散文精选网网友提问：
如何评价介子推宁愿被火烧死，也不愿出山辅佐晋文公的事情？
优质回答：
我国春秋时代，晋国公子重耳由于国内动荡，过着长达十九年的颠沛流离的流亡生活，有一次，在逃亡途中，饿得饥肠辘辘，随从们千方百计也搜寻不到任何充饥食物了；重耳的仆人介子推见状，毅然决然割下自己大腿上的肉炖熟，虔诚地喂主人服下，才保住了重耳奄奄一息的生命。
公元前636年，公子重耳结束了国外流浪生涯，回到故国即位，就是后来的晋文公；登基伊始，大赐封赏有功群臣时竟忘了介子推；介子推不争不抢，默默地回到故里，在春暖花开的季节，背起母亲悄无声息地逃往绵山深处隐居。
晋文公事后得知后，忆起昔日的救命之恩，立即派兵追赶；追至山下，但见林海茫茫，空谷深壑，早没了介子推母子身影；晋文公采纳手下的建议：介子推是孝敬的人，放火烧山就能逼介子推背母下山，以供其母颐养天年，熊熊烈火燃了数日，光秃秃的荒山野岭仍不见母子归来！晋文公只好亲自上山巡查：在一处烧毁的大树旁，发现了介子推和母亲依稀相偎的被烧毁的残骸。
晋文公深感愧疚，砍下介子推死前依靠的大树做成坚硬的木屐套在脚上，每当双脚因木屐磨破流血而疼痛难忍时，就会想到自己的恩人介子推，常常发出“悲乎，足下！”的哀叹；后来“足下”就成为“恩人”的代名词。
后来人们为了纪念忠孝两全、危难救主的介子推，就把投身火海的介子推加封为火神；“清明”就是为纪念他而设的节日！
如何评价他宁愿葬身火海，也不愿辅助晋文公这件事呢？
1.自古“庶人只可共富贵，君王只可共患难”，介子推对人性有了丰富的认识，所以，在辗转反侧的奔波途中尽忠，于国家安宁后尽忠。
2.子推认为效忠主子是天经地义的事，根本不能讨价还价的，这在春秋时期并非“愚忠”与“迂腐”，他如此急流勇退符合当时的道德规范。
3.介子推割股奉君，出于对君主真正的忠诚，并非带有私心杂念，这是对当时的主流社会价值观的身体力行，堪称模范与榜样
其他网友回答
“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知是谁？满眼蓬蒿共一丘”。(黄庭坚.清明)
介子推就是宁愿被烧死也不愿再出山入仕。那是他的气节，士大夫精神，既然跟母亲说好隐居，那就言出必行。介子推随公子重耳流亡十九年，最困苦的时候割股啖君，把腿上肉割了熬成菜汤给重耳喝。这些都是重耳自觉自愿悄悄做的，从不把这件事做为邀功的筹码，并且也不齿于此。
狐偃咎犯是重耳的亲舅舅，是随重耳出亡的五士之一，第一谋士(最大的功劳是重耳在齐国时，贪恋温柔富贵乡，咎犯灌醉他后，装到车上拉起就走，当时重耳深恨之，气的要杀了他)，重耳归国即位时，秦国送重耳一行至黄河边，这时咎犯死活不走了，他说，我跟随君主周旋于天下，肯定犯了不少过错，我自己都知道，何况是君王您，我还是现在就走吧，免得将来您哪天想起来了，秋后算帐，岂不遭殃。重耳当时把身上的玉璧投河起誓:若反国，所不与子犯共者，河伯视之。
当时，介子推就与他们乘同一条船，乃笑曰:天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，固足羞也，吾不忍与同位。他说重耳即位是上天的眷顾，而咎犯却认为是他的功劳，并以此向君主要价，我都替你害臊，不愿意与你一起。就自己渡河隐居起来。
咎犯是重耳亲舅舅尚且如此，难怪介子推羞于与他同船。其实咎犯也确实劳苦功高，他这样做也不完全是要市于君。他深知伴君如伴虎，现在提条件，先小人后君子，其实没什么错！但介子推就是不齿于他。
重耳即位就是晋文公，文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋，晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡，未至隐者介子推。就是说晋文公并不是有意不封介子推，而是封赏之时，他隐藏起来了，周王室有难，晋文公忙于勤王没来得及封赏他！
晋文公未赏介子推爵禄，介子推也不提，他认为晋献公有九个儿子，现在就剩重耳了，天不绝晋，重耳为主，这是上天对他的眷顾，不是几个人的功劳，窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？与母亲商量归隐，至死不再见君王。
在介子推的心里，爱国是第一位的，天不绝晋就是天开眼，重耳为君就是上天的意思，富贵爵禄于他而言是身外之物，况且已出言不食君禄，就要言而有信！
介子推的从人认为不公，悬书宫门:“龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公见书，曰:“此介子推也，吾方忧王室，未图其功。”派入找他，知他藏在绵山中，文公以绵山封之为介推田，号曰介山“以记吾过，且旌善人。″
