散文精选网孔子有什么事迹和取得的成就？
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孔子教会了人们怎样不劳而获；教会了人们满嘴花言巧语，明里行君子事、做仁人，暗地里攀龙附凤，为获官职不择手段。《论语》就是孔子的自画像！
孔子最大的成就收了三千学子，周游列国。
孔子卒后，他的七十弟子成就都怎么样？超过孔子了吗？
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孔子长相丑陋，人生经历坎坷，但并不影响他的伟大。他天纵奇才，取得的成就简略概括如下：
一、开创了儒家学派，开启民智，使人们有了“德行”标准；
二、关心人民疾苦，反对暴政，提出了“仁”的政治主张；
三、创办了私学，使平民百姓也得以接受教育，不仅培养了许多优秀弟子，还留下许多宝贵的教学经验；
四、编写《春秋》，编订《诗》、《书》、《礼》、《易》等古文献。
实际上，孔子是自学成才。虽然有不少观点都说孔子师承老子，史料上确实也有不少二人问答的互动。但结合他们不同的学术主张，孔子称老子“老师”更多是出于尊敬，而老子对孔子的“教育”也止于点拨层面，至于系统的知识体系，孔子则是自行研习而得。
即便是自学，孔子的成就仍无法被超越。
孔门十哲之一的子贡，就对老师孔子相当尊敬。有人曾为了抬高子贡，贬低孔子。子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。
而子贡也不是一般人，他算是孔子门下弟子中人生最圆融如意之人。他能言善辩，曾仅凭三寸不烂之舌就挑动春秋五国的大混战，推动了历史进程；他还是儒商始祖又颇通政务，当官经商两不误，积累了庞大的财富和个人影响力；他对孔子相当尊敬，不仅资助老师周游列国，还是唯一一个多为孔子守墓三年的弟子，更是发起了将孔子推上“神坛”的“造圣运动”。
司马迁在写《史记·仲尼弟子列传》时，也给了子贡最多的篇幅，独占了三分一的笔墨。
子贡是文，子路是武，他们都是孔子重要的臂膀。
子路很早就跟随孔子学习，只比孔子小九岁。他原本是个山野粗人，性格火爆直率，为人又很仗义。子路经常跟孔子吵架，可实际上他们师生关系相当融洽。后来卫国内讧，子路加入了乱战，结果被乱刀剁成了肉酱。孔子太了解子路的为人，当他知道卫国发生内乱时，直接就说了五个字：“嗟乎，由死矣！”
子路的死对孔子打击极大，在子路死后第二年也病逝了。
子路的“忠“，“勇“，”义”，“礼”都十分为人称道，在临死之时，他想起孔子关于“君子死而不冠不免”的礼仪教导，嘴里念叨着“君子死，冠不免”，强忍剧痛，戴上帽子，慷慨赴死。
颜回是另一位孔门佼佼者，也是孔子最得意的弟子。颜回聪敏过人，才华最盛。常常被孔子作为榜样激励众弟子努力学习。而且颜回性格柔顺，向来与人为善。孔子曾说：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。”“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。”
可惜颜回英年早逝，三十出头就死了，没能留下什么成就。在世时也生活落魄，他连生计都难以维持，经常吃不上饭。《论语》说他“屡空”。
子贡有钱，子路忠勇，颜回高才。他们三个位居孔门弟子的第一集团。
其他弟子名气也都不小。有被列入“二十四孝”的闵损，有被孔子骂到“朽木不可雕也”实则才华横溢的宰予，有提出“吾日三省吾身”的曾参……
篇幅有限，这里就不一一列举了。
总之，孔子的弟子虽然出身、天赋、际遇各不相同，但经过孔子“因材施教”的理念，大多取得了不错的成就。而作为教师行业的鼻祖人物，孔子本身更是无愧“圣贤”之名。
孔子是儒家立的标杆，不能超越，难不成还能立谁为“标杆”？中华文化流派之争害死了很多人，也造就了很多人出名得利。真是“成者王侯败者寇”。教化、文明与血腥、残酷并存，谱写了中华历史。
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孔子在教育事业上有什么成就，他为什么被称为伟大的教育家？
