散文精选网怡然自乐
宠辱不惊,去留无意,怡然自乐,颐养天年
- 宠辱不惊,去留无意,怡然自乐,颐养天年
- 这几个成语，都是说明一个人具体的良好心态
怡然自乐古意是什么? 谁来告诉我? 急！！！！！！急！！！！！！！！！！急！！！
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- 是不是，桃花源记的，如果是，意思就是:悠闲愉快 自得其乐
关于文明的作文素材
- 最好是名人的
- 大千世界，生命乃贵重之至。世界因生命而精彩，世界亦因生命而繁华。余忆童稚时，以乐为生命之精华；数年前，因深受学习之苦，以自由为生命之精华；然如今，我以世界之和谐为精华。生命之多姿多彩，并非取决于一人之乐，大家之乐乃世界之乐，亦乃生命之乐乎。追念古人，先有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，后有白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的舒畅。陶潜的悠然自得在于自由，远离官场与世间的繁华，使他心灵愈发纯洁，他亦冀所有的人都像他一样，享受平静安宁之生活。遂得“黄发垂髫，怡然自乐”。白居易则是从另一方面来表达自己的心愿。有人以为《钱塘湖春行》乃写景诗。余莫之许也。我认为这首诗通过描写西湖的美景来表达作者对世间不平事能够改变的企盼之情。他希望世间没有战争，没有官场上的勾心斗角，人人都能欣赏着美好河山。这样美好河山才会愈显得有价值。“和谐”意为和平友好，正值友爱，人与人之间相处得当。一人之乐并非和谐，人人之乐亦非和谐。人人共乐乃为和谐。陶渊明和白居易两位大文豪不仅表达了自己渴望悠闲安宁生活的意愿，亦表达了希望人人都和谐相处，共同创造美好生活的心声。木木成林，滴水成河。每一个生命都有自己不同的价值，然孤军奋战难以把生命之价值发挥之至。只有将所有的生命汇聚在一起，取长补短，这样每人才会发挥出最大的价值。世界才会变得更加繁荣。试问，世间若无和谐，焉有互相合作、共同进步之意？新中国成立，凭借的是广大人民与共产党的团结合作；改革开放，靠的是知识分子与劳动的有机结合。强非强，弱亦非弱；强强若无法和谐相处，互相合作，就会变弱；弱弱若能有机结合，同心协力，亦非弱，变成强者。一人独乐并非乐，一个独强并非强。人人共乐乃为乐；强强联手，互相合作，团结一心，乃强上加强。生命之繁华，世界之精彩，取决于人人共乐，取决于人与人之间的和谐。满意请采纳。
帮我的私人庄园取个名！
- 帮我的私人庄园取个名！体现修心养性、禅修私密、休闲度假、健康有机、回归自然、汇集一帮志同道合的有才华的朋友、住原生态木屋别墅的私家庄园！ 名字要认同性强，寓意不可太偏，前途光明。 好的追加悬赏。
- ●南国桃园简介：一个集桃花文化、宗教文化、休闲健身文化、影视文化为一体析旅游度假胜地。因周边盛产桃花，并取意于陶渊明的《桃花源记》而得名。这里山清水秀，洞幽石奇，山花烂漫，绿草如茵，森林覆盖面积已达95%以上，成为清静幽雅、陶冶情操、享受自然之所。●陶渊明《桃花源记》 文 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
古人的中年指的是几岁到几岁？
- 古人50岁就可作大寿，那么古人的中年指的是几岁到几岁？晚年是从50岁开始算起吗？
- 年龄称谓 总角：指童年。 语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。 语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。” 弱冠：指男子20岁。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。” 不惑：指40岁。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。” 艾：指50岁。 语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。” 古稀：指70岁。 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。 《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 期颐：指百岁。 