散文精选网网友提问：
怎么看待历史人物花木兰？
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感谢邀请。
先说一个概念:木兰是不是确有其人，目前还在争论中。也就是说:关于木兰的考证仍在继续，而有关木兰从军的争议也从来没停止过。
所以说，花木兰其人是否真的存在，还存在不确定性。花木兰这个名字叫开来，还是在明朝，徐渭徐文长杜撰的”雌木兰替父从军”，将木兰定性为花姓。其实在这之前，南北朝时期的乐府民歌就已经有了”木兰辞”，我们小时都学过，应该是耳熟能详。但具体到什么朝代、什么年份都还是众说纷纭，莫衷一是。
花木兰，梁红玉，穆桂英，樊梨花等古代巾帼英雄群像，是在臆想的基础上推演出来的。而木兰较之其他三位，还是有一些出处的，也比她们发生的年代要早，不过不是那么清晰罢了。史载木兰姓朱(有说姓魏)，还有说姓花，姓韩等，但史据都不充分，也没办法确认。
不过大致的方向还是有一些:故事发生在北魏时期。胡骑燕山鸣啾啾，厉兵秣马，虎视中原。朝廷征召死士为国出征，木兰老父羸弱，姊弟稚呆，木兰幼时练武，一身虎胆，没办法的情况下，女扮男装代父从军。历经一十二载，大小百十战，不仅功成身退，还立下赫赫战功，被天子赐封尚书。但木兰过了十二年男不男女不女的日子，打死也不去朝廷效力，又奈何朝廷征召，只能以死拒之，自刎而亡。朝廷骇然，追赠”将军”，谥号孝烈。后人还建了孝烈将军庙以示纪念。据说香火颇旺。
还有说法是木兰乃隋恭帝时期、唐初开国之时人氏，但基本被否，数北魏太武帝年间最为可信、靠谱。
木兰声名大噪，起始于南北朝时期的乐府民歌”木兰辞”，这个我们都不陌生，就不解释了。
我们之所以将木兰赞颂为英雄，是因为古往今来，巾帼不让须眉，豪气干云，也做出了可歌可泣的英勇业绩。若干女裙钗竟不输男儿本色，峨眉妖娇，嫉恶如仇，真的撑起了民族脊梁的半边天。
所以我说:木兰也好，穆桂英也好，她们是众多女英雄的集合体，单一的说是哪一个具体人物都不合适，但她们却是真实存在过的，也有过轰轰烈烈的英雄壮举，被后世褒扬礼赞，是一种民族情结的美好寄托。
我们期待这样的英雄出现在每一个危难之时，也期望这样的英雄故事能千古流传，英雄便永世不朽。
我们这个民族，不仅善于塑造英雄，还讴歌英雄、礼敬英雄、崇尚英雄，所以，有这些英雄情结在，我们的民族势必英雄辈出，光大华夏，震我国威，试问前路，英雄无处不在，英雄就是—-你和我，还有他(她)。
其他网友回答
如何看待花木兰。
其次，就是在南北朝时期，游牧民族的对于女性有足够的尊重。女性在游牧民族的政治、经济和军事事物中发挥着重要作用。比如蒙古帝国多次出现大汉遗孀监国的情形。所以，有带领军队进行征战的女将军一点也不奇怪。
其次，花木兰的出现，在我看来首先是游牧民族在与汉族进行融合时，思想上的反抗。我们都知道，很多游牧民族在被汉化之前，其母系社会的影响还没有完全消除。但是，面对汉化的侵袭，不得不接受的游牧民族希望能让自己的母系情结更多保留。所以，面对汉族的三纲五常，以及各种伦理。被束缚的女性，只能女扮男装进行活动。所以幻化出一位战无不胜，又不得不隐藏其女性身份的英雄——花木兰。
再次，就是但是妇女还有一定的自由。不过需要女扮男装。这也就是为何中国历史上会有大量女扮男装的故事，就是妇女希望追求平等和自由的抗诉。
最后，就是兵源不足。花木兰的故事，一般认为发生在南北朝时期。此时，战争连年不绝，“16单兵，60得归”的例子屡见不鲜。没有健壮男性，不仅影响生产力发展，更会造成繁衍后代的障碍。但是无论如何，战争还是要进行，所以可以征用大量健壮妇女从事后勤等工作，节约男性进行征战。唐诗《石壕吏》中就明确说了，军阀把老妇人也带到军营做火头军。
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