散文精选网金庸的《天龙八部》都有哪“八部”？“天龙”是什么？
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《天龙八部》中的八部，借用的是佛家的说法，佛家的八部是指八部众，主要分为天、龙、乾达婆、紧那罗、摩乎洛迦、迦楼罗、夜叉、阿修罗，天龙是天和龙，在书中指的是乔峰与段誉。
乔峰是天，也即帝释天，段誉因为是下一任的皇帝，有龙气，所以是龙。
乔峰是天帝，自带神威，书中对乔峰的塑造很成功，完全是神威不凡的天帝。其武功盖世，豪爽侠义，一身铁骨铮铮，一人可敌万军。
什么是神威？乔峰就是神威这个词的代名词。当日丐帮在全冠清白世镜等人的密谋之下，联合了四大长老，想要反乔峰，结果乔峰神威凛凛，堂堂正正，义正言辞，几大长老顿时失了气势，主动投降，若非马夫人全冠清拿出了指证乔峰身世的书信，乔峰绝不会被离开丐帮。
天帝也有天人五衰之时，书中的乾达婆是阿朱，阿朱是香神，香神既去，乔峰便天人五衰，最终自尽，追随阿朱而去。
段誉是龙，书中曾被代表迦楼罗的鸠摩智捉拿，逼问六脉神剑的口诀。鸠摩智贪婪无度，最终反噬自身，一身功力化为乌有。幸好悬崖勒马，成为一代高僧。
中原大事已了，段誉回归大理国，继位为皇。在位期间广施仁德，乃是一代明君。
天龙八部是佛教词汇，意思是非人的东西，天龙是八部中的两部。八部分别为：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗、摩侯罗伽。
《天龙八部》为什么叫天龙八部？
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金庸研究佛学，融入《天龙八部》中，是14部中佛学意味最浓的小说。
原著小说前言《释名》中已经说得很清楚了，现截取其中关键段落，欣赏一下：
1、小说开篇第一句话：“天龙八部”这名词出于佛经；
2、这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事（段誉本身信佛，这部书应该是以段誉视角看众生）；
3、这部小说没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物；
有很多人分析“八部”分别代表着原著小说中的谁谁谁，“天龙八部”都是“非人”，从小说中每个人物身上都能找到八部中的一些相。
正如“释名”所言，小说借用了“天龙八部”这个词，更直观的意义就是告诉你这是一部蕴含“佛理”的小说。
小说借“玄苦大师”之口说出了佛家七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
嗔痴贪存在于小说中的方方面面：
段誉对王语嫣；
鸠摩智对武学；
萧远山、庄聚贤对于报仇；
虚竹对于少林寺；
段延庆对大理世家；
萧峰对于身世；
慕容复、慕容博对于复国；
……….如是种种，然最后所有人的结局都以“佛理”化解，甚至慕容博、萧远山的内伤也只能用“佛法”来化解，本身就是对“佛”至高无上的尊崇。
我遇到过几个学佛的朋友，他们对于“佛法”的执着，在我等外人看来，十分偏激；然而对于他们而言，“不信佛”的外人亦是偏激。“佛”至高无上，我做不到崇信，至少能做到不亵渎。
建议你看原著，不要看电视剧。或是先看原著，毕竟别人咀嚼过馒头不香了
“天龙八部”是哪八部？
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金庸的武侠小说，名字通常都比较直观，一眼望去，多多少少都能猜到点书里的情节、主角或者武器，如《碧血剑》《连城诀》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》《射雕英雄传》《神雕侠侣》等，几乎没有理解障碍。
说起来，《天龙八部》是金庸小说里标题画风明显不一样的一本，也可以说是唯一一本。如果对佛教用语缺乏相对深入的了解的话，的确get不到何谓天龙，何谓八部。
