散文精选网网友提问：
《红楼梦》中贾宝玉究竟是石头变成的，还是天上那个园丁投胎的？
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贾宝玉是神瑛侍者，灌愁河边的园丁，宝玉是大荒山下的女娲补天多的那块石头啊！不过已是形神合一，难分彼此吧！纠结这问题没意思啊！
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《红楼梦》中的贾宝玉身体应为神瑛使者下凡投胎，口中含的玉(即后来挂身上的玉)应为大荒山无稽岸青埂峰下的石头，同时，这块玉有记录仪的功能，将宝玉的主要活动都记录在案。理由如下：
一、第二回，冷子兴演说荣国府时讲到：“不想后来又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫宝玉”。那宝玉口中含的玉是否就是青埂峰下那块石头呢？我们看第一回：“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿，那憎托于掌上，笑道：形体倒也是宝物了，还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙”。“那僧道：若问此物，倒有一面之缘，说着，取出递与士隐，士隐接了看时，原是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着‘通灵宝玉’四字，后面还有几行小字”。由此可见，宝玉口中含的美玉即为僧人施法变的玉了。
二、石头同时又是一记录仪。同样是第一回：“空空道人一日从大荒山无稽岸青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历经离合悲欢炎凉世态的一段故事”、“空空道人遂向石头道：石兄，你这一段故事，拆你说有些趣味，故事编在此，意欲问世传奇”。从中可以看出，石头入世记录了宝玉在红尘中一生的”离合悲欢、炎凉世态”。
三、宝玉的真身乃神瑛侍者。同样，第一回：”那僧笑道，恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号”。第三回，宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的”。黛玉一见，便吃了一惊，心中想到：”好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此”。从叶不难看出，因两人前世一个是神瑛侍者，一个是降珠仙子，原本旧识，下凡入世才可似曾相识。
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关于贾宝玉到底是不是通灵宝石幻化而成，我还是宁愿相信他是一块玉石，因为前世与林黛玉有了牵连，要来偿还林黛玉的情债。
在《红楼梦》这本书的结尾处，背景是茫茫大雪，只见一僧一道二人，对着船上的贾宝玉喊了一声“俗缘已毕，还不快走”，就这样，贾宝玉便跟着二人逐步消失在苍茫雪地里。
当时我就很好奇，有个和尚在贾宝玉身上戴的那块宝玉丢失时出现过，毕竟又把他的宝玉找回来了，而且，当初贾宝玉出生时也来过，这个和尚会不会知晓贾宝玉的前身今世，故意要来渡化他？要让他历经人世间的喜怒哀乐，最后“从哪儿来到哪儿去”？
原本的贾宝玉就是一块灵石，只因与绛珠仙草（林黛玉）有情缘，于是便来人间走一遭修行，如果贾宝玉真的是神瑛侍者，为何当初贾宝玉去太虚幻境的时候那些仙女会不认识他？就算是幻化成凡人，也总有记号吧？
所以，贾宝玉应该是石头变成的可能性大。
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贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题和答案我整理完整诸如此类贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题及其答案，方便支持新观点的人回答此类问题！坚决反击推翻旧观点！贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者？原著第一回大家认真看了吗？作者自云，红楼梦立意本旨，顽石故事，此外还有西江月二词和木石姻缘作何解释？贾宝玉是顽石，顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者，顽石投胎转世到贾宝玉的身上享受荣华富贵温柔乡，历尽悲欢离合炎凉世态！薛宝钗才是真正的神瑛侍者！这个可以从逻辑推理法得出来，因为作为主角，在红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系中，顽石对应贾宝玉，绛珠仙子对应林黛玉，那么剩下的神瑛侍者就只能对应薛宝钗了—–神瑛侍者对应薛宝钗！因此，薛宝钗才是真正的神瑛侍者！作者自云，顽石故事和西江月二词的关系作者自云，顽石故事和西江月二词是遥相呼应承上启下的，作者就是想让读者知道石头记是作者的亲身经历，也是顽石的亲身经历，更是贾宝玉的亲身经历，作者就是自比顽石贾宝玉，把自己以往“不肖”的经历编述一集撰此《石头记》一书以告天下人！红楼梦的立意本旨是梦，所以，红楼梦的主题不是还泪！木石姻缘的石指的是顽石指的是贾宝玉，所以，贾宝玉是顽石！红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系新观点：（一一对应）（顽石故事的主角）顽石 ———– 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）神瑛侍者 ——- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）绛珠仙子 ——- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）旧观点：（乱七八糟）（顽石故事的主角）顽石 ———– 挂饰 （顽石被剥夺享受的权利）（还泪故事的主角）神瑛侍者 ——- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）（无神话故事）跑龙套的 ——- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）绛珠仙子 ——- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）原著：此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
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