千古诗词聚贤庄
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弘扬民族国粹。
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绝
句十首
文
于殿忠
BEASTPAI
五绝(4首)
元宵夜(新韵)
上元初始夜,烟火灿星空。
人爱观花鼓,独吾享柳风。
石上松(新韵)
崖峻依风近,森幽冷月明。
青柏岩石卧,错为一修僧。
题静因寺(新韵)
山间盘古刹,白塔入云端。
曲径通幽处,经声阵阵传。
偶遇守墓人
一意决然起,八年守祖坟。
笑尝人间苦,在世已归尘。
七绝(3首)
题圣福天路三首(新韵)
其一
彩练摇扶上碧天,圣福山路几多弯?
登峰不为初情困,造访只因慕皓颜。
其二
群峰峻岭几回还,万水千山一日观。
惊叹愚公抒壮志,巧将天路架云端。
其三
一条丝带绕山巅,数面红旗耐岁寒。
众手拂开千里雪,横跨峰翼过丽川。
七绝(3首)
望春
山城春色满园红,河岸枝黄欲吐萌。
云过峰峦晴万里,风和梳柳燕低鸣。
题王金庄梯田冬情
丝绦万缕绕胸怀,千回百转如梦来。
层叠素染谁书就?愚公沥血雪中开。
纪念周恩来总理诞辰120周年(新韵)
又遇惊蛰雨细纷,海棠倾放忆相臣。
翩翩德品环球誉,熠熠忠魂照后人。
作者简介
于殿忠
于殿忠,微名:雪山之恋。山东冠县人,复转军人。在天铁崇钢工作,邯郸市作协会员,业余钟爱文学创作,涉县古诗词楹联学苑学员,情感丰富于笔端,书写精彩人生。
理野评诗
第453期
《五绝·元宵夜》:起句呼题,起引领作用,无意。有也可无也可。而诗的内容不多,就是为突兀作者异于常类之处。所以用作铺陈,也无不可。如果将第一句去掉,将第二句拆开,摊破扩充成两句,做起承,会更具艺术效果。承句,有痕迹。
灿,一般做合成词用,灿烂、灿错、灿艳、灿灿。比如:文华灿灿九苞凤,俊气骎骎千里驹——宋叶大年诗句;星汉灿烂,若出其里——曹操《观沧海》。
烟火灿星空——这句话作者要表达的意思是:烟火光辉,灿烂星空,或者星空灿烂。即,烟火光辉灿烂了星空。我们可以说光辉灿烂,或灿烂星空、星空灿烂,而烟火灿,光辉灿,星空灿,灿星空。好像都不妥。
转合两句到了地面。与起承两句几乎没有关系。烟火升腾,星空灿烂,没有一个人不爱。都爱看花灯。唯独我自己,在这人群之外,享受柳风。至于这柳树下,是不是有什么昔事发生过,比如名句“月上柳梢头”。而这里是“享受”柳风。不含伤感之意,自然也没有昔事。就是突出了另类情致,不谐俗的情怀。
《五绝·石上松》:该诗写得好。做到了景句为情句服务,情景交融。内容虽然完全写的是绝壁崖石上一棵松。但富出尘之气。以松而道之异俗之情怀。结合《元宵夜》的结句之独自享受柳风理解,传递出了诗人厌倦尘世喧嚣的清高淡漠情怀。青柏岩石卧——佳句,未作雕饰,凭空入境,刻画逼真,飘然入目。
《五绝·题静因寺》:古刹在山间,不在山顶,白塔入云端。显然,这白塔,比山高多了。其实雄伟、对应之下,通往古刹的山间古道,也就愈见幽深清净,自然皈依佛境。这是当赞之处。走在这幽深清净的山间古道上,能听到阵阵诵经声。诗,到此戛然而止。给人留下悬念,这古刹,在什么位置?在何等幽深处?以读者的想象思维,拓展了山间静幽的长度和宽度。写古刹,当真也具佛境。其实是呼应寺院的名字:静因寺。这是诗境与物象的交融之笔,也是运作之高明之处。大赞。
头一首独享柳风,第二首错位一修僧,该诗又到了古刹。可以说几乎为为组诗,很系统。传递出一个令人看戏流泪为古人担忧的信息:怎么回事?莫非要遁隐?而接下来的一首是:守墓人。
《偶遇守墓人》:在幽深清净的山道上走到了静因寺没有?谁也不知道。岂知又偶遇了守墓人。当然了,我们明明知道这两首诗不是一回事。可是按诗意推下来,也不是不可以牵强到一块。
起句看似直白,其实富含哲理。人生在世,无论做什么,做对做错,都取决于一念的抉择。而此守墓人也是一意抉择,一念之间。这一守就是八年。一意,这里与一意孤行不能通解。做自己感觉该做的事,做自己选择了要做下去的事,再苦也是甜的;再不被人理解,也是乐此不疲。
好比我,二十岁爱上行文,一晃近四十年,退休了,花园散散步,下下棋,打打牌,广场上抱着个别人的妇道人家跳跳舞,不也等于独享柳风吗!不,只要一看到文字,就走不动了,感觉比狮子老虎可爱多了。
人间难逃“喜欢”二字。祖坟有什么好守的!一守就是八年,在世,也等于已经遁隐。至于这守墓人为何要守墓,内容,没有具体交代。也读不出来,按字面抠,无疑是为尽孝。而如今尚有以如此形式尽孝者,在肃然起敬之余,也感慨万千。现如今,慢说是进了棺材,活着喜欢守着的,又能有几人?
而接下来的几首诗,就不含要遁隐之意了。景致诗,笔锋纵横,尤为富气势。字面十分清澈,不再做解读。
作品风格淳朴无华。布局构架都比较合理,层次安排也算分明。细节上留有须润色之处。解读的几首,有出尘之意,未作解读的几首,又回归大自然,洋洋洒洒,尽情描绘出大自然的风光无限。主旨分两个层面,读之令人心潮跌宕起伏。若在选词造句上能避开创意,句子也就更顺畅,音律也就更流亮了。
千古诗词聚贤庄第453期
理野评诗
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