散文精选网“红娘”出自何处？
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红娘岀之陕西关中古代民间传说，亦应是事实存在的历史人物，有一对年轻男女相恋相爱，好象是表兄妹，女方父母不同意，后来男方去长白山请太白金星三位道长为媒，三位道长应邀撺掇成功，并以米桶、米升、布尺、秤、斗，水桶权作证物，所谓的三媒六证即如此，后世凡婚嫁必请红娘牵线，以上即是红娘的来历。
女娲的原型和起源是什么，为什么会是人首蛇身？
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原始人为了生存，不断的猎杀动物。但是人们最初的信仰却恰巧又来源于这些动物。
并依靠这些动物形成了最原始的泛神论。远古人类总会将生存环境，周围的一切视为与神灵相沟通的方式和对象，在复杂的原始人类的资源环境当中，出现了各种价值观和规范，将人类，自然界以及神灵联系到了一起。并且经常富裕周边所有事物以人的情感。对于现在人而言，我们都会认为动物从本质上就与人类有根本不同，动物更为低等，但原始人类从不这样认为，由于当时自然支配力远超人类的力量，对此，人类即便对于一些普通的动物也有某种崇拜的可能。
其中蛇的形象，不可被我们所忽视，中国的伏羲女娲都是人首蛇身。而在西方的《圣经》当中，我们也可以看到带给人类以性欲，使人类独立于自然的也是蛇。更巧的是，在闪米特语言当中，夏娃词的意思就是蛇和母蛇的意思。也就是说，作为人类的众生之母夏娃就是蛇的化身，蛇非但不是人类的敌人还是人类的祖先。当然，这处于泛神论的传播当中，并不是实际情况。但世界很多地区都将人的发展与蛇联系在一起。当然这也可以解释为最早的先民们，其实有可能已经发现自己是从爬爬行动物进化而来。在此基础之上，从自然界分离从而独立发展出人类社会。
女娲的原型和起源是什么？
第一，女娲，是上古先民“观象授时”过程中产生的联想，原型是天神的人格化。
第二，尽管目前所掌握的证据只能追溯到春秋时期，但关于女娲的神话，肯定还要比春秋早相当长时间，合适的解释，是形成于原始母系氏族社会。
第三，女娲起源本身，是上古先民“天神宇宙观”和“天人合一”哲学观的反映，是中国最早的“起源论”认知。
女娲人首蛇身，恰恰是上述“三观”的体现。
目前所知，最早说到女娲的古代文献是《天问》。
后世，一般把《天问》的著作权，归入屈原名下。
实际上，从《天问》之语言特点，以及其内容所涉及的时限，其应当作于春秋末期，大约在公元前500年前后。
或许，屈原对之进行过整理，并予以保存。
《天问》，提出了一百八十多个问题，问遍了苍天大地、江河湖海、人间万物，是上古先民哲学和科学思考之集大成。
文中问道：“女娲有体，孰制匠之？”
这是问，“女娲如此身体，谁来制造完成？”
《天问》没说女娲身体到底啥样，东汉王逸注曰：“女娲人头蛇身。”
西汉石刻画像中，女娲已经是人头蛇身了。
（楚帛书摹本）
发现于湖南长沙子弹库的战国楚帛书，详细记载了伏羲和女娲生下四子的创世神话。
帛书首章说，伏羲所处之宇宙，“梦梦墨墨，亡章弼弼，囗每水囗，风雨是阏”，意思是浩瀚无穷，混混沌沌，洪水浩瀚，无风无雨。伏羲其后娶女娲为妻，生下四子，他们顶立天地，化育万物，终使宇宙初开。
十分重要的内容，在于帛书所说伏羲女娲之四子，是东西南北“四方”之“四神”。
帛书云：“未有日月，四神相代，乃步以为岁，是唯四时。”
“四时”，即春夏秋冬。在上古，所谓“四时”，亦称“二分二至”——春分秋分夏至冬至。
甲骨卜辞中，多有殷商时期祭祀“四方”之神的记载。
（西汉墓壁画摹本）
“四时”定于“四方”；而“四方”，来源于“四象”，就是二十八宿中的“四宫”——东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武。
这是上古先民观象授时的重大成果，至少6500年前，当时的人们，就已经把东苍龙、西白虎等，作为天神崇拜并祭祀。
帛书称，伏羲女娲是“四方”之“四神”之父母，无疑，他俩也就应该是“阶位”更高之神。
帛书里，称伏羲为“大能”。段玉裁曾把《左传》《国语》中的“能”解为“熊”，当误。
《左传.昭公七年》云：“昔尧殛鯀于羽山，其神化为黄能。”郭璞注《山海经》引《归藏.启筮》为“化为黄龙”。
所以，伏羲称“大能”，亦即“大龙”。
（东汉石刻画像）
古人，对于天神的想象，显然离不开人类自身形象。因此，所有天神，必定是“人格化”的。
于是，古人在观测天文时，想象出了“龙”这种灵异动物，当然也离不开地上相似动物的特征。“龙”的父亲伏羲，必然也是“龙”，但同时也具有人之特征。
这就是“人头龙神”伏羲形象形成的过程。
自然，伏羲的妻子女娲，必然也是“人头龙身”了。
“龙”，是上古先民观察天象的想象，这有甲骨文的“龙”字为证。下图可以看出，“龙”字，不是对地上某种动物的象形，而是来自天上的“东宫七宿”。
《左传.襄公二十一年》有云：“深山大泽，实生龙蛇。”
或曰，龙蛇一家。
汉代伏羲女娲成为“人首蛇身”，当与此有关。