太史公曰:晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？
其他网友回答
为何不愿意出来辅佐，原因有几点可供参考。
对介子推古文记载不多，以下是其原文和诗词。我们在原文中寻找，恐怕也不能身临其史，虽然提出的历史问题许多专家都分析的很透彻了，我们这些业余发文者仅仅是画蛇添足，惘然抒论。
第一 孝道胜于王道
也许这个世界没有那么多原因，也许不是被烧死于绵山，无法考证历史真伪。面对历史，我既然无知，就要谦虚表明。是正常人都会对父母尽孝，这也是古今皆同的话题，守母而死，归隐而死更加真实吧。
你叫我出来，我仅仅是为了照顾母亲而拒绝你的邀请，跟随君王几十载，也该回家侍奉老人了。这个世界也是如此，辛苦工作之余，应该对家和工作有所幡然醒悟了。即便真实事件是被重耳烧死的，我也要说为母死，为家亡，永远不过时。
宋 黄庭坚——清明
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
灵石县东北三十五里神林晋介之推祠
黄庭坚诗情真切，囊括了所有的道理，不解释了。
更与贤母偕，丘壑情同允。
卓哉鸾凤姿，飘飘高自引。——清 顾炎武
顾炎武这是在赞颂他，就差鸾凤浴火重生了。
第二 淡泊明志，名禄如云烟
「以道事君，不可则止」归隐的在古代，不是避事消极，而是一种不虚荣真清高的精神。正是这种精神创造了无数名人典故，影响了天下归心。有这种精神的人，不会轻易出来指点江山了。
江山再如画，不如身居绵山更惬意。江山在多娇，出山不需你来教。不做宫中的娇，只做此山的骄。人有傲骨不入朝，韬光养晦在今朝。
此山也是江山，自在山中有社稷，何须出山佐君王。
为何是被烧死呢，也许事实是隐居而亡，重耳是这样的人，之前就不辅佐了。我回家了不工作了，老板就要我死吗？这没道理啊？我不出来倒是真的。
《左传·僖公二十四年》:介子推不言禄
对曰:“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”遂隐而死。
第三 忠信而宅
忠信已经做了，知足曾经的功绩。我想他是想做宅男了，憧憬我们的时代，目光长远，颇有预言家的风范。做了那么久偶像男，高尚男，回去做做宅男，也有一番滋味在心头：焕然一新。忠于国家，青春都付出了，白发苍苍了，也该忠于自己了，有个自己的空间好好感觉天伦之乐，温馨之家。
《庄子·盗跖》:介子推至忠
介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死;……皆离名轻死，不念本养寿命者也。
《九章·惜往日》:介子
思久故之亲身兮，因缟素而哭之!或忠信而死节兮，或訑漫而不疑。
第四 超凡脱俗，不世俗
千呼万唤不出来，你抱琵琶遮羞耻。离开世俗，寻求修养安静，这是当代人无法做的事情。放在今天，可能会有人污他了，什么孤独症，抑郁症，绯闻会到处都是。然后有人污我，说我写的离题太远，可是这道题目确实挺远的。我是不能穿越历史，也不会时光倒流。这本就是无解的题，问者轻松问，答者才畅谈。
《吕氏春秋·卷十二·介立》:介子推之离俗远矣
晋文公反国，介子推不肎受赏，自为赋诗曰:
“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”……今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣!
我不拘一格，介子不拘小节。
作者不会聊天，读者却是满腹经纶。
其他网友回答
介子推割股扶持晋文公，就没有想过要报答什么的，然后有人打抱不平，写了个大字报贴在宫殿门口。晋文公放不下脸面，派人去请，介子推觉得无趣，带上母亲躲到树林里。这个时候如果晋文公真心接他出来，完全可以自己到树林中与之相见。谁知晋文公竟然放火烧山，请问诸位，四面放火介子推母子怎么出来呢？活活烧死在树林之中。说到底就是不该邀功惹的祸。可笑世世代代所谓“寒食节”是晋文公启始的，是一个明君。
其他网友回答
介子推“割股奉君”和“火烧绵山”的故事在民间广为流传，可距离事件较近的正史里却没有文字记载。在《史记》、《国语》、《左传》中，有关介子推的内容很少，结局只是提到介子推隐居而死，晋文公将绵山封赏给了他。
如果民间传说是真实的，那么晋文公火烧绵山引介子推下山的做法肯定不妥。当介子推看到山上燃起的大火，一定认为晋文公欲置自己于死地，怎能安心下山辅佐君王？即使介子推想下山，也无路可走。
从晋文公在位短短十年的表现中可以看出，他礼贤下士，有政治远见，也有狭隘意识，有大谋略，也有普通人的多情仁善，应该算得上一代明君。
既然晋文公是明君，介子推就不应该隐居绵山。
以上内容就是小编分享的关于如何评价介子推宁愿被火烧死也不愿出山辅佐晋文公的事情.jpg”/>
