散文精选网中国的农历初五，中国人有迎财神的民俗，杭州灵隐寺北高峰上的财神庙据说就甚为灵验，昨天想必香客如云。这应该是灵隐寺的“三产”，因为北高峰的财神庙里主殿毕竟还是供奉着菩萨；而佛教中虽然也有财神但肯定和中国民间的财神没有一根毛关系。自古寺庙难清净，尤以今时香火盛。我们熟知的五路财神，多数人说不出这五路财神的来历名头，其实这五位要么是民间自发的信仰要么是中国本土宗教道教中的人物。
先说第一位，很多小店饭店进门都供奉着关老爷牌桌香位，这是五路财神中人们最耳熟能详的武财神，又因为关羽为西蜀大将，关老爷也是东西南北中五路财神中的西财神。对于武财神的供奉，更多是民间对忠义关公的敬佩，也是避灾免祸祛邪的一种祈愿。
有武财神就有文财神，五路财神中的比干是东财神也是文财神。《封神榜》中，暴君纣王要看看圣人比干是否七窍，于是把惹怒自己的叔父比干摘了心，这一剜心之刑在《史记》中也有记载。封神演义中，失了心的比干吃了姜子牙的灵丹妙药而得以续命。因为他出走王宫来到民间广散钱财，又因为没心而不偏不倚童叟无欺，在民间深受爱戴的比干逐渐被当作财神也成了公正的代言。至于说比干文财神的由来，是因为在封神演义中比干被封为文曲星君，灵隐寺北高峰里的文曲星君形象就是比干，求孩子学业进步或为自己事业仕途顺遂，都归文财神比干管，毕竟人家又是文曲星君又是根红苗正的高干出身。
北路财神赵公明，还是《封神演义》里的人物，道教四大元帅之一，也是五方瘟神之一。因为武将的身份，所以赵公明也算是武财神。他在民间的形象，是一手拿元宝一手执长鞭。我微信上就有个朋友拿赵公明做昵称，却挂着比干的文曲星头像，典型的张冠李戴贻笑大方了。《封神演义》中姜子牙封赵公明为玄坛真君，统帅着四名与财富有关的小神，分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为民间五路财神中的正财神。做生意的做投资求财源广进，应该拜的是正财神赵公明。去北高峰烧香的朋友下次可以去找找看看，财神庙里哪张是赵公明的神像。
南路财神柴王爷，今人知道这个名字的不会很多，但他有一个鼎鼎有名的部将赵匡胤，老赵的江山就是从老领导柴王爷手里夺来的。五代十国中后周第二个皇帝周世宗柴荣，文韬武略一代雄主，更难能可贵爱民如子心胸开阔知人善任，大大了不起的人物，中国历史上最好的皇帝我眼中的TOP3。可惜英年早逝一统中国壮志未酬，死的时候不到四十。柴荣如果长寿，断不会有赵宋的后篇，赵匡胤既念老领导当年的拔擢之恩更是对柴荣的人格魅力和能力魄力心悦诚服。所以这才有后来“黄袍加身”的故事演绎，毕竟老赵也不算坏人还是心中有愧，对于柴氏后人也做到了厚待，赵匡胤登基之初就立下赵姓皇帝永不加害柴氏的誓言规矩。
宋元期间，周世宗在民间被奉为南路财神，主要有两大原因。第一个是好皇帝活在人民的心里，后人一直念记着柴荣。第二个原因和其人生平有关，柴荣幼时家道中落，通过经商积累了大量财富，资助其养父郭威登上皇位。据说他由小买卖开始做起，推着小货车一路向南生意越做越大。在中国民间的信仰来看，善能生财，柴荣作为南财神被赋予了善念的意义。
不过北高峰上的庙里肯定不会有柴荣神像的，因为中国历史上著名的三武一宗四次灭佛运动，这一宗就是周世宗。至于说周世宗为何灭佛这就不展开了，少了和尚庙的推介，南财神柴荣相比其他几位名气没这么大，也和这段历史的恩怨有关。
最后说说中财神王亥，殷墟出土的甲骨文中称其为“高祖王亥”，“商高祖王亥”，可见王亥其人本不是一个虚构的道教人物。
殷商建立之后为何奉王亥为高祖呢？因为王亥本是夏代作为诸侯国的商国第七代国君。王亥在位时，大力发展农业同时注重贸易，使得商国或者说商部落的实力增长空前。在中国民间看来，王亥开商业贸易的先河，在那时人们把从事贸易活动的商部落称为“商人”，这个名词一直沿用至今，其出处典故即在于此。正因为商人是生意人的始祖，所以民间尊王彦为中财神或中斌财神，这就像中神通一样，五路财神中这是特别尊崇的存在。
王亥善于经商，他的理念是财富在流动中来，和流水不腐的道理一样，流动的财富才不会发臭贬值才会不断增值财源滚滚。
五路财神就介绍到这里，其实还有范蠡也被视为文财神，有的地方把比干视为福禄寿星里的禄星，而五路财神的另一种说法就是赵公明带着手下四位小神统称五路财神。总的来说，中国地方太大历史太长，不同地域之间的财神也各有地方的说法和特色。求财富或功名同时，莫忘善念常行善举，心存诚信忠义，磕头烧香求财神保佑的时候，问心无愧才好不要事后不安贿赂神明，无论在哪个寺庙哪尊神像面前的祈福，我们要牢记这条原则。