大概是预料到读者会有此一问，金庸老爷子在《天龙八部》的序言中，对此做过明确的解释——“天龙八部”，指的是佛经中描述的八种神道怪物：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗伽。这八种神道怪物有什么性格特质，回答的人已经很多，答主就不再复制粘贴了。稍微提一下，因为“天”和“龙”最重要，番位毫无争议，一个第一，一个第二，所以“八部”冠以“天龙”这两个字。
对剧情非常熟稔的我们都知道，《天龙八部》是一部典型的群像小说。论时代背景，是宋哲宗赵煦当政的时代，新旧党争严重，边陲交兵频繁，宋、辽、大理、西夏、吐蕃、女真，虚构的武林恩怨被融入到真实的权力纷争、民族矛盾、家国情怀之中，可谓荡气回肠；论小说主角，塑造了乔峰、段誉、虚竹、慕容复、阿朱、阿紫、王语嫣、天山童姥、四大恶人等一系列性格丰满、经历迥异、悲欣交集、让人读之难忘的角色。
答主在搜资料的时候，看到过一篇分析文章，对“天龙八部”对应的人物做了详实的分析，得出结论——
天众是指堪称中原武林中流砥柱、但身世复杂、引发民族纷争的丐帮帮主萧峰；
龙众指的是天赋卓然、最后成为大理皇帝的段誉；
夜叉指的是好坏难以一言以蔽之的四大恶人；
乾闼婆指的是擅长易容术、娇俏灵动、最后死于爱人之手的阿朱；
阿修罗指的一腔鸿志却在江湖、理想、爱情上全方面败北的慕容复；
迦楼罗指的是宝象庄严但最后走火入魔的鸠摩智；
紧那罗指的是狠毒狡诈但又单纯痴情的阿紫；
摩呼罗伽指的是原本资质平庸却因机缘巧合、脱胎换骨的虚竹。
如同对照星座特质来分析人物的性格，总有那么几分相似之处，这种分析，听起来也不是没有道理，甚至是，挺有道理！
但答主觉得，金庸老爷子在动笔创作这本史诗级巨著的时候，可能并没有如此精准地借用“天龙八部”这八种神道怪物的性格、命运，来一一对指书中的角色，暗示他们的生命轨迹。“天龙八部”更多是指向他们的共同点——这些江湖中人固然各有奇特的个性和神通，但无论他们如何选择与挣扎，都逃脱不了尘世的欢喜和悲苦。
如此看来，“天龙八部”更像是书中人物群像的总体象征，象征大千世界，芸芸众生，“无人不冤，有情皆孽”。可以说是画龙点睛般，呈现出了全书的格局、主旨，以及悲壮的底色。
《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。意思就是说天神鬼怪，芸芸众生都看到娑竭罗龙王女顿悟修成正果，修炼成佛。
金庸的小说《天龙八部》大意指的就是比喻人世间的众生如同形态各异的神仙、鬼怪、妖魔与人。
佛向菩萨、比丘说法的时候常有天龙八部在旁听法，说明天龙八部不是人类，不是众生，应该算是尚未修成正果的神怪类生物。
天龙八部指的是八个不同种类的神道中生物，包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗加。
1，天众，是天龙八部中修为最高的，指的是天神，但还不能超脱生死，还未修成正果。天神虽得更大福报，但也不能长生不死，比如帝释天、大梵天、四大天王等等，这些都是天神，即天众类。
2，龙众，指的是水域中的众生。“龙王”则指统治龙众之王，水域众生之王。
3，夜叉，指鬼、妖怪，穷凶丑恶，过得很痛苦。
4，乾达婆，天界及众神宫殿中的奏乐之神。比如说敦煌壁画里的“飞天”。
5，阿修罗，欲界的力士之神，半人半神，性格易怒，好战，但是尊奉佛法。六道轮回的六道里就有阿修罗道，算是善道，但阿修罗好勇斗狠，有福无德。
6，迦楼罗，神鸟类，也叫金翅鸟。在印度神话里迦楼罗是毗湿奴的作骑，长得也是半人半鸟。
7，紧那罗，被称为“人非人”，因为他们头上长角，而且其男性是马头，女性则是端庄的女子。紧张罗有美妙之音而且能歌善舞。
8，摩睺罗伽，人身蛇首之神，有点类似于乐神。
天龙八部是指哪八部？
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金庸先生笔下的武侠小说《天龙八部》深受广大武侠迷的喜爱，更是被多次改编成影视作品，获得了很高的收视率，从而变得家喻户晓。书中人物形象鲜活、个性分明，故事情节跌宕起伏，所蕴含的传统文化知识丰富多彩，实在是一部难得的佳作。尽管《天龙八部》的名气如此之大，但很多人却都不知道“天龙八部”这四个字的真正含义。
