散文精选网诗词讲座（53）
诗的灵魂之赠送
文/理野
赠送，即赠送诗词友人或非诗词友人之诗词。赠送一词原本之释义：是指用馈赠送礼的方式为某人提供某些东西，也指无代价地将财物或称号等给予别人。古人有云，己所不欲，勿施于人。我经常说，作者的作品，其实就是作者的孩子，是再喜欢不过的了。所以针对诗词作者而言，赠送友人之诗词，比赠送其它生活用物要贵重和有意义多了。只缘，一者，好的作品，是金钱所无以衡量其价值的，也是金钱所买不到的；二者，好的诗词也许就能让接受馈赠者的灵魂与天同寿。
退一步说，还可以增进友谊，加深感情；以及，或许还可以表白自己的直白之俗语无以出口的某种心愿——比如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》。该诗咱们在拙文《诗的灵魂之闲情》里提到过。后两句是这样写的：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。明面意思的，看到别人垂钓，我也想垂钓，可惜没有渔具，只能徒劳羡慕。其实内涵，是表达了一种心愿。
诗题中的张丞相，就是诗词一列极富盛名的张九龄。谁也不会忘记他的凌绝千古的句子：海上生明月，天涯共此时。
说句实在话，可能我们都有吃不到葡萄而说葡萄酸的时候。而内心世界里，不想自己富足、发迹或飞黄腾达光宗耀祖的人，又能有几个呢！好多人淡定了，其实是已经看到了自己的生命中的“结局”，就是已经没有任何希望而再能实现年轻时候的心中梦想。
在唐代——其实现在也一样，登堂入室的制度是很森严和暗藏“猫咪”的。没有渠道者而就算是有才华，亦很难得有机会登上政治舞台，也即几乎没有机会弄个师长旅长干干。要想迈进仕途一列之门槛，就得向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。当然还得对号入座。你喜欢诗词，他钟爱诗词，这个行；如果对方是一介武夫，很雄壮，只喜欢美貌小娘子，你给他送首诗，弄不好你的脑袋会搬家。所以，说好听些是物以类聚，说难听写是投其所好。
公元733年，孟浩然到长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望张九龄给予帮助。但毕竟不好意思，顾虑多、爱面子，想做官又不能直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种纠结的心情，是可以理解的。
这两句的意思是说：丞相大人啊，您能出来主持国政，我是十分仰慕和钦佩的，可怜我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情而已。这几句话，孟浩然巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。
其实说白了，他就是在说，给我弄个一官半职吧！如果这样说，估计得到的答复也就是两个字：官迷。
缘于后来发生了一件事，孟浩然曾在王维处做客，恰遇唐明皇前来，孟藏在床下，王以实情相告，明皇命孟出来，并问新作。孟浩然诵“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”明皇曰“卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放归襄阳。因而，张九龄也不敢再举荐孟浩然。
皇帝来了，他躲到床下，其实这机会比求救张九龄要好得多。可惜错过了！
这等令人惋惜的结局姑且不论，咱只说，委婉含蓄地道出求助的心愿，就是赠友诗的妙用。
接着谈上边说的“一者”：罗隐，少英敏，才华不输谁个。然而，“貌古而陋”、“乡音乖刺”，“恃才忽睨。众颇憎忌”，不为公卿所喜。自二十八岁至五十五岁，凡十次举进士均不第，遂改名罗隐，自号江东生。一生中当了两回小官。而他和他的首首绝唱，也都流芳万古了。如果单凭他在仕途一列的“光环”，流芳万古，那是毫无可能。我们可以想，现代人有钱了，你花三十万买个“流芳万古”，有可能吗？所以说，好的作品，是金钱所无以衡量其价值的，也是金钱所买不到的。
罗隐有诗集《甲乙集》传世。鲁迅称为“几乎全部是抗爭和激愤之谈”。毛泽东对《甲乙集》所收诗浓圈密点的达九十一首之多，并认为罗隐是一位极有才华，又心系劳苦人民不可多得的古代好官。
再说上边所说的“二者”：李白有一首《赠汪伦》。
