【笔记】《女性与权力》瓦解“权利”的意识结构

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《女性与权利》这本书最初的印象是出于想要了解“女权”的动机，而在网络上关于这本书的标签也突出的体现了“女权”的字眼。看来大家很容易被这本书的书名误导。但事实上，这不是一本关于女权的书，而是一部关于对权力本质思考的书。
权力的存在本身可以从法律、成文中找客观描述。但是权力的影响力、生命力、“繁衍力”则更多体现在世俗生活中，体现在伦理道德中。就好比，冰山显露出水面的部分是可见的法律或者成文。而水面之下，看不到的地方，才是权力得以生生不息的强大影响力的来源。冰山下的部分就如同习俗、伦理。而习俗影响和约束的也仅仅是人类社会中的男男女女。因此，当男性的性别角色在权力总占居一定位置之后，剩下的女性绝角色就必然成为权力发挥作用载体。
因此，《女性与权力》这本书，是通过女性的角色在社会和伦理中如何被约束，来反观、进而反思权力的本质。
这本书不是讨论为女性争权力的，而是要彻底瓦解“权力”的意识形态。正如19世纪俄国革命民族主义美学代表人物车尔尼雪夫斯基对于黑格尔古典美学的颠覆性批判。
一个锲子：从演讲稿到成书——以及犯错误的权利
将演讲稿集结成熟，永久性地确定下来，有时要面临很多问题。你需要在多大程度上退后一步，重新审视并打磨演讲中的论证？又在多大程度上力图保留在演讲刚刚发表的时候，其中蕴藏着的冲击力和活力，甚至是一些粗粒刺耳的元素？
这也是我在读这本书最初有些疑惑的地方。因为文章中充满了强烈的煽动性和情感的带动性。以至于一度误认为作者玛丽·彼尔德本人是一个女权主义者。事实上，后记部分措辞没有情绪煽动性，反而更平和，甚至对书中提出的权力架构的彻底改变持不太乐观的态度。也许作者的本意就在于去掉语言的攻击性，而更接近真实，尽量无功利性的表达吧。
图片来自与本书第11页
不管你是女性还是男性，当你在阅读本书前面另个章节的时候，要知道这是一篇演讲稿。演讲是要有饱满的情绪和目的性的。所以，请读完之后给自己放空半个小时，让情绪的部分褪去，至少反思一下作者展现的权利架构是否如同书中所描述的一样是真实存在的。
关键词：生育与自我实现
女性与权力，生育与自我实现，这两组词看上去都是相互矛盾的。看到“女性”这个词，第一个会想到的形象是母亲。对于一般人来说，母亲的形象、性格对于一个人看待女性与权力有什么影响？
生育、抚养的行为占据了大量的客观时间，因而显得与自我实现有矛盾。人生中有很多的选择或经历也影响着女性的自我实现。而作为母亲这一经历，将会有哪些技能可以为职业生涯积累资粮呢？
在荷马的叙事，一个男人成长历程的重要组成部分，就是学会掌握公共场合的言说，并阻止女性发声。
图片来自于来自于本书第5页
这是荷马史诗中经典的“让女性闭嘴”的一幕。是大约三千年前的荷马史诗《奥德赛》开篇的一幕：佩涅罗珀（奥德赛的妻子）走出她私人的起居室，来到宫殿楼下的大厅里，发现一个吟游诗人正在为她的一大群求婚者表演，歌唱的内容是希腊英雄归家路上遇到的重重磨难。他对此感到不悦，就单着众人的面请诗人该唱一首更欢快的歌谣。就在这时，年轻的特拉马库斯（她和奥德赛的儿子）开口说：“母亲，请回到楼上自己的房间去，纺纱织布才是你分内之事……讲话是男人的事情，所以男人中以我为最。因此，此刻我是一家之主，我掌握着这个家庭的权利。”于是佩涅罗珀就离开大厅，回到了楼上。
在 “公共场域中女性的声音” 这一章中，作者列举了大量神话传说的例子。因为神话通常是一个民族的文学作品，是由整个民族的各种传说，习俗，经过几千年的沉淀而最终凝练成一个个鲜活的神话形象。所以，神话对于世俗和伦理的影响最为根深蒂固。
图片来自与本书第10页
“女性的失语”
女性的失语一方面是政治上、经济上没有独立性；另一方面也说明话语权是男性，性别建立的基石，在资源匮乏的社会结构中，往往通过剥夺别人的权利，使别人丧失某些能力而凸显自己的“优势”。（比如人类学家经常通过研究原始部落，试图找到社会运行的最初机制与动力。）
在大多数情况下，一个公开发言的女人，按照定义，就已经不是这个女人了。甚至各种理论和科学也加入了研究男性权利的合理性以及女性生理和心理的特点等在权力竞争中的天然缺陷。
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比如：嗓音！
低音代表男子气概、权力
——越是领导人讲话，越是要放低音调，放慢速度。
高音调代表不成熟、怯懦
——越是孩子气和不负责任的话，越是高音调，快速的。
在影视作品中，当一方放狠话，用的声音越低沉则说明主角越狠，越有可能成功，反之，越是小角色，越是胆怯，则越是喜欢虚张声势。
图片来自于本书第23页
在这一章节中，作者从女性被剥夺话语权的事实入手，列举了从三千年前的神话史诗“佩涅罗珀的申诉”到当代职场的“特里格力斯小姐时刻”，再到作者本人因公开支持在钞票上印女性头像而受到“死亡威胁”三个详细案例。
控诉了一些艺术创作者和理论学家，试图通过合理化文艺作品中：“虚拟、神话、艺术创作中女性被割舌“”；生理学和心理学中：“用低音表示庄严、专业，而高音表示污秽、胆怯等”。将话语权的男性特征上升到自然科学的理论高度，并企图使之成为真理的私心。
图片来自本书第7页
列举了在政治上已经有影响力的女性，比如伊丽莎白一世、特鲁斯、杰奎琳·欧特利的例子，来展现声音要么变成男性的方式，要么只能代表某个群体，才有可能被允许听到的现象。说明了女性的声音看上去虽然被听到了，似乎有话语权了，但这并不问题的本质，作者的目标不是为女性争取发言权。而要知道为何拒绝（女性的声音）？
最后，作者试图给出一个可能的答案。直接跳过了男性与女性在权力斗争中的载体身份，而是直接对权力（或者权威）提问。既然权力是通过话语权来实现的。
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那么权力背后究竟主导是什么呢？
权力的声音又是什么？
权力的声音是如何被建构出来的？
权威的本质是什么？
以上是读书感的上部，因为篇幅过长，不得不分成上下两部分。
下篇将进入对权利构成的解构。提出了如果极端案例，即只有女性的国度。在这个国度中，权力又将会是什么样貌？以及作者在后记中所用冷静的语言表达个人的悲观主义倾向。
读后感不可能代替阅读本身。
最后，
不得不说的是，既然是读后感，即便是引用或者转述作者的观点，也一定是我夹杂着或多或少的私货。因为只有用我的语言和社会背景之下对于文章的理解，才有可能成为书中所阐述观点和感受的一些例证。才有可能成为我自己思想的一部分。
如果直接引用原书观点，我也会有所标识。所以，读后感不能代替任何人的阅读，因为我读到的，和你读到的虽然是同一本书，但很有可能我们的感受完全不同。
所以，
请打开这本书阅读吧。因为本书非常短小精悍。相信你2小时左右就能轻松读完。
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衡山小为日课第 28 天
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