散文精选网网友提问：
都知道大名鼎鼎的《兰亭序》，书法天下第一，你觉得其文章如何？
优质回答：
《兰亭序》鼎鼎大名，其实是在文人书法界的事。普通百姓则知之甚少，或莫名所以，或雾里看花，终不以为然。回答这一问题也有普及文人趣事的初衷呢。
我们知道，学书之人，无不从临帖始。而《兰亭序》是行书必临选帖之一。晋人先贤王羲之的手书真迹早已冥消于世，历代临写的都是各种模本。其中以冯延嗣的模本，历代评价最接近王真迹，临摩者众。
王的书法，被奉为天下第一行书，历代评价极高，已成定论。我们完全没有轻率推翻之必要！其实东晋以后已逾千年，大书法家层出不穷，超过王书的想必大有人在。但中国传统文化，以尊重先人为首要人品，有谁愿意去挑战先人？
回到正题，这篇《兰亭序》，文字、书法同出于王羲之手笔，书法天下第一，天下认同。那么文章又如何呢？很多人不知，它早已被收入《古文观止》一书。
《古文观止》是清朝入主中原后，官家为学生专编的教材，康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。题名“观止”是指该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作，同时兼顾到文章的思想性与艺术性。可见，《兰亭序》是基于这一原则，被选中的名篇佳作之一。
事实也的确如此。《兰亭序》首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。
描写景物，从大处落笔，由远及近，先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下，转写人物活动及其情态，动静结合。然后又由近及远，补写自然物色，由晴朗的碧空和轻飏的春风，自然地推向寥廓的宇宙，及大千世界中的万事万物。
文章的意境清丽淡雅，情调欢快畅达，令人赏人悦目。非真正的散文大学，是无论如何都做不到的吔！
但人们常说“天下没有不散的宴席”，所谓“兴尽悲来”当是常有的心绪。刚刚对自己钟情的乐事，无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。写到这里，作者联系魏晋时下流行的玄学 清谈，联想到人的生命也无例外，这不能不引起一番感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，是不是有一种乐极生悲，更加令人凄凉和伤感油然而生呢？
如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命无长的感叹中，一反时尚文人们消极颓废的无为观念，流露出一腔对生命的向往和执着的热情。写到这里，王羲之笔锋一转，明确指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观念，果敢地肯定了生命存在的价值取向！
作为古典散文，《兰亭序》具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给世人以启迪、思考。
同样，作为后人，我们在这篇文章的时代背景和写作风格中，已探知作者哲理思想的前卫，和文风的质朴无华！又何必故作姿态，非跟古人先贤较一长短？这样做有意思有出息吗？
这样的回答，你满意吗？欢迎批评讨论！
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题主好，《兰亭集序》可谓是书文双美，其书法被誉为天下第一行书，其文章堪称千古奇文。因为书法名太高，以至于遮蔽了文章的名气。下面，野狐从几个方面谈谈自己对此文的理解。
一 活动美
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和当时名士谢安等41人，在会稽郡山阴兰亭搞了一个盛大的文人聚会，聚会的由头是“修禊事”。这是一个古老的习俗，古人把三月上旬的巳日定为修禊日，也叫上巳节，《 诗经 郑风 溱洧》中就描写了郑国男女青年过上巳节的情形，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”这可是一个浪漫的节日，一个美好的日子。孔子的弟子曽皙，在回答孔子人生的志向时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曽皙的志向，孔子给了满分。
三国魏以后，修禊日定为三月三日，内容还是人们到水边去洗濯，祈福消灾，其实更多的是一种游春活动。王羲之这些东晋名士，借机搞了一个盛大的文人聚会，会上免不了饮酒作诗，诗当然要结而成集，就推德高望重书法文采一流的王羲之为之作序，这就有了《兰亭集序》。
序文中先描绘了这次聚会活动之美：时令之美，暮春三月；地点之美，山阴兰亭；人物之美，群贤毕至；景致之美，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；宴饮之美，流觞曲水；吟咏之美，一觞一咏；天气之美，天朗气清，惠风和畅；视听之美，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。难怪王羲之要说“信可乐也”，以至于二百多年后唐太宗李世民在长安也效仿出了一个“曲江流饮”。
二 结构美
这篇序文以乐——痛——悲来组织行文，结构严密，翻转自如，因为涉及到生命哲学，也有比较难理解的地方。
开篇巧妙自然的交代了时间地点人物事件活动，没有一点板滞的感觉，最后归结到“信可乐也”，千载之下，读者都能感觉到这次聚会的快乐，恨不能穿越参加，只是怕不会作诗被罚酒。
“夫人之相与，俯仰一世”，由眼前的聚会很自然地想到人和人的交往，人生一世的问题。“虽趣舍万殊，静躁不同”人生百态，性格各异，无论是怎样的人，但有一点是共同的：人都会去追求快乐，遇到自己喜欢的人、物、事，就会高兴，就会沉浸在这种快乐的享受之中，不知不觉中慢慢变老了。那些曾让我们如痴如醉的儿童玩具，随着时间的推移，我们早对此不感兴趣了，俯仰之间，那些曾让我们留恋不舍的东西都成了陈迹。真是“记得少年骑竹马，看看又是白头翁”，这不能不让人感慨万千，更何况无论命长命短，最终都是要从世间消失的。
