散文精选网网友提问：
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？
优质回答：
首先给大家猜一个谜语——弄璋之喜（打一字）
谜底您一定想不到——甥。
再猜一个：弄瓦之喜（打字一）
谜底——姓！
为什么要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？
“弄璋到底是什么”
在这两个成语里，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含义。
比如“弄璋”，它出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
大致意思就是说生了男孩，要让他穿着衣裳在床上，拿些璋一类的玉器给他玩，希望他以后品德高洁，大有所成。
这“璋”，在《说文》里有解释：“璋，剡上为圭，半圭为璋”，
孔颖达在《正义》里也写到：“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”大致意思就是说它是玉器的一种，应该是一种很漂亮的玉，它从纵向分成两半，形状像半个圭。（如下图）
古代以玉比作君子，所以生了男娃，习惯性的就将其与“玩玉”结合起来，也象征着家人对他的美好祝福，希望他以后也如君子一般。
同时，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯将相，也有希望孩子能飞黄腾达之意。
“弄瓦又是什么呢”
关于弄瓦之喜，古人一般将其比喻为家里得了女孩，那这瓦片是不是不值钱的意思呢？
很多人估计都会这么理解，但“弄瓦”在古时却是另一种理解。
这“瓦”也出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
瓦，在这里指的是纺车上的一个零件，所以生了女孩，让她玩玩纺车上的这个零件，实际上是希望她以后能好好学针织女红，勤俭持家。
当然，璋和瓦至少在价值上都有着很大的差距，这是古代礼教社会重男轻女思想的体现，就像鲁迅先生批判的那样：“生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”
其实不论男孩还是女孩都挺好的，现在男女比例严重失调的社会，男孩多，女孩少，有好多男孩应该是会一辈子做单身狗的吧？！你会是吗？
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作者：民国史学者、专栏作家王凯
弄璋是个书面语，指生下男孩子。璋是上圆下方的玉器，整个的叫圭，半个的叫璋。古人爱将玉器给男孩子玩，寓意是希望将来能像玉一样有出息；而弄瓦则是指生下女儿，瓦是原始的纺锤，古人把纺锤给女孩玩，希望她将来能胜任女红。
从以上含义我们很容易得出答案，弄璋之喜就是庆祝人家生了儿子，弄瓦之喜则是庆祝人家生了女儿。为此还衍生出两个灯谜：1、弄璋之喜（打一字），谜底“甥”；弄瓦之喜（打一字），谜底“姓”。
弄璋之喜和弄瓦之喜这两个成语出自《诗经·小雅·斯干》，原文是”乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。
这两个词语的含义和出处弄清楚了，但总让人感觉有些不舒服，总觉得有些重男轻女的意思：生了儿子给宝玉，生个女儿就给个干活的纺锤，这是什么逻辑？
聂华苓的母亲生了儿子汉仲，才有了活下去的力量
恰好手边有本聂华苓的《三生影像》，开篇就讲述她母亲的故事。聂华苓母亲和丈夫结婚后，才发现丈夫已有妻儿，她心灰意懒，直到生了星相家预卜的能“安邦定国，官居一品”的儿子汉仲，才有了活下去的力量。聂华苓在书中这样写道：“汉仲周岁那天，家里大宴宾客。他戴着长命百岁的大金锁，天庭饱满。……一个小婴儿，四平八稳坐在太师椅中，仿佛已知道自己对母亲多么重要了。”
可见在那个时代，生儿子是最重要的事儿，难怪有“弄璋”和“弄瓦”之别了。
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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是两句成语典故。
如果你的朋友结婚后生了一个男孩，你去喝满月酒的时候，就可以道贺一声“弄璋之喜”。比如我们特来祝贺张兄有了“弄璋之喜”。意思是祝贺生了一个男孩。
如果你的朋友生了一个女孩，这时候你就应该道贺一声“弄瓦之喜”。比如我们特来祝贺老弟有了“弄瓦之喜”。意思是祝贺生了一个女孩。如此一来，显得你有文化有修养。
“弄璋之喜”这句成语是这么来的：弄：玩的意思。璋：古代一种玉器，形状像半边圭。（如图）
在古代，生下男孩后，有条件家中的大人都是让男孩拿着“璋”这种玉器玩，目的就是要从小培养男孩子温润如玉的性格，希望他长大后像个君子。
古人说：“近朱则赤，近玉则温”。玉的品质像极了谦谦君子，故有“美玉养人”之说，所以男人戴玉比较好，这也是和田玉受人追捧的原因之一。
“弄瓦之喜”的意思是：弄：玩的意思。瓦：这里不是指盖房用的瓦，而是指古代纺车上的一个零件，有资料说是纺锤。
古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。
综上所述，“弄璋之喜”代表祝贺人家生了男孩，“弄瓦之喜”代表祝贺人家生了女孩。千万别记反了。
文/秉烛读春秋
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我国古代使用的文言文中，有着许多的敬辞和谦辞，举例来说，称呼他人的父亲为“令尊”，称呼他人的母亲为“令堂”；而称呼自己的父母，则说“家父”、“家母”。在表示生了男孩或女孩时，人们也不直接说明，而是用“弄璋”和“弄瓦”来代替。那么，“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”
从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。
后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。
而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。
这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。
知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。
所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤，这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织，成为贤妻良母。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映，但这一说法仍然是很有文言文韵味，很高雅的。
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在生活中，我们经常遇到谁家生了孩子，就要去祝贺。生了男孩，我们就会说“弄璋之喜”，生了女孩就说“弄瓦之喜”，但你知道这种说法是怎么来的吗？先来搞清“璋”、“瓦”的意思就好理解了。璋”是指好的玉石，是古代贵族举行祭祀、丧葬时所用的礼器。“弄璋”就是生下儿子，把给“璋”给他玩，希望他以后能拥有象玉一般的品行，还希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。“瓦”就是古代纺车上的一种零件。生个女孩，给她“瓦”玩，分明是希望将来能胜任女红之意。从“弄璋”、“弄瓦”对生男孩和生女孩的称呼来看，就看出人们重男轻女的思想。弄璋、弄瓦的说法最早见于周代的诗歌中。出处《 诗经·小雅·斯干》。“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。一则传说笑话：古代绍兴岑郡侯的夫人怀孕了。有一天，岑郡侯外出，忽然有一个人，来不及躲避，挡了他的道，就被抓到府里。岑郡侯就问他：“你是干什么的？”那个人回答：“我是个算命的。”岑郡侯一听高兴的说：“我的夫人刚有了身孕，那就请你给算算，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 男孩？女孩？）当然那个人不明白“弄璋弄瓦”是什么，他灵机一动，张口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。”岑郡侯听了，心想真是信口胡说，骂了他一顿，赶了出去。谁知没多久，他的夫人就生下一男一女双胞胎。而哪个冒名算卦的人也因此名声大振，被人’誉为“神算”。
注：图片来自网络
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