汽车之家(新媒体文学II 王德兴诗10首+评 【251期】)

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王德兴
王德兴，现居北京，专职研究员，曾在《解放军报》《海燕》等报刊发表诗文多篇，著有《以各种方式走向你》《强军梦》等文集。
诗观：诗是心灵的花朵。写诗是对真善美的固化与升华。
王德兴绪意苍茫组诗10首
1
沉 船
羞于世道为伍
还是突遭重创
才断然下沉
桅杆不再升降旗幡，只把比海水还深的
遗憾、叹息和猜想，混同腐变的气泡
不绝如缕，浮出水面
——那是水手最后谢幕的耳语吗？
悠悠天地间，多少人或事
终如浮萍
只有当反思潜回至灾难的深处
才真切体会到塞满泥沙后的汽笛
是何等郁闷、焦灼和痛彻心肺……
2
撤 返
前面就是边境了
只能到此为止
就像他们二十几岁的青春
被绿皮火车从家乡载到这里
就再也未能走出这片红土地
每年清明，躺着的这些英烈
与四面八方赶来的仰慕
相拥而泣，抑或喃喃自语
斟上一杯熟悉的酒，把贮聚在
穆肃中的那些坚守悉数软化为期许
能否像当年掩护战友冲锋一样
趁香火缭绕，撤出阵地
于明媚的轻松与雀跃里
返回故乡
抱紧初心
烟火熄灭，但绿皮火车的
哐当声一刻未停……
3
雨，尚在路上
作为一朵有湿度的云
表明来意是迟早的事
犹如我的爱慕，虽持续高涨
但能否善终，还要取决于
机缘、温度等诸多外在因素
火焰山并非不需要滋润
而是有限的柔触，遇强热即成雾汽
使二者关糸愈加模糊甚至遥不可及
湖海也并不拒绝雨滴的诗意加盟
但问题是置身汪洋中的绿色
如何按照自己的习性——自由舒展
我的身心的确在期待一场久违的淋洗
但雨目前尚在路上，在正式降落之前
我必须备好雨具和选准盛放的器皿……
4
当高粱羽化成酒
当一株高粱走进杏花村
土气的背影即刻有了韵致
肌肤开始白皙，通体逸出香气
不用扯挂酒幌，门庭早已若市
杜康趟过琴音，找寻对酒当歌的人
陆游一言不发，看剑的眼神
和悬在高处的灯火一样迷离
一路豪饮的李白
对“酒家何处有”的诗问
——大加赞赏
酒逢知己，不觉已是黎明
凭窗远眺，但见那簇高梁红
正同朝霞一起，盛开在每个人的脸颊……
5
背 影
西风的劝说果然奏效，穿长衫的秋
终于转过身去，渐瘦的身形
抖落几粒雁鸣和几片伤心的红
她最大的愿望，是在明年归来时
能把寄存在民间的信物逐一壮大
但世间的贪欲恐使之盛况难再
宛平城的疼痛又是一夜未眠
镶嵌在墙体中的惊恐
空洞而深刻
——这是历史的背影
一位老兵萧瑟中蹒跚
秋雨的凉与湿，使他体内的
残留弹片又萌升了飞啸的冲动
他咬咬牙，骂了一句——
“狗日的，战友们都走了
但你还在纠缠我”……
6
一只水鸟落在芦苇上
浩淼中摇曳，已孤独到白头
一向乐善好施的阳光，到了秋季
似乎对那些枯瘦的芦苇
——热忱乏力
但今日不同，命运的转机
因一只水鸟的降临而豁然开朗
当细小的脚爪把芦苇的期待牢牢抓住
一丝疼痛伴随激动迅速传遍全身
随之，整个芦苇荡开始跌宕起伏
时过良久，萧瑟中的芦苇们
仍在回味羽毛切近时的那股暖意……
7
灯下又现你的影子
灯火绰约，又见那些远逝多年的影子
自民俗深处翘起头
不时张望、顾盼，从除夕到元宵
情绪始终亢奋，晤谈热烈
我不舍星夜，赶回故里
除把平素的单调与压抑
悉数点化成繁乐，还可把
冬眠在记忆里的温馨与缅怀
铺展在庄重的仪式里，反复体味
生命的厚重与精彩
先祖们笑逐颜开，灯火中时隐时现
仿若悟懂了另一个时代的语意
我漂泊的心境，就在这光影的沐合下
袅袅升腾，静艳如花……
8
错季的麦穗
一个不经意的瞌睡、弯腰
竞使田头这株最饱满的麦穗
错失被联合收割、集体晋级的机缘
起初的一致被看好瞬间跌落成无助
当其他的麦粒沐浴更衣
成群坐进花车，接受八方赞慕
她却踉跄田头，再鲜有关注与问津
理论上说，她确有再次萌绿的条件
但置身高大成性的玉米们中间
无论如何努力，最终也难逃
被淹没甚至遭异化的结局……
9
开阔，一种绿的极致
自然界释放能量，会有出口
陆地上的火山，海洋中的沟壑——都是
在父亲的生存方式里，经营葱荣
春天要靠犁，夏天要使锄
秋天要用镰刀，而冬天则要
借助春联与爆竹——
寒冷中的红与寂静中的响，就是他
呼唤滚滚绿色卷土重来的特殊语言
许是过于执着，父亲
最终羽化为一截根系
与泥土和时间再不分彼此