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西汉匡衡凿壁偷光，东汉孙敬悬梁刺股，晋代车胤囊萤孙康映雪，隋代李密牛角挂书。几千年中国传统知识分子世代传承着好学、勤学、乐学的精神。毛主席曾经说过：“我一生最大的爱好就是读书。”还说“饭可一日不吃教科，觉可一日不睡，书不可一日不读。”
一个人的一生有两件事：做人和做事，做人成人、做事成功即为圆满。学生阶段有两项任务：学做人，长本领。这都离不开学习。从这个角度出发，作为比学习更上位的教育，其意义怎么拔高都不为过。
孔子成为千古圣人，其内在的直接原因就是好学善教。今天的教育改革能从孔子那里汲取什么力量呢？
“仁者爱人”的教育情怀
孔子教育思想中“仁者爱人”的教育情怀、“有教无类”的价值追求、“文质彬彬”的君子人格、“因材施教”的教学原则、“学思结合、知行统一”的教学方法、“学而不厌、诲人不倦”的教师风范都蕴藏着无限的教育智慧，是我们基础教育改革亟待开发的宝藏。
孔子说“仁者爱人”。“仁”是孔子思想的核心，是人生的最高精神境界，是中国伦理的根本价值标准，是调节人际关系的基本规范，是社会礼乐文明的重要根据。
儒家的“仁爱”思想养育了中国人的民族性格，构成了中华民族的基本民族精神。孔子的仁爱思想流传数千年，时至今日仍具有无限的生命力，深入理解和探究孔子仁爱思想并将其发扬光大，既是时代的呼唤更是教育的使命。
当前教育中的一个关键问题，并不是什么技巧问题，而是一个爱心问题。离开了爱心，一切教育都无从谈起。斯霞曾说过：“没有真正的爱，就没有真正的教育。”让仁爱经成为师生的共同信念，铸造师生共有的“灵魂。
“有教无类”的价值追求
孔子提出“有教无类”，现代解读就是“教育公平”。教育公平问题已经成为中国社会的焦点问题，在建设社会主义和谐社会，倡导社会主义核心价值观的大背景下，“教育公平”引起全社会的广泛关注。教育公平说得小些涉及到个人和家庭的幸福，关系着全国绝大部分的群众的切身利益，说得大些涉及国家和民族的未来，关系着国家地区的经济社会发展，关系着人心向背和民族未来。
教育公平是构建社会主义和谐社会的基石，是普遍提高全民族思想道德素质和科学文化素质的基本途径。促进和维护教育公平是时代的呼唤，是人民的要求，也是教育自身发展的必然选择和归宿。从国家对教育的大政方针看，“有教无类”已被重新引入当今的教育思想体系之中并越来越受到重视。
从宏观地来看，教育公平的缺失在城乡间、地区间、社会阶层间、学段间等方面都有表现。这些方面的缺失主要原因是在教育政策和教育资源配置方面的差异。教育政策影响教育公平，教育资源配置影响教育均衡发展。解决“不公平”和“不均衡”问题是当前我国教育面临的一项重大考验。
从微观地来看（具体到学校教育和学生个体来说），教育公平问题也相当突出。学校教育没有给不同天赋和智力水平的学生提供可选择性，对于某些学生而言，接受一个育人模式、是不公平的；学校教育没有给予弱势学生（包括残疾学生、留守儿童、贫困学生、学困生、被欺凌学生）相应的关注和尊重；受功利思想的影响，学校只重视升学率，老师只重视尖子生，同一个班里的学生并没有平等的“学校待遇”，有些学生（问题生、学困生）被边缘化问题非常明显。
学校要坚持以人为本的科学教育发展观，就要注重公平教育，就是要把教育与人的自由、尊严、幸福、终极价值联系起来，真正做到“有教无类”，促进每一个学生生动、活泼、健康的成长，自由而全面的发展。
“文质彬彬”的君子人格
在孔子的教育思想中，他以培养君子为育人目标。《论语》中有关君子的论述多达一百余处。我国素有“礼义之邦，君子之国”的美誉，传承优秀传统美德责任重大，我们的教育应该培养具有中国精神和中国气派的真正的“中国君子”。
“君子教育”对全面塑造学生的完善人格、扩展青少年的价值视野，丰富育人内容有重要意义。新时期，在社会转型期的多元文化背景下，面对复杂的教育形势，为凸显育人特色、增进育人实效，我们提出并实施了做新时代“少年君子”活动。