金庸小说《天龙八部》
其实，天龙八部是佛教术语，也称作八部天龙或八部众，指八种似人而非人的众生，分别是天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。在这八部众之中，以天众和龙众最为重要，因此合称为天龙八部。
依据许多大乘佛经的描述，佛陀当年向诸大菩萨、大比丘众讲经说法时，天龙八部也时常前来集会，听佛说法。比如《妙法莲华经》中的《观世音菩萨普门品》云：“尔时，佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人，非人等故，受是璎珞。”因而，天龙八部也被视为佛教的护法神。
佛陀
接下来，非凡就进一步解释一下天龙八部的内涵。
天众，即天人，乃六道众生之一，居住于欲界、色界、无色界三界的二十八天之内。天众的福报比人大，寿命比人长，有禅定功夫，具神通法力。天众既包括天人，也包括天王，比如帝释天、大梵天等。
龙众，与我国传说中的龙既有相似之处，却又不尽相同，主要生活在水中，能够行云布雨，而且力气极大。龙众既包括龙，也包括龙王。
天龙八部
夜叉，也译作药叉，是佛经中描述的一种鬼怪，行动敏捷，轻灵神秘，种类很多，主要有空行夜叉、地行夜叉等。
乾闼婆，意为嗅香，指香神，即不食酒肉而专门以香为食之神，其身上散发出浓郁的香气。乾闼婆是为帝释天奏乐演唱的乐神之一。
阿修罗，也乃六道众生之一，有天人之福，却无天人之德，有神通法力，男的极其丑陋，女的极其美丽。阿修罗有美女而无美食，帝释天有美食而无美女，因而阿修罗王经常率众与帝释天战斗。
金翅鸟
迦楼罗，即金翅鸟，是一种翅呈庄严宝色、头有如意明珠的大鸟，专门以龙为食，每天要吃一条龙和五百条小龙，也正因如此而在体内积聚了诸多毒素，待到临命终时，无法进食，便上下翻飞七次，飞至金刚轮山浴火而亡。
紧那罗，指歌舞神，形象与人相同，只是头上长角，故而又称作“人非人”。紧那罗是为帝释天演奏法乐的乐神。
摩睺罗伽，也译作摩呼罗迦，指大蟒蛇神，人身而蛇首，又称作地龙。摩睺罗伽本为腹行类，由于痴恚而感得此身，聋呆而无知，后来因为修慈修慧而挽回前因，脱胎换骨，摆脱地行。
佛陀说法
天龙八部之中有善也有恶，有正亦有邪，但因听闻佛法、受佛教化，而为佛护法，成为佛教的护法神。
武侠小说《天龙八部》中人物众多，且都个性鲜明，并有各自不同的命运与结局。金庸先生之所以用天龙八部作为小说的名称，也许正是以其喻指众生万象和人间百态吧。
《天龙八部》名字含义出自哪里？
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出自佛教经典
这个含义出自金庸的前七部小说，这个正好排名第八
金庸武侠小说《天龙八部》书名从何而来，“天龙八部”四字有何意义？
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1、金庸武侠小说《天龙八部》书名来自佛经。2、《天龙八部》是什么？
《天龙八部》指神道里面八种怪物。把天龙放在前面是因为天众龙众是里面最为重要的。
佛经中八部包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。重要性和厉害程度也是依次递减的。
天众，指的是二十诸天。在佛教中，天众是没有超脱生死仍需要轮回，这二十周天具体指的是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摹醯首罗、散脂大将、大辩才天、大公德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、月宫天子、日宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。
龙众，这里的龙和我们平常说的龙没什么区别，古时候的人把大蟒蛇也称为龙。中国和印度对于龙的说法比较一致，他们对龙都很尊重，认为龙能呼风唤雨，水中生物他是最大的。
