浅谈桐城派的家学传承

现代文学家，教授，翻译家叶扬出身诗书世家。叶家是桐城派;张，姚，方，马，左，吳，叶，七大家`之一。他的祖父叶玉麟，是桐城派最后一位大家马通伯(其昶)先生的大弟子，钱基博的《中国文学史》里面讲桐城派，就讲到了马通伯和叶玉麟。外祖父郑孝胥是晚清诗坛“同光体”领袖，书法大家。父亲叶葱奇，精研唐诗，著有《李商隐诗集注疏》、《李贺诗集注疏》。母亲郑文渊系大家闰秀，雅壇英才。到了叶扬先生这一辈，家风得继，长兄叶治(笔名主万)从事英、美文学翻译、译著等。叶扬先生获哈佛文学博士后，就业美国加洲大学教授，其它兄弟姊妹也都从事文化科技教育领域的工作。叶扬先生说：叶家具有桐城派深厚的文化底蕴和桐城家学的传统，他的大哥及兄弟姊妹小时候都没有在外面上过学，都是由父母自己授课。这也是桐城旧时传统诗书人家教育子女的方式。叶扬从小在上海长大，小时候就知道家里祖藉是桐城，因为户口本上籍贯项写着“安徽桐城”。在他的小学阶段完全秉承桐城派的教学传统，由其父葱奇先生亲自授课。叶扬先生在他的著作里曾提到：叶家在家里时，习惯叫姚永扑为姚二先生，姚永楷为姚三先生。马通伯是姚永扑的大姐夫。父亲叶葱奇小时候也得过姚二先生的指教，他是在南京出生的，离家乡桐城比较近，祖父叶玉麟在清代南京治下的江宁县任县太爷。叶扬自小受其父母桐城派家学熏陶，对桐城家学，教育方法深有体会，他说:桐城派学者认为《唐诗三百首》《古文观止》这些村学陋籍是不能用的，这也许就体现出壁垒森严的“桐城家法”来。在他的启蒙阶段，父亲教他读的第一本书就是《三字经》，父亲的目的就是让他知道古代先贤。父亲就像讲故事一样，让幼年叶扬知道古代先贤是怎么读书、学习的。等到他认得一些字的时候，就开始讲姚惜抱先生的《古文辞类纂》。后来就让他读《四书》，从《论语》开始，读的时候，父亲让他用红笔去圈点，然后要求他会背，背书的方法也很特别，在课文上放上十根小纸条，每读完一遍，就抽出一根小纸条，这样读到七，八遍下来，聪明的小叶扬就能一字不漏的背下来了。《论语》《孟子》学过之后，再读《大学》和《中庸》。据叶扬后来回忆，《论语》其中有一章是讲孔子的日常生活，说的是孔子怎么走路，怎么吃东西，对于当时只有八、九岁的小叶扬来说，倒觉得很好玩！关于《孟子》，叶扬回忆：我的印象特别深，我小时候就是把他认作是一个山东好汉，大丈夫！学完《孟子》后，父亲又给了一部外面很少见到的书，书名叫《读史论畧》，是从《纲鉴》里面抽出的精华部分。学完这些，然后就读《左传》和《礼记》。除此，父亲还从《古文词类纂》里抽选出一百篇短文，如韩昌黎(愈)的《马说》为第一篇，柳宗元的《永洲八记》等，亲自教授。有了优良的家学基础，叶扬上初中时，他的阅读和理解能力就非常出类拔萃。比喻柳宗元在《袁家渴记》中写大风：每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿。后来他在上海图书馆讲学的时候，讲《牡丹亭》说到字的搭配，如：姹紫嫣红中的“姹”与“紫”、“嫣”与“红”，这几个字怎么搭配到一起时？他就深有体会，其实前人早就有此用法，举的就是“粉红骇绿”这个例子。除了柳宗元，没有人这样搭配过。这些都源自少小时读书的最好收获。关于诗词，父亲当时教的很少，桐城的老规矩是以古文为主，《四书》是纲领，在他读了《左传》、《礼记》之后，父亲才让他去学诗，诗並没有放在首位。父亲连《诗经》都没有教过，而是让他自己去看。《风雅颂》的“颂”不必看，“风”可以看，“雅”只是选几首看看。父亲给他选的汉乐府时说，乐府诗有个好处，就是故事多！诗文也很特别。比方:罗敷长得好看，但是，诗词内一句也不写她怎么好看！都是从路人的形态来显出她的好看。叶扬回忆说，父亲的讲学，跟他上中学后受到的语文教育很不一样！中学的语文教育都是讲“中心思想”围绕思想性。而他的父亲总是从艺术性入手，讲《孟子》的章法，讲文章里面的波澜。关于诗词，叶家也有其独特的教法，基本上都是让孩子们自己看。叶扬谈到:家里有一部外祖父教其女郑文渊的诗集，都是由外祖父亲选，先选他自己的七律，其中有很多重九诗，郑孝胥先生每逢重阳节必作诗。被时人称作“郑重九”。据他的父亲葱奇先生讲：为什么外祖父教女儿学诗，先从他自己的诗入手呢？因为外祖父的生活经历他的女儿很熟悉，从身边人的作品入手更容易掌握，循序渐进，后学杜甫和陆放翁的七律。再读王摩洁(维)，李太白，杜少陵，苏东坡的七言古诗。葱奇先生以前曾批评《唐诗三百首》说“秋兴”八首是一个整体，《诸将五首》、《咏怀古迹五首》都是全部收录的。《唐诗三百首》将诗作割裂开来，对于初学者掌握诗词的意境是有很大欠缺的。在上中学以前，叶扬在家里学的诗词很多，母亲郑文渊诗词也是一流的好！有一次他们全家一起去中山公园玩，回家后父亲就让他写了一篇《兆丰园游记》写得非常好！又有一次去上海南翔郊游，回来又让他写了一篇《南翔远足记》，叶扬的少年时代父亲葱奇先生都是按照桐城家学的传统，来给子女传承桐城家学的规矩。他们家还有一个有趣的故事，说的是叶扬的母亲在陪孩子睡觉时的摇篮曲，都是吟的古诗词，她自己也曾作过摇篮曲，所有这些莫不漫透着桐城派、桐城家学深厚的文化底蕴。叶扬在中国古文学和古诗词中，能取得很深的造诣，驰名中外文坛，无疑是得益于桐城派家学的熏陶。在叶扬先生的影响下，不懂中国古典文学的外国读者，对中国的古文，古诗词也很感兴趣。他的外国好友UC乚A中文名叫石听泉，翻译了郦道元的《水经注》，苏东坡的前后《赤壁赋》；耶鲁大学的史景丘教授为张岱作英文传记；明、清文学作品在西方也是很受欢迎,，被外国朋友欣赏和接受。行文至此，不能不敬佩叶氏家族中的佼佼者，他们的声名蜚声海内外。有着深厚底蕴的桐城派文化，必将在中华文明中占有重要的学术地位；桐城派家学严谨的治学态度，我们后人必须发场光大。让岁月的河流静静流淌，让崇文重教的家风愈演愈烈。
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