散文精选网《伤寒论》这本书普通人能看得懂吗？
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作为普通人，真心看不懂。
幸好，很多圣贤怕我们普通人看不懂。
所以，唐宋元明清，民国与现代，每个时代都有注解伤寒论的医书。
历朝历代无数医家为《伤寒杂病论》做的注解，不仅是给医生看的，也是给我们普通人做了注解，还有医案辅助我们去理解。尤其是现代，互联网发达，更是方便我们普通人随时学习。
王叔和，成无己…………张锡纯，岳美中，刘渡舟，胡希恕，蒲辅周，李翰卿，倪海厦，郝万山，娄绍昆，黄煌，鲍艳举……
挑选一位你喜欢的老师，带领你学习伤寒论，一定会帮助我们普通人打开伤寒论的大门。
《伤寒论》是中医必读之书，著者是汉代张仲景。张仲景被称为” 医圣”，想想看，他的书能是一般的书吗？对于一个初学医的人来说，我认为很难看懂。
《伤寒论》这本书，历代医家哪位注解得最好，最全面呢？
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我看过三个版本的，最早看的刘渡舟，后来看的胡希恕，最后看的倪海厦，觉得刘老讲的比较传统，也就是历朝历代比较传统的注解；胡老则是参杂了一些自己的理解在里面，虽然有些理解前后似乎不太一致（胡老自己也说他对伤寒论的观点每个阶段理解有差异），而让我觉得讲的最透彻的我认为是倪海厦的，倪海厦讲的伤寒论讲的最透，症状，组方都会追溯到脏腑经脉，所以让人看了有豁然开朗的感觉！
《伤寒论》是东汉医学家张仲景所著，原著为《伤寒杂病》，全书共十六卷，内容包括伤寒和杂病两部分，约成书于东汉末年(公元200~210年)。
《伤寒论》问世于一千七百余年之前，自金代成无已开始注解起，历代名贤又名又各加发挥，在这慢长的岁月中，它经过了千锤百炼，始终被奉为“金科玉律”，仲景也被称为“医中之圣”，这当然不是偶然的事。因此，可以肯定地说，要学习中医学，《伤寒论》的学习是必不可少的。
现在通行的《伤寒论》有两种版本，一是宋版本，一是成注本。宋版本国内已无原刻本，只有明代赵开美的复刻本，也称赵刻本;成注本是金·成无己注解的。至于原书的杂病部分后经整理为《金匮要略》。该书金代医学家成无己《注解伤寒论》，是根据成氏自己结合自己临证心得撰写而成，本着《内经》之旨，进行注释。其所采用的“以经释论、以论证经”的研究方法，堪为后世以经释论的典范。全书保持了仲景《伤寒论》之原貌，又通俗易懂，清晰明了。是学习中医重要的读本。
现在解释《伤寒论》分两派，一派是刘渡舟郝万山，另一派是胡希恕冯世纶，哪派对呀？请指教？
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感觉倪海厦讲解也是另一派。稍微高明点。原因有，一，本身随名师学艺，集医卜命相山与一身，对医理更是透彻。二，实践行医丰富，难得可贵的是对西医了解甚多，取舍比较更透彻。三，自己发愿无常传授天纪，地纪，人纪，弘扬传统国学。
可以明确的讲，各派都可以治病，皆有道理，但都未能探索到医圣仲景的六经实质！
从中医实践来看，伤寒论的技术核心是“方证体系”，有合适的症集合体，就用对应的方就行。所以历代医家，只要是熟读背诵《伤寒论》原文，再看些注解，经过一段实践后，就可以使用经方治病，并且效果还不错！
严格来讲，伤寒大家用的都是“方证一体”诊疗思路，区别在于大家如何理解这个思路，并且把它转化为系统性、明确性的理论体系，使其更好传承及全面服务于诊疗。
郝万山为代表的医家，在“方证一体”方面继续有所追求及研究；刘渡舟先生则从脏腑经络的角度解读“方证一体”；胡希恕侧重于整体模块式理解“方证一体”；也有人从五运六气角度看“方证体系”。
到目前为止，伤寒诊疗经验积累很多，但无论哪个伤寒大家，都未能在“方证一体”的解读方面有突破性进展。我个人认为，伤寒“方证一体”的解读，应该以刘渡舟先生的“脏腑经络”为根基，以“方证一体”明晰化为填充，以模块为研究方向，納三大主流为一体，深度解读《伤寒论》，这也是我一直在研究的“六经三十六方”仲景“穿凿会通”理论体系！
伤寒研究，未来的路很难走，但是只要继承前人精髓，有所创新，必定能够有所突破，绽放中医之光芒！
将《伤寒论》和《金匮要略》的原文朗读500遍会是怎样的感觉？
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书读百遍，其义自见。
刚开始读的时候，就是先片面的读，慢慢的对一些句与句之间的联系，就有一个印象了。从句与句之间的联系，然后就有一些要义出现了。接着再读，就有整体的一些印象，其实医学大家写书的时候都是有前后关联的，有一些段落，前后关联很重要，并且又承上启下的作用。而现在大部分都在分散的解读和解析理，这样其实并不好。
读的多了以后，有可能这一些都就全部能背下来了，从中就能看出辨别问题的方法，解决问题的办法，运用方剂治疗的疗法。
所以说，如果能把经典念诵500遍，像诵经一样，这对自己的辩病能力具有非常大的促进。
中医的傷寒論及金匱要略，不是讀五百遍就能神明自通，能医百病，學中医學理，這两本書一定要讀，不是讀多少遍，是先求自己理解，再求深研，自己先修科項，如脾肺或心腎，肝胆，各臟腑自有関連，除研究各湯方案例，重要讀泡制及草本等書，切脈得明師指点，這最重要，跟師學藝是中國医學不二之選，切脈書本是教不了，視頻也學不會，追本求源，才是習医行徑，因無捷徑。
《伤寒论》第32条何解？
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如何理解《伤寒论》32条经文，首先则明仲景＂合病＂，从何而合，方可解开＂太阳与阳明合病者＂为何＂必自下利＂。
《伤寒论》第153条怎么解释？
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《伤寒论》原文153条：太阳病，医发汗，遂发热恶寒，因复下之，心下痞，表里俱虚，阴阳气并竭，无阳则阴独。复加烧针，因胸烦，面色青黄，肤瞤者，难治。今色微黄，手足温者，易愈。都是误诊误治导致的坏病。应正确理解，引以为戒。意思是：患太阳病，医者用发汗法治疗，仍旧发热恶寒，因而又使用攻下之法，邪气入里结成痞证，表里之气均因误下受损，表里俱虚，邪气入里则表证散而里证存，故言无阳而阴独。又使用烧针的方法治疗心下痞，邪气因热而盛，热扰心神故胸中烦闷；面露青黄色，主肝脾不调，肌肉跳动，主脾气大虚，所以难治。如果面色微微发黄，手足温暖，是脾胃阳气未衰，治疗相对容易。
以上内容就是小编分享的关于伤寒论原文398条.jpg”/>