这种由乐生悲的普遍心理变化，在越是成功的人身上越是强烈。他们生活在快乐之中，可快乐是有限的，最大的限制就是死亡的限制，齐景公的“牛山之悲”就典型到成为了一个成语。齐景公在牛山赏春赐宴，他看到齐国土地辽阔，人口众多，宫殿巍峨，国家富强，春天的景致又是如此的美好，齐景公突然伤心落泪，大臣们忙问原因，齐景公叹了口气说：“人要是不死该多好呀！”
“死生亦大矣”。时间是永恒的，可生命是短暂的，这就注定人生只能是一个悲剧，齐景公为之伤痛，王羲和兰亭盛会中的名士们也伤痛。古人关于生命这一终极问题的各种感慨，最终都可以归结到“人生苦短”，我（王羲之）读到这种文章会生出共鸣，后人读到我（王羲之）的这篇文章，也就像我读到古人类似文章的感怀是一样的，这种情形真是万劫不复呀，这是多么可悲的事情。
“乐”言当下，“痛”思生死，“悲”推古今未来，文章脉络清晰，翻转自如，一泻而下。
三 语言美
首先是用语准确生动，干净洗练。介绍宴乐相关情况一点不板滞沉闷，穿插很灵活。复杂的哲学问题能用通俗的语言出之，严密清楚。
其次是工整华丽的偶句运用。“群贤毕至，少长咸集。”“天朗气清，惠风和畅。”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”等句子，让文章更为气韵生动，流丽华贵。
再次就是骈散结合，错落有致。“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”这些参差错落整散变化的语言，更有利于把那种有关生死的复杂感情变化表达得更清楚。
最后是用典精当。“死生亦大矣”、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，语出庄子《德充符》和《齐物论》。东晋尚清谈，《庄子》是当时士大夫必读的热门书，庄子的思想在东晋很流行，所以此用典对集子中的诗作者来说更有针对性。
四 情理美
《兰亭集序》是一篇情理兼备的千古奇文，作者肯定和赞美了现实宴饮游赏之乐，由乐而引发出对人生悲剧的哲学思考，再由个人读古人书的感悟，推演出这种人生悲剧是一种历史的循环，具有着普遍性和永恒性。但作者并不因此而悲观，表现出在有限的生命中去尽情的享受，和认真的生活这一积极态度。正是因为死是不可避免的，所以要认真对待，作者引用《庄子 德充符》中“死生亦大矣”应该大有深意。这句话是庄子借由孔子的口说出的；“死生亦大矣，而不得与之变；……”这是孔子在赞美一个叫王骀的被砍掉了一只脚的智者，说死生是人事变化的一件大事，但王骀不会随死生变化而感情变化。就像接受砍掉一条腿一样的去接受死亡，安然泰然，顺其自然就好，王羲之也是有着较深刻的道家思想。
当时士大夫崇尚清谈，庄子的“等生死，齐万物”思想非常盛行，社会风气低迷消沉，士大夫不思进取，王羲之对此提出了批评，指出其为“虚诞、妄作”，王羲之有着道家的思想，也有着儒家积极的一面，这正是王羲之高出同时代很多士大夫的地方。王羲之用现实的享乐和积极的生活来对抗生命的有限所产生的悲剧，这对当时消极低迷的社会风气无疑是一股清风，时至今日，依然能启迪人们的智慧。
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东晋永和九年三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭 ，流觞饮酒，即兴赋诗，畅叙幽情。事毕，将全部诗歌三十七首结集，公推王羲之写叙，不料，天下第一行书横空出世 ，博得历代书法家的眼球。其文似乎不为人重，这只是一个错觉，序文早已入选《古文观止》，不为一般读者所知耳!
序文前半记述盛会概况，写山川之美，饮咏之乐。后半由眼前之乐思人生苦短，感慨作结，引人遐思，是两晋时期不可多得的千古情文。
一多种表达综合运用
序文融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔流畅，变化奇特。全文可分两部分，前一部分以叙事、写景为主，先叙述时间、地点，接着点染优美环境，富有诗情画意，感情平静、闲适。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论。由良辰美景、闲适惬意之乐，引发人生苦短、世事无常之忧，乐而生悲，生发哲理思辨，结合当世流行“一死生，齐彭殇”的老庄思想，探求生命的意义和价值。正视人生规律，著文流传后世，承袭前人，启示来者。
二清新质朴自然流畅
1句式有变，骈散相间
两晋时期，骈俪文风盛行朝野，堆砌词藻，华而不实。《兰亭集序》则语言清新质朴，自然流畅，句式或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散相间，相得益彰。
2语言凝练，自然得体。
语言简洁，凝练，清新，得体。例如，以“崇山峻岭，茂林修竹”八字写山，以“清流激湍，映带左右”八字写水，仅十六个字，概括了兰亭周围优美的风景，清幽的氛围，言简意赅，殊为难得。《世说新语·赏誉》盛赞《兰亭集序》:“高爽有风气，不类常流。”可谓切中其要。
三思想务实，力避空谈
王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的几种不同状态，抒发了自己高旷的人生情怀。和同时代流行的老庄思想不同，王羲之认为，对生的追求，对死的排斥，是人之常情，是客观事实，从而否定了老庄思想齐生死的观点，感慨“死生亦大矣”，具有积极的意义。
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其文也称世之精典奇文。
其他网友回答
谢邀请:文章叙述在会稽山阴兰亭祭奠已故战士的心情，和与群贤家人的无比的欣慰和悲伤。在祟山峻岭，茂林修竹，清流激湍中，虽无竹萧管弦之盛大，但一觞一咏，也足以祭奠勇士抒畅情怀。第二日仰望宇宙之皓大，俯视细看世界万物之旺盛，游目开怀，确使心情娱乐也。
夫人与他相赠其林，俯视瞻仰一生，或抱在怀里拿回家去，醒言视之，或放在类似形骸之外，虽家舍与这儿甚远，吵杂不同，就当(非常高兴)在此地也，暂且有利于自己，
文章写的有意义，感人肺腑。其文写的细腻，对已故战士的悲伤与瞻仰，极至可畏，为之感动赞叹，不枉其名，贺世周章，一品贤文，学而敬之。
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