语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” 古代年龄称谓 不满周岁－－－－襁褓； 2～3岁－－－－－孩提； 女孩7岁－－－－－髫年； 男孩8岁－－－－－龆年； 幼年泛称－－－－总角； 10岁以下－－－－黄口； 13～15岁－－－－舞勺之年； 15～20岁－－－－舞象之年； 12岁（女）－－－金钗之年； 13岁（女）－－－豆蔻年华， 15岁（女）－－－及笄之年； 16岁（女）－－－破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）－－－桃李年华； 24岁（女）－－－花信年华； 至出嫁－－－－－梅之年； 至30岁（女）－－半老徐娘； 20岁（男）－－－弱冠； 30岁（男）－－－而立之年； 40岁（男）－－－不惑之年、强壮之年； 50岁－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁－－－－－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁－－－－－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁－－－－－－杖朝之年； 80～90岁－－－－……余下全文
找个人名字叫郝鸿钧的人，年龄在三十五六左右的男性
- 找个人名字叫郝鸿钧的人，年龄在三十五六左右的男性
- 不满周岁——襁褓； 2~3岁——孩提； 女孩7岁——髫年； 男孩8岁——龆年； 幼年泛称——总角； 10岁粻盯纲故蕺嘎告霜梗睛以下——黄口； 13~15岁——舞勺之年； 15~20岁——舞象之年； 12岁（女）——金钗之年； 13岁（女）——豆蔻年华， 15岁（女）——及笄之年； 16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）——桃李年华； 24岁（女）花信年华； 至出嫁—— 梅之年； 至30岁（女）——半老徐娘； 20岁（男）——弱冠； 30岁（男）——而立之年； 40岁（男）——不惑之年、强壮之年； 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁——杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年； 100岁——期颐。古代年岁的别称杨权 总角：指童年。 语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。 语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。” 弱冠：指男子20岁。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。” 不惑：指40岁。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。” 艾：指50岁。 语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。” 古稀：指70岁。 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。 《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 期颐：指百岁。 语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，……余下全文
一颗大龅牙600字作文
- 一颗大龅牙600字作文
- 一棵树作文600字 每个人都曾有个梦想，植根在心中。十几年或许多年后，有的仍是萌芽，有的却已经开出了美丽娇艳的掸骸侧缴乇剂岔烯唱楼花。我们都有这块培育梦想种子的土地，却少了坚持的“水”，博爱的“阳光”以及毅力的“化肥”。 李连杰，马云，章子怡……他们不断地为实现个人梦想而奋斗，拼搏，不断去迎接新的挑战，接受失败的现实，最后到达成功的彼岸。他们无疑是这个时代的佼佼者。但他们将梦想投入到公益事业上时，把回报社会作为个人梦想时，他们又为自己赢回了一份敬意。也是从这个微不足道的时候开始，他们的生命也变得更有意义。他们在台上演讲时，不止一次叮嘱我们：要有梦想，有梦想敢追求才能成功！ 为了让梦想的种子发芽开花，他们执着追求，奋斗拼搏。记得着名武术演员李连杰，不断追求梦想。他从小习武刻苦锻炼，就是为了将中华民族的武术发扬光大。因此他不断努力最终在影艺界站了脚跟。正是因为李连杰叔叔不断努力，才开出了洋溢芳香的梦想之花。 为了让梦想开出芳香四溢的花，他们冲破樊篱，努力奋斗。