“君子教育”以行为习惯养成教育、礼仪教育、人格教”为重点，以丰富多彩的德育活动为载体，以校园、家庭为主阵地，开展“衣冠整洁、文明礼貌、孝亲敬老、诚实守信、刚毅乐观、知荣明耻”六大主题，每个主题设计六个活动，“36个君子行动”构建起六年活动体系。
36个君子教育活动着力培养学生文明习惯、感恩情怀、诚信操守和儒雅品格，让学生“文质合一”、“内外兼修”、“行端表正”、“知行统一”，培养学生形成健康的心理素质与高尚人格，建立和谐的人际关系，形成恰当的礼仪行为，塑造完善的君子之德。“学思结合、知行统一”的教学方法
孔子倡导因材施教，主张“学思结合、知行统一”。这些思想对于今天的课程和教学改革具有重要意义。
宋代大儒朱熹在《论语》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。” 古代所谓“材”是对一个人的整体概括，包括人的本性、禀赋、才能、志向、喜好、性格等各方面要素。然而，当前各级各类教育普遍存在的一个问题是个性化缺失，代之以标准化的强制。
统一教材、统一授课、统一进度、统一作业、统一评价标准，完全把工厂的“标准文化”搬到了课堂，移植到学校。叶圣陶先生说：“教育是农业，不是工业。” 农业生产的一个重要特点是生长、生成而不是制造、铸造，尊重、适应孩子个性的教育才是最好的教育。
孔子还提出“知之者，不如好之者；好知者，不如乐之者”。“乐”是孔子的人生态度，也是他追求的人生境界。《论语》以“乐”开篇，通览全书，时时可见，却无一个“苦”字。当前，在教育功利主义思想的驱使下，很多学生有厌学、苦学。让学生正确对待压力，学习战胜困难，发扬“苦学”精神是应该的，专注的态度、刻苦的精神、坚韧的品格有利于学生的健康成长。但今天的苦学已经“扭曲、变态、畸形”，是对学生的戕害和摧残。学习要出自学生的自发自愿，要顺应孩子天性。否则，只会耗费学生的生命，摧残学生的健康。快乐应该是学习的真谛，是人生的真谛。应想方设法让学生学得轻松，学得快乐。要让快乐回归教育、回归学校、回归课堂。
孔子主张学思结合，提出“学而不思则惘，思而不学则殆”。认为“学”必须通过“思”来提高，“思”必须以“学”为基础，两者相互为用，不可偏废。学思结合有利于促进学生自主发展，有利于养成良好的习惯，更重要的是有利于思维发展，有利于创造力的培养，这是教学改革课程改革的一个关键性目标。学习与思考紧密结合才能举一反三，触类旁通，同时善于用思考带动学习。善于思考要努力掌握思考的科学方法。在学与思问题上，我们的教育天平一味地倾斜，灌输式的学习隔离了学习的过程、剥夺了学生的“权利”、钳制了学生的思维，实际上也没有真正把握学习的本质。
孔子还主张“知行合一”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”。古人云：“尽天下之学，无有不行而可以言学者，是故不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣”。实践是获得一切真知的重要来源，是思考并获得成果的可靠基础。只有坚持勇于实践的创新精神，才能拓宽思考问题的视野，在实践中不断增长智慧和才干。知行合一，既是教育的基本观念也是教育的基本方法。以“笃行”的思想思考教育，教育要为了生活、引导生活、从生活中。
从这个角度出发，目前中小学“学什么”“怎么学”等问题需要我们重新审视和评估。有些课程除了考试几乎毫无价值，个别课程是否需要从小学开设？是不是需要全民学习？需要我们重新思考。从笃行的角度出发，教育的链条不是止于“学思结合”，还需进一步的“知行合一”。需要让教育设计创造能够满足知识化与行动化的物资环境、流程设计与制度保障，在实施学校既提供知识，又实践知识，知行合一的教育模式来培养孩子。
“学而不厌、诲人不倦”的教师风范
《论语》有言“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是说，默记所学知识，学习而不知厌倦，教导别人而不知疲倦，有哪一点是我所具备的呢？