说的是唐朝天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。信中有言：先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。
李白素好饮酒，又闻有如此美景，便欣然应邀而至。当到达后，却没有见到信中所说的盛景。汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十缎。李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送，并又挑来两坛酒赠于李白。
李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗描写朋友之间友情，情真意切，千古动人心。诗中汪伦赤足踏歌而行，追赶到桃花潭渡口送别李白的场景，把朋友间那种即将离别难舍难分的的赤子情怀，表达得朴实无华，牵动手足之间的情谊也油然而露，感人肺腑！汪伦也因而名留千古，妇孺皆知。
汪伦，字文焕，一字凤林，歙州黟县（宣州太平县，今安徽黄山市黄山）人。唐开元间任泾县令。卸任后，由于留恋桃花潭，特将其家由黟县迁往泾县，居泾县桃花潭畔。
看这经过专家考证过的汪伦的身世，并没有万古流芳的理由。也就是缘于与李白是好友，又得李白赠诗，而得以流芳万古，人虽早已故去，而名字则永远闪烁在诗词之史册。
而赠送诗词最为普遍和最为实在的意义还是：增进友谊，加深感情。古代大家有好多这方面的名篇。不一一列举。
提到情感，我们应该谁也不会忘怀薛涛。现代诗词里还经常出现的“笺”，其实指的就是薛涛的招牌。薛涛不仅工诗，且擅书法，“其行书妙处，颇得王羲法。”因此，又以巧手慧心，发明了“笺”，韦庄有诗赞曰：“也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。”在巴蜀文化史上，留下了一页佳话。薛涛与韦皋、元稹据说有过恋情。恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，后人仿制，就是所谓“薛涛笺”。其实想与薛涛增进友谊加深感情的人多去了。
王建有首诗，也是赠薛涛的。
寄蜀中薛涛校书：
万里桥边女校书，琵琶花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
在众多献殷勤的赞美诗中，王建这首，算是比较出色的。前两句在不动声色的叙述中已暗寓赞美之意。后两句则是极为热情的赞美和颂扬。扫眉才子，为即活用张敞为妻画眉典故，那些从古以来的女才子们在诗中作为女主人公薛涛的陪衬。其实不仅是女才子比不上薛涛，当时倾慕薛涛的才子很多，到了所谓“个个公卿欲梦刀”的地步，这些男士们的才情，很少能超出薛涛。“管领春风总不如”，即元稹“纷纷词客多停笔”之意。由此而可知，欲与薛涛以赠诗产生情感的男性诗友有多少？
再就是可以寄托诗友之间的思念之情。
比如老杜的《春日忆李白》：
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一尊酒，重与细论文。
该诗抒发了老杜对李白的赞誉和怀念之情。全诗感情真挚，文笔直率，怀念之情倾杯而出，诗人在抒发怀念之情的同时，高度评价了李白诗歌的重要地位和突出风格，因而这篇怀友之作，从某种程度上说更是一首诗歌鉴赏之作。其中“清新庾开府，俊逸鲍参军”是流传千古的名句。而“渭北春天树，江东日暮云”之句，则是成语“春树暮云”的出处。
回到现实说：就如今而言，这个话题是比较轻松的。诗友们喜得相逢，不管之前有没有感情，满腹才华亟待派上用场，说不定就是一首诗或一阙词相送之，来而不往非礼也，对方也要回赠。诗友之间的礼尚往来，彼此唱和，上不了刚，上不了线，不牵扯任何名利地位，毫无争端，因此与负重和纠结无关，所以轻松。人一牵扯到名利，则就是既劳心、劳神又劳力。
由于其轻松，又由于多半诗友都自我感觉良好，才华横溢。故而如今写赠友诗词，已成为一种时尚。比如辘轳体、卷帘体、回文体赠某某诗友，比如为君十赋鹧鸪天、千钟醉、九张机。令人目不暇接，比比皆是，也正如已故现代大家周汝昌之所言：看得人昏昏沉沉。