夜叉，其实佛经中的夜叉和我们民间传统的的夜叉是不一样的。我们民间说的夜叉是一种残忍能吃人的鬼。佛经中的夜叉形象虽然也是丑陋，但是他受佛经之教化成为护法之身得以位列天龙八部。
乾达婆，比较有意思的是他是男性神，是天女的丈夫。他不吃酒肉，只食香气并且会从身上发出香气，所以它又叫做香神。主要在宫殿里给众神奏乐，他同紧那罗一起侍奉帝释天。
阿修罗，他是比较复杂的天神。说他是天神，他没有天神的善行。说他是鬼魅，但是他却具有神的威力，他也不是人，虽然他有人的七情六欲，但又具有天神和鬼魅的威力，他凶猛好斗，与帝释天争斗不休。
迦楼罗，他是一种神鸟，在中国他的说法是金翅大鹏鸟。在佛教中他是次级神。按照《妙法莲花经》的说法，迦楼罗成为天龙八部之一，具有庄严宝相，鸣声悲苦，每天吞噬一条龙王和500条毒龙，体内毒气聚集，直到最后无法进食，毒气发作，全身自焚，只剩一个琉璃心。
紧那罗，歌神，头上长角，有男女之分。男性长马头，女性声音绝美。分别有三尊像：执法护身，护法护身，妙法护身。他形象特别像一个武林人物。
摩呼罗迦，人身蛇头，也叫地龙。他原本是腹行类，后因智力低，一心修道，得以摆脱命运成为神。
3、这八个神指的都是谁呢？
金庸的《天龙八部》人物众多且各个人物都很精彩，既然取名《天龙八部》，自然就有所指。
天众的代表无疑是萧峰。无论相貌、人品、性格、武功，萧峰都是当之无愧的天神的化身，更主要的是天神在佛经中他是有五衰的，五衰就是天神临死之前的症状，五衰是天人最大的悲哀，萧峰英年早逝，英雄扼腕，结局同样是不好的。
龙众的代表是段誉。段誉是第二主角可当这一位置，他是大理皇帝，在中国人眼里皇帝就是龙。大理历任皇帝出家都在天龙寺，这也暗示了段誉的龙众地位。
夜叉，金庸先生所说的夜叉并不指的都是恶鬼，他也有好的，他们都是以集体形象出现的。我认为夜叉应属四大恶人，四大恶人总四个人一起出现，他们表面凶恶，但是也有好的一面。金庸塑造四大恶人的角色就是告诉我们世间的事情没有绝对的善恶。
乾达婆，身上自带香气的神，这让人想到阿朱。阿朱本来就是服侍帝释天的神，即萧峰身边的人，她从出场就变幻莫测，乾达婆香气和音乐两个属性都让人觉得虚无缥缈，更主要的是，阿朱易容成成多个角色，但是段誉凭借她的香气识穿了她的身份。就是阿朱死后萧峰才出现了天人五衰的征兆。
阿修罗，毫无疑问就是慕容复。阿修罗的特点就是跟天众尤其是帝释天争斗不休。他性子暴躁、嫉妒心强。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致。慕容复与萧峰并称北乔峰南慕容，但他永远都是失败者。
迦楼罗是一种大鸟，他因为一生以龙为食物体内毒物聚集，临死时毒发自焚。这种情形跟鸠摩智很像，他整个一生都在跟段誉过不去，最终走火入魔痛苦不已，如同自焚。
紧那罗是阿紫无疑。萧峰一生只与两个女性纠缠不清，一个是阿朱，一个是阿紫。这两个都是服侍帝释天的人物。紧那罗在梵语中的意思是“人非人”。这一点跟阿紫的性格很像，她一方面狠毒狡诈，一方面对萧峰又单纯痴情，最后抱着姐夫的尸体跳崖。
摩呼罗迦，他也可以叫做地龙，是腹行类。因为得道修行摆脱了腹行脱胎换骨。因为其呆滞无知反而能一心向道。这种憨傻的性格很像虚竹，虚竹原本就是一个普通的少林和尚因为心性憨直，到了一个好的结局。
4、知道了谁都代表什么神，我们就可以结合佛经进一步理解金庸先生所想表达的意思与小说所揭示的深层含义。
金庸老前辈对中国传统文化那是深有研究的，从小说名字到小说中人物的名字都是有讲究的，比如说你提到的《天龙八部》，其实金庸先生在书中就说明了，天龙八部源自佛教的八部天龙：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。寓意着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
至于说意义的话，我认为可能对应书中的乔峰，段誉，虚竹，阿朱，阿紫，慕容复等主要人物吧。
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