孔子被誉为“至圣先师”，其不愧为今天教师的楷模。如何做个称职教师，孔子给我们做出了榜样。那就要做到终身学习、勤勉育人。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是职业的读书人。教师终身学习是当代教师自身发展和适应职业的必由之路。全球范围内，终身学习的思想观念正在变为社会及个人可持续发展的现实要求，学习越来越成为个人日常生活的一部分。所谓“学高为师，身正为范”，作为一教师，不但要有崇高的师德，还要有深厚而扎实的专业知识。在知识更新异常迅速的今天，如果只满足于目前的知识，那就如逆水行舟，会被被社会所淘汰。只有树立终身学习的思想，不断充实自己，拓宽知识视野，才能在学生心目中树立起较高的威信。在我国，教师的继续教育即在职研培已经趋向制度化，教师将是最先进入终身学习体系的一个群体，终身学习已经成为教师的一种责任和义务。
“诲人不倦”是作为教师的基本职业道德，是衡量一位教师是否具有敬业精神的重要标准。教师就应当跟孔子学做老师，象慈母一样热爱学生，以满腔的热情激励学生，以恰当的教育方式引导学生，不厌其烦地教化学生，真正做到“诲人不倦”，成为一名真正的师者。
孔子教育思想博大精深，“弱水三千，只取一瓢”，以上论述就已涵盖教育价值、教育信念、教育目标、教育原则、教学方法、教师风范等方面。若能把握孔子教育思想核心，抓住关键，扎实推进一定会有收获，孔子教育思想会在当今教育中发扬光大。
孔子和老子谁的文学成就最高，对后世民族文化谁的影响更大？
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老子博学多才，讲的是道法自然，比喻它的才学是圆的。孔子说的是文明礼仪，是做人学习的榜样，比喻是正方形。俩人都是中华，文化创造者，各有所长。当今时代人，看你自己去修为，学圆的，还是学正方形，因人而学。这是我个人的想法。谢谢了。
感谢提问！
首先，先来认识一下孔子和老子。
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。他是前世的政治家、文学家、思想家、教育家，也是一位优秀的教授。孔子创立儒家学说，是儒家的创始人，其思想及学说被他的学生收集于《论语》中。
孔子主张仁政，教人尊守王道。仁、义、礼、智、信是孔子核心价值观。他主张了为人处事的”中庸”关点，修身、治国、平天下在孔子教导中也是他最关键点。孔子的思想和关点都被历代统治者所接受。
老子，姓李，名耳，字老聃，是道家的祖师。老子主张无为而治，对自然界的现象有独道的关点。老子的”人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想是辩证唯物主义最朴素的思维，”天人合一”的思想是对人与自然的关键论断。老子的言论信仰都体现在《道德经》中。
孔子与老子的文学成就谁最高呢？综上所述，本人认为孔子的文学成就还是大些。毕竟，在治国、教育、礼教、人伦、自然科学等方面都有著作问世，对后世的影响也是巨大的。对于老子来说，他与孔子相比，也是难分仲伯。孔子的学说偏重于社会，老子的学说侧重于自然。
所以，孔子与老子都可以说是后人的祖师与圣人，他们影响着今世与以后。
孔子的弟子后来都有哪些成就？
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惭愧，略知一二，仅供参考。
孔子主要是儒家的代表，儒家有三期发展。
第一期是先秦时，以孔孟为代表。
（1）一般认为，曾子传承老夫子心法，
作《大学》，负责教育夫子的孙子，子思。
子思作《中庸》，传承了孔门心法。
（2）子贡在夫子去世后开坛讲学，传播夫子思想，影响广大。
第二期是宋明时期，周敦颐，王阳明等。这个时期儒家吸收涵盖了佛家，佛家在中国也受到儒家的思想影响开出禅宗。
第三期就是近代熊十力，牟宗三先生为代表，王财贵教授就是牟宗三先生的学生。
具体的贡献我还不能确定的说，如果找到相关的资料，我分享给大家。这个问题很好，值得深思。