由于时代不同了，古时候赠送诗词所蕴含的那些内容，几乎已经荡然无存。谁也不可能给特朗普写首诗试图弄个州长当当。而写出来能让诗词万古流芳和自己万古流芳的诗人，也已是凤毛麟角。那么得到馈赠诗词而借光能万古流芳，自然更就谈不上。现在的赠友诗词唯一可做的事情，就是加深认识和了解，增进友谊，促进感情发展。如果是男女之间互赠或相互唱和，将平常的友情发展到情人的情谊之深度和高度，这个也不是没有可能。因为不懂诗的人时下也喜欢找个或多找几个情人了，何况古来才俊多风流。
毕竟，友情，是一个永恒的话题。尤其诗友之情，它不同于酒肉朋友会牵扯到钱财的问题，易于长久；又不同于情人之间的关系。情人在东窗事发之后会造成两个家庭的动荡，会弄得大家都是猪八戒照镜子，两头不是人，最终只能分道扬镳。若要人不知，除非己莫为。故而友情关系虽然淡而疏，却愈见久和固。而相爱者如胶如漆，一旦结婚，不几年，物极必反。可以想，哪一对儿老夫妻还会找个僻静之处四周看看无人留意就会冲过去接吻？
友情关系虽然淡而疏，毕竟也是一种心灵寄托，老同事，老战友，老同学，故交，多年不见，心里几乎没有任何相思之意，一旦相逢，却又感觉比亲人还亲。因为它纯，不牵扯任何利益和人事纠纷。如果你说去参加老同学聚会，配偶肯定也会支持和祝福；如果说去会情人，没有硝烟的战斗一准爆发。如果说去参加战友宴会，配偶会异常欢喜，甚至想一同去；如果说去与狐朋狗友喝酒，估计配偶会噘嘴。友情，淡而疏又能久而固，原因正在于此。
之所以如今的赠诗已经失去了古代诗友赠诗的意义，社会或时空的差异是一方面，另一个关键因素还是我们的作品质量问题。
好多诗友之赠诗，其实就是网络里相逢，相互之间毫无了解。在毫无了解的情况下便赠诗，无疑失真。可以说写的就不是对方，不过就是借此向对方展示了一下自己的文采。没有参照物，又想展示自己的文采，还得让对方开心——也即尽自己之最大限度的才力进行恭维和夸赞，无疑流于空洞和高标之流。没有自己的情感，没有对方的情感，空洞而高标，自然就不能算是什么好诗。
无论什么素材的作品，其实都不可少了情感。注入心情、世情、人生之类情愫、友谊之情，都行。人的本身，就是被情感操纵的动物。切记不可无情。
若欲写出绝唱来，不是一件容易的事。而注入我们本身所自带的感情元素，应该不至难于上青天。而作品里有了感情元素，也就更便于增进友谊，加深感情。
我们有了网络这个现代化交流工具。相对古人而言，不知要幸运多少倍。而由于教育普及，写诗填词者，其数量又不知要比古时候的某一个朝代多多少倍。加之文字市场化，已经个钱不值。而用于相互赠送，却可以获得无价之宝——情义无价。何乐而不为呢！交流工具发达，人数众多，文字个钱不值，这都是赠友作品发展的优势。
古人常常苦叹知音难求，这是缘于知音其本身数量就不多。一个时空内，真正心有灵犀的知音，必然有，但不会太多；知音与“伯乐和千里马”的关系不能混为一谈。因为伯乐识马，马未必识伯乐。而自以为是千里马者多若牛毛，伯乐则少到凤毛麟角。故而古人又长叹：呜呼，千里马常有而伯乐不常有。加之交流工具和交通工具都太落后，就算是一个时空里有知音，也是难以相逢。
比如战国时期，江南人与北疆人要想见面，得赶着木轮车走几个月，如果肠胃不好，水土不服，也许半路就结束了整个生命。而如今，不论是打开电脑还是手机，就可以语言对话甚至可以语音和视频。如果想见面，高铁飞机，半天就可以达成心愿。这样，知音得相逢的概率，相对古代而言，就不是差之毫厘。
人世间，最纯的情，就是友情；最梦寐以求的相逢，就是知音。虽说赠友诗，我们很难写出来绝唱，然而萝卜白菜，各有所爱，说不定来回互赠几首，就平白无故捞到个知音呢！
靠文字发家致富，在一段时间内，尤其是名望和地位低下者，已经毫无可能。但我还是祝愿，在网络这个虚拟的大千世界里，借助于文字和诗词搭建的桥梁，普天之下，有情人，都能七夕相会。金风玉露一相逢，更胜却、人间无数。
——理野2018年4月12日于太行山下陋室。
作者简介
理野，本名：王庆生。1962年生于沧州，常住（邯郸）太行山下。历任《烟雨红尘》《杨柳青文学网》《江南文苑》等数大网站编辑、主编、总编、管理员、顾问。现任湖南《楚风》杂志编辑部副主任兼诗词编辑。尤喜诗词、小说，擅长杂文。网络、纸媒发表有各类题材文字数百篇，获奖无数次；呕心沥血三十多年，五易其稿，著200余万言长篇小说《寒情蹀血七色梦》。豪侠使气，剑胆琴心；挚爱文字如对知音，尤其对于突破大众化文学情有独钟。半生执着，一世无悔。
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