【三秦文学】田耕:【我的异国情缘(二)】(散文)

我的异国情缘(二)
作者 ┃田耕(更正为:耘)
在我的生涯中,由于工作关系,曾结识过几位外国朋友。确切地说,他(她)们是我的“外国学生”。
松田智子(简称智子),日本姑娘,二十多年前来中国,比Philip晚几年。当年21岁,大四时作为交换生来我校研修中国古代史并准备毕业论文,是我接收的第二位“洋弟子”。因为日语和汉语的文化渊源关系,智子有一定的汉语基础,能应付简单的汉语交流,汉字写的也有形,但听中国老师讲课尤其带有方言味的普通话有障碍,去图书馆查阅历史文献更是有困难。经日语系老师引荐,我又成了智子的汉语辅导老师。时间还是周末,在她的留学生宿舍,一次两课时,课时费五十元。
与Philip相比,给智子上课轻松多了。她有留学生用的汉语课本,每次复印一份给我,我不用编写教案,而且她基本能听懂我用汉语讲解,沟通起来比较容易。听不懂的地方,我用英语给她解释,因我不会日语,而英语却是她从小学到大学的必修课。智子告诉我,日本年轻人找工作,也要有英语和计算机知识考级证,这一点和中国很相似。当然,要上好这个辅导课亦非易事。智子来这里不是单纯为了学语言,所涉及的专业知识和文化背景知识都要有相当的储备。我喜欢读书,也读过几年史书,临阵不会那么窘迫。每次上课,我都带几本汉语工具书备用。智子学习非常扎实,上课没听懂的都在课本上作了标记,自学过程中遇到的各种问题都记在笔记本上,我一一解答。
课间休息时我们也聊天。有时智子会提出一些关于陕西“方言”的问题,比如,“咥一碗羊肉泡馍”。她知道“咥”就是吃的意思,可就是不明白为什么要用“咥”字?我给她讲,“方言”也是反映汉语言文化地方特色的一个重要内容。在中国,“吃饭”因时代、地域不同有好多种表达。古时皇帝大臣进餐叫“用膳”,朋友间宴请叫“小酌”,佛门叫“过堂”。现在大家都叫“吃饭”,雅一点儿叫“用餐”。中国有五十六个民族,大都讲汉语。因各自所处地理位置、经济发展、文化习俗、思想观念等的影响,形成认读时语音语调的差异,对人和事物的称谓也有不同,这就衍生了“方言”。陕西人豪爽,说话声音洪亮如钟,待人热情大方,吃饭用大碗(也叫老碗)。“咥”,就是痛痛快快地吃,不要拘谨,吃饱吃好。智子边听边点头,似乎有所悟,随后就说:“老师,那我请您咥饭行吗?”半天踢了个乌龙球!我笑得眼泪都流出来了,连忙向她摆手说No。她满面疑惑地问我:“老师,我说错了吗?”我告诉她没有错,但用词不当。“咥”是陕西人日常生活中一句俗语,不登大雅,正式场合一般不会用,对女人也不用。她明白我刚才为什么笑,不好意思地说:“哦,对不起,老师。汉语真复杂!”她的心意我领了,但饭我不能吃。
智子是一个心地善良富有正义感的姑娘。有一次她和同学去逛街,过一个天桥时看见一个残疾老人捧着碗坐在地上行乞,她就将一元纸币投进碗里。可当她们刚转身离开,就听见那老头儿在大声喊叫,她们回头看见几个小学生正在老头碗里抓钱,等她们反应过来去追时那几个小子已经跑远了。真是作孽!这么小就出来害人,不知道长大会不会去抢银行!此事在智子心里留下了阴影,可能她长这么大没见过这种事情发生。在给我讲这件事时她眼含泪花,很气愤,不停地重复:“那老头很可怜,他们(抢钱者)这样做是不对的!”我能说什么呢?我能怎么说?这个问题只能留给社会去思考。我安慰智子:“你说的对,他们不应该这么做。下次如果再碰上就打110,让警察把他们抓起来!”
其实,我不希望有下一次,太让中国人丢脸了!(未完待续)
图片来源于网络
作 者 简 介
田耘(本名:晁海燕),长安居客,退休教师。一个文学路上的起步者,喜欢闲读,爱好写作,有作品散见于地方报纸(副刊)和网络杂志。有获奖。
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本期责任编辑:凤尾竹
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