追求克己复礼的儒家学派的弟子们思维都比较老套保守，不可能有大作为的。唯一有作为的子夏恰恰是儒家的叛逆者，法家的启蒙人。墨子也曾学儒，后来叛逆出来开启墨家学派。所以，没有办法，要想有作为，唯一的出路就是背叛儒家，有点讽刺吧？
都说青出于蓝，为什么孔子的弟子却没有一个超过他的成就的呢？
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在中国的传统文化中，一个人一旦被捧为神那就不允许任何人超过他。这和西方世界的批判哲学、否定之否定的理论截然相反。
孔子生前是很不得意的，孔子去世后，七十二弟子有的从政，有的经商，但还是有从事教育、传承儒家思想的精英。
子张是孔子晚年的弟子，在孔子去世后，继续从事教育，在战国时期形成了颇有影晌的学派，弟子三百多人。
对儒学发扬光大的尤其是子夏和曾子两个人，子夏到魏国宣扬儒学，被魏文候拜为老师，其下门徒众多，形成了著名的西河学派，儒学大师荀子便是师承子夏。
曾子也是开宗立派的儒学大师，曾子门徒子思、子思下启孟子，最终形成了孔孟之道。在儒家思想中许多东西都是后人加上的，孟子发展了孔子的仁学思想，提出了仁政的政治方略，以及民为重、君为轻的民本思想。
其实在儒家思想的传承中，有很多人都超越了他们的老师孔子，如果从实际意义上讲，儒家文化是弟子大众的功劳，只不过凡提儒学，都必须打上孔子的旗号，亦如我们今天的孔子学院，其中许多精英都比孔子强的多，但是你只能出力，不许扬名，必须永远打着孔子的旗号。
题主这个问题，如果用联系和发展的观点看，那么，颜回（前521———前481）在孔子弟子中就是一个青出于蓝而胜于蓝、超过孔子成就的。其依据：
1．孔子五十一岁后才得“道”，而颜回三十岁左右就得“道”，并在自然辩证法方面（包括“无为”自然观）超过孔子。《庄子·大宗师》记载：颜回分别三次向孔子汇报自己修身达到“道”的境界。其中第三次说“我坐忘了”。孔子问“何谓坐忘？”颜回回答（详见笔者2019年11月23日回答“孔子的众多弟子里你最喜欢谁？为什么喜欢他？”内容）后孔子接着说：“同则无好（hào）也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”意即求同大道于“一”，就无好恶（wù），遵循事物运动变化发展规律，就没有旧的常规可以滞守了。你（颜回）果真成了贤人啊！我请求跟着你后面学习了。这最后一句话可以证明颜回青出于蓝而胜于蓝。
2．颜回“年十三，入孔门”，勤奋好学，“闻一知十”（《论语》），十九岁左右学业已基本完成。后成为孔门七十二贤之首、孔子最优秀弟子、儒家五大圣人之一、春秋末期鲁国思想家。历代封建社会统治者追加其谥号：唐太宗尊其为“先师”，唐玄宗尊其为“兖公”，宋真宗加封其为“兖国公”，元文宗又尊其为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称其为“复圣”。山东还有“复圣庙”。这个“复圣”，联系《庄子·大宗师》记载的孔子对颜回的评价，就是青出于蓝而胜于蓝。兖，音yǎn。
3．颜回是孔子整理古代典籍的主要助手，尤其是呕心沥血整理《古易》（注：《易传》并非出自孔子一人之手，而是孔子与其弟子的集体共同之巨作），为后世人研读《古易》作出了重大贡献。他二十多岁头发苍白，与之劳累有关。
4．颜回学业完成后开始讲学授徒，传授孔子学说、儒学《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等，形成了儒家学派——八大儒之一——“颜氏之儒”（《韩非子·显学》）。
5．颜回学说，分散于《论语》、《孔子家语》、《《庄子》、《荀子》、《史记》等巨著中，也大有研究、传承价值。
6．《左传·襄公二十四年》：“……大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”这就是说古人将立德排在立功之前，视之为不朽。而颜回之德行是世人的楷模，就是留给后世不朽的精神遗产。
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