【郁氏文化】 处事之成败,可能不取决于你,而是取决于对方(文/范俊来)

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处事之成败,可能不取决于你,而是取决于对方
文/范俊来
守株待兔是一句众所周知的典故,相传在战国时代的宋国,有一个农民,日出而作,日落而息。深秋的一天,他正在田里耕地,周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏,受惊的小野兽没命的奔跑。突然,有一只兔子,不偏不倚,一头撞死在他田边的树根上。从此,他便不再种地,一天到晚,守着那神奇的树根,等着第二次成功。虽然后人用此成语批判那些不知变通、死守教条的思想方法,但从另一个角度说明那个农民的成功得益于兔子的盲目,也就是说,成功有可能取决于某事者的对方。据《史记》记载,战国末年,秦始皇一心想统一中原,不断向各国进攻。燕国的太子丹因其国家的大部分土地被秦国夺去,恨透了秦始皇,决定替燕国复仇。他物色到了一个很有本领的勇士,名叫荆轲。太子丹的肝胆相照感动了荆轲,他和太子丹一起策划刺杀秦始皇。当时秦始皇悬赏通缉的秦国将军樊於期正在燕国流亡,荆轲说服了樊於期,让其自愿献出头颅。荆轲一手拿着樊於期的头颅,一手拿着秦始皇朝思暮想的督亢地图,来见秦始皇。当图穷匕见的时候,荆轲左手拉住秦始皇的袖子,右手把匕首向他的胸口直扎过去。秦始皇挣断了被抓的袖子,躲过了一劫。身旁的太医急中生智把手里的药箱子砸向荆轲,就在荆轲抬左手阻挡的一瞬间,秦始皇抽出宝剑砍断了荆轲的一条腿。荆轲知道已经失败,苦笑着说:“我本来是想先逼你退还燕国的土地,然后再下手,我错了”。
无独有偶。据《三国志·魏书·郭嘉传》记载,东吴孙策基本控制江东的时候,听说曹操与袁绍在官渡相持,想率大军北渡袭击许昌。曹操得知消息后大惊失色,谋士郭嘉分析说,孙策刚吞并江东,因为被他吞并的大都是当时的英雄豪杰,所以孙策树敌太多。孙策轻敌并且没有防备,虽然拥有百万军队,但他在其中是一个孤独者。叫我看来,一人之力难抵众敌,一旦遇有众多刺客伏击,必死无疑。后来的事果然被郭嘉言中,建安五年(公元200年)四月,孙策又一次带随从外出打猎。因孙策的坐骑是上等精骏宝马,一旦跑起来随从很难跟上。当一头鹿被射中后,孙策快马加鞭一路追赶过来,正当他快如疾风地奔驰时,突然从草丛中跃出三人,弯弓搭箭,向他射来。孙策仓猝间,来不及躲避,面颊中箭。虽然随从及时赶到将三个刺客杀死,但因孙策中的是毒箭,没多长时间就死了。据记载,南宋时期,秦桧掌握朝政,有个官员想通过他升迁,一直苦于没有机会。当他得到秦桧正在建造格天阁的消息后,便用重金贿赂了建造工匠,得到了格天阁地板的具体尺寸。随后根据这个尺寸以及打探来的秦桧喜好,定做了一副巧如天工的绒毯,在竣工典礼上作为礼物献给秦桧。当工作人员把绒毯当场铺在地板的时候,秦桧发现居然严丝合缝。秦桧先是惊喜,转而发怒,把那个正准备接受赏赐的官员就地革职,发配到了边远地区。后来有人问秦桧,为何如此处置?秦桧说,此人知道地板尺寸,由此可推断他善于窥探别人的隐私,这种与我相似之人绝不可用。历史有惊人的相似之处,明英宗时期,大臣周忱虽然领命巡抚江南,但他担心大宦官王振在自己上奏时搞小动作,心有顾忌。此时恰逢王振兴建宅子,周忱安排人秘密测量了王振房间的大小,并让人按照王振的喜好,在松江精心地加工了一副昂贵的绒毯赠送给他,王振将赠品铺到地上一看,不但尺寸大小正合适,而且款式和样式符合自己的喜好,心中大悦。从此,王振便对周忱爱护有加,在皇上面前极力美言,配合周忱成功地做了很多大事,江南一带因此受益匪浅。
毛泽东在其著名的《矛盾论》中,举了一个鸡蛋孵小鸡的例子,生动地说明了内因和外因这对矛盾的关系,指出:“唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用”。如果把处事的成败视为矛盾的变化,那么处事者本身的努力和谋划就是内因,而被谋的对方就是外因。虽然努力和谋划是成功的主要原因,但被谋对方是否“配合”也是一个不可或缺的因素。鸡蛋没有合适的温度不可能孵出小鸡;那个待兔者虽然教条,但如果不是兔子的偶尔“配合”,他也不会成功;刺秦行动虽然经过精心策划,虽然有荆轲的“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”英雄气概,但因秦始皇的“不配合”,最终导致了失败;刺杀孙策的谋划者虽然没有什么名气,但由于被杀者的高度“配合”,最后得以成功;同样是贿赂行为,贿赂秦桧失败了,而贿赂王振却获得成功,这种成功取决于对方的案例不胜枚举。俗话说,谋事在人,成事在天。这里所说的天很大程度上指的是被谋的本身。也就是说,处事之成败,可能不取决于你,而是取决于对方。社会上所有的成功模式之所以不能复制的原因就在于此。成功取决于对方,这个对方也许就是社会环境,也许就是某种机缘巧合。当这些外因不存在的时候,有再好的内因也不可能让成功得以实现。
作者: 范俊来,男,汉族,内蒙古化德县人。生于1955年12月,高级工程师,毕业于内蒙古电视大学,曾在包钢设计院、上海梅山设计院工作。现退休定居上海。
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