于你中有我、我中有你的相融相生里
为深爱的故园持续输送辽阔的绿意……
10
挖 掘
土丘从不知道减肥
开发商正是透过她的丰腴
唤起了对滚滚红利的贪欲
象征性挥过几下锹后
机械的兽性被派上用场
草从、树木抖成一团
——尘土惊恐四逃
铁臂挥舞下，周围越来越空
一场不期而至的特大暴雨
使持续多日的狂飙掘进变成一片汪洋
“真后悔，没留退路
谋生的工具转眼变成水中的困兽
瞬间吃光了我的工资和奖金”……
惟庄评论
脱俗的是人，也是景
——评王德兴的诗《大云寺》
惟庄
大云寺
王德兴
无山可依，只得紧紧拽住
黄河远去的背影
与古桑树相拥而立
原本唐人的创意，上河的秀场
执念一经抱定，便声泪俱下
六根入土，瑞相齐天
当我再次来到这里，已是庚子初春
过往烟云，此刻静默成一柱香
上可轻飘入天，下可匍匐接地
如是我闻，物我合一
针对于一个年头不短的寺院，若深入其中，将何以抒发内在的感想呢？这样的诗，不好写，用什么样的心态来面对，怎么样才可切入进去，都是个不小的问题，但也不必一味地畏惧它，没必要反复推敲，很长时间写一句话，梦想成为名篇。读到王德兴的诗之后，慢慢地感悟到了一个道理。或许，作为超越尘世的念想，把镜头拉近一点，穿越到它的过去和实际现状，踏足之处，缺少不了一座寺庙的人文内涵，增强内心定力，让脱俗的思绪变作为越来越恒久的感动。
不是吗？出家人讲究生死轮回，四大皆空。这四大皆空，四个方面的物象，并非指精神上的概括，即坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。超脱凡尘的意义便也可以理解一半了。实质上，在现实社会中，脱俗的不仅仅指人，看破一切，同样也指出了风物里的景致，一样可以脱俗，伟岸而险峻丛生。因之，低级趣味的看法，酒、色、财、气，就是四大皆空，便会多么觉得可笑！
至少，王德兴的诗中，准确领会了空门的含义。他取用诗歌的形式，而不是念读经文的方式，完整诠释了关于一座寺庙“大云寺”的基础性底蕴。此一诗作的可读性就在这儿，或有余音绕梁的一致效用。
这篇写“大云寺”的诗，对其思想性可表述为此。确乎难得一见！
俗话说，深山藏古寺。大云寺无山可依傍，它寄托什么厚重的物质形态，将脱俗的信心彻底完成？想象不到，或者不能想象，凭借不了大山依靠，大云寺竟然能够巍然屹立，树立着超凡脱俗的力度。仔细品读，会明白，它在浩浩荡荡容纳黄河的奔流，与黄河共存在，共同流向悠长的历史记忆。所以，心之所至，再没有悬念了。就像是“无山可依，只得紧紧拽住/黄河远去的背影/与古桑树相拥而立”描写的一样，原来，除却了并行一条黄河，还有苍老的古桑树挺立着，长年累月不倒。
这么悠久的历史，这么深厚的文化，这么富于内涵的大云寺，不需要托体高山，包括行进中的人，亘古不变的景，照旧可以拥抱苍茫的穹庐、四大皆空的物态化脱俗，镌刻着脱离红尘的精神。至此，也就岁月不老，有容乃大了。
更为具体一些，千年悠悠，叹服古人的创意思维，绝不输于当下的世俗观念。当然，不做浮萍，坚持定力是根本。这“原本唐人的创意，上河的秀场/执念一经抱定，便声泪俱下/六根入土，瑞相齐天”一节中，着实感人肺腑，毕竟是，不改的执念永远在，感天动地，昭示着脱俗的力量扎下了根，深植于足下的肥沃土壤。大云寺，不虚无缥缈，不在半空中任性地飘浮，也不踟蹰不绝。
只要意念尚存，何惧千年的风霜雨雪？如此，把大云寺的脱俗理念深化了。
时至眼下了。莅临大云寺此地，一个脱俗的感念在，想无所想，何必喋喋不休。恐怕用心顶礼膜拜，物我合一，或许物我两忘，来得更具现实意义，才会恰到好处。“当我再次来到这里，已是庚子初春/过往烟云，此刻静默成一柱香/上可轻飘入天，下可匍匐接地/如是我闻，物我合一”，本应是追随而来，远离嘈杂凡尘，怀敬畏心而动容，大云寺，比一座寺院本身更加引人入胜。
可谓，脱俗的是人，也是景。
评鉴诗人
惟庄
惟庄，原名何伟征，中国散文学会会员。现供职于某机关单位。出版诗集《新启蒙诗选》《一次步行的起始》《半分甜度》及散文集《碎步之轻》《月亮湾下》《似鱼儿游动》《追忆那一个古老现场》等。荣获第二届上海诗歌节创作一等奖、江西省谷雨诗歌奖等文学奖项。
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