耳聋，对于一个音乐家来说是等于这个世界已经毁灭了。而贝多芬却依然立着。他捕音为凤，捕曲为凰，在为火余烬烧中重建欢乐充满阳光的世界，使他的世界开出七彩之花。他想向世界冥冥中的命运演奏出他的《命运交响曲》！为了让梦想的种子开花，他不屈命运。他们为了心中梦想，纵然一身贫穷清苦，也愿怡然自乐。啊！这就是梦想的力量。为了让梦想之树开花，我们应不断追求。 我曾经也在梦想上迷茫过，甚至天真地认为梦想就是幻想。可是，现在终于明白了：辅珐滇貉鄄股殿瘫东凯人生的旅途中，我会矢志不渝地坚持梦想，也可以抓住飞跑的时光，变换梦想。梦想并不是幻想，只要愿意为梦想努力追求，梦想的种子总会是一棵开满芳香四溢的硕大的树。 梦想是一棵会开花的树，但需要好好呵护。
桃花让我陶醉作文
- 桃花让我陶醉作文
- 被墨汁染上的天空，夜——黑黑的又静静的，没有往常的喧闹，今天的夜，出奇的静，寻星星冰清玉洁的衔在夜空中，眨着它们那深邃的眸子；微风轻轻地的吹着，风的凉和夜的黑使我感到一丝寒意。 这是催眠的感觉吗？ 我躺在床上，望着窗外的天空，望着，望着…… 陶渊明笔下的桃花源，那是无拘无束、自由自在的美好和谐的幸福生活，他把对美好生活的向往、渴望停留在笔端。那座山真的青，那些在它身边衬托的云飘在半山腰，有些人甚至会觉得神奇。 我认为是桃花园，忍不住躁动的心灵，沿着小路走去。一道光使我的眼睛被照得刺眼，真的是被这景象迷住了，好美。天好蓝，草地和大树好青，有好多桃花树，一朵朵粉红的桃花浅施粉黛，一阵微风吹过，美丽的花瓣打旋落下。这如玉脂般的花瓣飘落出我们青春的节奏。许多人寻这桃花园没有止歇，初中二年级作文《寻找桃花源作文600字》。一切仿佛都是唯美的意境，令人陶醉。 走到那儿，并没有什么，很普通，和普通的山一样，绿绿的，有很多树。一束阳光好刺眼，我睁开了眼睛，妈妈拉开窗帘，叫我起床，呵，原来这是梦。 我们现在的生活不好吗？我觉得很好了，但还要不断向上。现在的生活——在学校上学，在课堂上上课、学习知识、和同学们一起谈天说地就是很快乐的事。每个人都会追求自己的快乐和幸福，自己认为好就可以了，刘子骥的未果，求的不就是怡然自乐嘛。 我想，或许我明白了，世界上没有真正的桃花园，那只是人类对现实生活再向上追求的一个更好的生活环境，真正的桃花源在哪儿？在人们的内心深处。
路以远,心未远作文
- 路以远,心未远作文
- 心单筏厕禾丿鼓搽态敞卡远地自宽今晨大雾,空气粘腻,心有戚戚,若得晴空万里,晨风轻抚,岂不乐哉?吾辈终非神类,世界岂能于掌间滋长幻灭?罢了,罢了,不若换份心境,这满眼大雾将这南方小镇装扮得若蓬莱仙境,于此迷雾中前行,兴许能偶遇下凡仙子,岂不乐哉?人生不如意事如眼前这漫天大雾,难由掌控,但若能换份心境,这大雾许是能从心里消散,漫天大雾,心中却是晴空万里,此等乐事何乐而不为?乌台案,仕途暗,一贬再贬直至极南之地,此处极南,山险水恶,地有瘴气,一代文豪沦落至此,心有不甘?千古江山,满腔热血何处报?罢了,罢了,君主不明,我心自明.岭南山水怡然自乐,日啖荔枝三百颗,此等逍遥何人能及?心中雾散,天地自宽.琵琶在怀,车马辚辚,漫天扬尘长安不见.都道胡地飞沙走石,都怜女子貌美却将香损,愚见,愚见!不得所爱,咫尺长门亦闭阿娇!胡地草长,牛羊满眼,放下心中汉地山河,抬见单于钟爱之情,明妃浅笑,心雾消散,解汉地愁结而承胡天之爱,心境转换,这天地自是分外宽广.虞兮,虞兮,奈若何?举剑四顾心茫然,四面楚歌英雄泪.天亡我,天亡我!有何颜面再见江东父老?且慢!你何不换份心境?老天将你逼到穷途末路是为了让你绝地反攻,把目光放远,眼前的失败可不是世界末日!上天给你苦难是期你能绝处逢生!刀起刀落,罢罢罢,你终是无法换份心境,你终是无法看透眼前迷雾!心已锁,有怎期天地宽广?人生不如意之事亦如眼前迷雾,换份心境这迷雾便能从心中消散.菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?环境不可变,心境却可变,任尔东西南北风,我自守住心中明镜台.身处不利之境,无力改天换地,那么何不换份心境?切记,切记：心远地自宽!
桃花源记原文及翻译
- 桃花源记原文及翻译
- 桃花源记—-原文【作者】陶渊明 【朝代】魏晋晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 译文 注释东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了粻础纲飞蕺读告嫂梗讥路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
