花捻草，重点是佛陀不语，佛陀没有思绪，佛陀不语，伽耶笑了，我知道伽耶能笑，伽耶也能哭出来，佛陀拈花不语，伽耶哭了，伽耶也笑了，如果佛陀不语，伽耶能笑也能哭，在笑与哭的两极之中，伽耶也就了，当时伽耶还未开悟，也未成道，但伽耶已经知道了。
佛陀那么多弟子，当时看来只有伽耶走在正确的修行道上，佛陀拈花不重要，佛陀不语，才令伽耶笑了，而如果伽耶喜极而泣，那一刻伽耶便是开悟的，伽耶如果只是笑了，代表伽耶只是走在正确的修行的道上。伽耶笑，伽耶一定会哭。
佛陀拈花，不语，伽耶笑了，代表伽耶有所领悟，但还未开悟，而佛陀当时的众弟子也只是纷纷猜测，思绪万千而已。
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“拈花一笑”是佛家用语，是佛教禅宗的起源。
当年大梵天王奉献给佛祖释迦牟尼一株金婆罗花，请佛祖讲经说法。佛祖指拈莲花，神态安详，扫示众人，沉默不语。众人皆不能明白。唯有佛祖的大弟子摩柯迦叶破颜微笑。于是佛祖说；“我有普照宇宙，包含万有，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
禅宗传至第二十八代为达摩菩提。达摩菩提于中国南北朝梁武帝时期来到中国。后来到河南少室山。传说，他在少室山看到一片金光，又看到这里森立繁茂，景色秀丽，而且佛法兴盛，于是选择在少林寺面壁九年，后传衣钵于二祖慧可。成为中国禅宗的始祖。
禅宗主张顿悟法要“见性成佛”，指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。
禅宗以修心参禅为宗旨，所以也留下了很多与参禅，顿悟，修心，斗禅有关的有趣故事。
相传二祖慧可曾请达摩祖师为他安心。
慧可说：“祖师，我心不安，请为我安心”
达摩祖师说：“来，你的心在哪，我为你安心”
慧可沉吟良久，说：“我的心找不到了。”
达摩祖师说：“我已经为你安心了”
佛家讲一切皆为空，既然心是空的，那么又何来心不安呢？所以慧可顿悟了佛法。
关于参禅顿悟，最有名的是五祖弘忍传衣钵与六祖慧能的故事。
相传五祖弘忍欲寻找衣钵传人，于是让弟子们作偈语。大弟子神秀做一偈子：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
当时六祖慧能正在厨房拿着菜刀切菜，听到后，扔下菜刀说：“好则是好，了则未了”于是也做一偈子：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
五祖弘忍听到后，直到慧能才是真正的悟到了佛法，于是把衣钵传给了慧能。但是因为害怕其他人加害慧能，于是弘忍帮助慧能逃走。后来慧能隐居十几年，直到神秀去世，才开始弘扬佛法，成为南派禅宗祖师。这就是禅宗一段很著名的公案。
而斗禅的传说，最有名的莫过于苏东坡与佛印的故事。
苏东坡有一个好友，是有名的得道高僧，名叫佛印。苏东坡博览群书，也曾精研佛法，经常去找佛印谈佛论道。但是他也喜欢和佛印斗禅，可每一次斗禅他的大败亏输，铩羽而归。
这一天，苏东坡又去找佛印斗禅，然后兴高采烈的回来了。然后洋洋得意的对苏小妹说：“小妹啊，我今天和佛印斗禅，终于赢了他一会”。苏小妹问：“你是怎么赢他的”苏东坡说：“我问佛印，在你眼里，我是什么？佛印说，是佛。我就对他说，在我眼里，你就是一团牛粪。佛印一句话也没有说。这不就是说，我赢了他吗。”苏小妹听后哈哈大笑，说：“哥哥呀，你这次输的一败涂地了。”苏东坡问为什么。苏小妹说：“佛家认为佛在心中，你心中是什么，你眼中看到的就是什么。佛印心中有佛，看到的你就是佛。而你看到佛印是一团牛粪，说明你的心中就是一团牛粪。”苏东坡听后目瞪口呆。
这个故事告诉了我们佛的真理，心中有佛，一切皆是佛。
关于斗禅最精彩的禅法是作家二月河的小说《雍正王朝》中探花刘墨林与文觉大师的“眼耳鼻舌身意”六根断绝法的斗禅了。
原文是这样写的：
见他竟然这样放肆，文觉大师却对他不理不睬，也不和他正面交锋，而是带着庄严法相，合掌问道：“居士既然知道，欲参三乘，先去六根之理，请问：如何才是无眼之法？” 刘墨林信口拈来，以诗作答：“帘密厌看花并蒂，楼高怕见燕双栖！”一语既出，佛堂里响起一片喝采之声。 文觉紧接着又向，“如何才是无耳之法？” “休教羌笛惊杨柳，未许吹萧惹凤凰！” “如何才是无鼻法？” “兰草不占王者气，萱花不辨女儿香。” “何谓无舌法？” “幸我不曾犁地狱，干卿甚事吐青莲？” “无身法呢？” “惯将不洁调西子，漫把横陈学小怜！” 文觉见这书生如此才华，有点架不住劲了，可是，他还没问完呢，只好照旧问了下去：“那么——请问：如何才是无意之法？” 刘墨林不假思索，张口就来：“只为有情成小劫，却因无碍到灵台！” 这真可谓语惊四座！在文觉和尚快似连珠炮一样的追问下，刘墨林左顾右盼，挥洒自如，诗句连篇，应答如流，把佛家所谓六根断法，表达得尽得其妙。那神情又绝无呆滞，更无牵强，真个是风流倜傥，光采照人！雍正刚来时还在恨着刘墨林“坏了朕的名声”呢，如今竟生出了怜才之意。心想，熙朝有位善解君意的高士奇，若把刘墨林和他相比，只恐有过之而无不及！
这一段对话，把六根清净的佛家思想用诗句表现的淋漓尽致，也是诗化的佛理，尽得佛理的精妙精髓，把六根的断绝解的很透彻了。
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拈花一笑是佛陀以心传心的法要！
佛陀心拈花，迦叶心微笑，虽然现的不同法相，但都是同一真心所显，固拈花一笑以心传心！
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情真则法自足。所谓真笑无贪。佛陀的笑，没有杂念，即第六识不生，是合道的表现。一般人做不到。在我的记忆里，可能只有婴儿的笑才是至纯至真，接近于拈花一笑。一般人的笑，都会有念头，比如：这个人有幽默，或这件事真有意思。而婴儿没有人和事的概念。
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见性明心
以上内容就是小编分享的关于拈花一笑到底是什么意思.jpg” />