其中亦有战国时期楚文化影响的因素——楚地少数民族神话中，女娲为“人首蛇身”。
（1-9为甲骨文龙字；10-12为东苍龙星象）
关于女娲，还有别的神话。
《太平御览》引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
这是女娲造人的神话。
这个神话，与原始母系氏族社会人们只知其母不知其父有关。
上古时期，此类的传说或神话其实不少。
比如，《史记.殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”
还比如，《史记.周本纪》说：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，践之而身动如孕者。”
所有古姓，几乎皆以“女”为部首，证明“姓”之由来，起源于原始母系氏族社会。
（新乐遗址模拟图）
距今7200多年前的沈阳新乐遗址，是母系氏族社会曾经存在的考古学证据。
女娲补天神话就不多说了。
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媒人的尊称、雅称、别称有哪些？其名称由来有何历史典故？
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媒人又称冰人、媒妁、伐柯人。等，是指撮合婚姻的人，起牵线搭桥的作用。女性媒人又称媒婆。
媒是出自古代掌管婚姻和生育的天神高禖，后来将禖改写为了媒，指撮合婚姻的人。而媒妁一词出自《孟子·滕文公》，媒指谋合二姓，妁指斟酌二姓。
1、别称
媒人的别称有伐柯人、冰人，伐柯人的别称，出自《诗经·豳风·伐柯》。而冰人一词则出自《晋书》。
伐柯伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子？籩豆有踐。“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。曰：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成’。”
2、雅称
保山则是媒人的美称，形容媒人如山一样可靠。但是保山还有别的意思，很多时候保山就是保证人的意思。《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”另外红娘也是媒人的雅称，唐代元稹作的《莺莺传》，故事中的张生经崔莺莺的侍女撮合，得以和崔莺莺相会。后来改编成杂剧《西厢记》，两人因红娘作媒，有情人终成眷属，于是红娘就成了媒人的别称。
3、尊称
媒人，月老、月下老人，唐李复言《续幽怪录》：
“唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：‘天下之婚牍耳。’固问囊中何物，曰：‘赤绳子’，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”
据说月老系红绳的说法是出自于此，因此月老、月下老人也是媒人的尊称，古代的媒人分为官媒和私媒，《周礼》记载，官媒从周朝就已经有了，是一个叫媒氏的，媒氏每年仲春皆会下令适婚年龄的男女相会，又会纪录民间的婚姻，并监管彩礼的数量。违反结婚年龄、彩礼和其他规定者，就会受到媒氏处分。除撮合婚姻外，其职责还包括记录婴儿出生年月和姓名以及主管婚姻诉讼案，惩处违法。私媒则是官方体制以外的媒人，只撮合婚姻和在嫁娶仪式中履行相关职务。
神话传说中，为什么把掌管婚姻的人叫做“月老”叫做“红娘”呢？
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“月老”和“红娘”都是神话传说故事吗？否！“月老”是神话传说故事，而“红娘”却是民间传说故事。
神话传说
“月老”神话传说故事来自于唐人小说。说的是唐代人韦固，有一天夜晚他路径宋城，遇到一位老人在那里倚囊而坐，在月下读书。唐人韦固感觉很奇怪，问月下老人所读何书？月下老人回答：天下婚书之文。韦固又问他依囊中的赤绳做何用？月下老人答：以系夫妻之足．无论是仇家异域，只要用此绳一系，终不可离。传说这位月下老人就是主管婚姻之神，因此，以“月老、月下老、月下老人”成为了媒人的别称。
“红娘”民间传说故事出自唐代元稹作《莺莺传》。书中写了张生与崔莺莺相爱，经过崔莺莺侍女从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属。到了元代，王实甫又据此故事，改编为《西厢记》杂剧。此后，“红娘”便成了媒人的别称。
通过以上“月老”与“红娘”所干的事，得知是一样的，都是为了成人之美，为年轻男女做媒的人。
为什么把掌管婚姻的人叫做“月老”？把成人之美的媒婆称之为“红娘”呢？这里关键的问题是，“月老”与“红娘”所做的事是好事，是成人之美的好事。
月老牵情
掌管婚姻的“月老”认为男女婚姻是天意。当他指着一个3岁小女孩说，将来她就是唐人韦固的媳妇时，年轻人韦固肯定不相信，更不服气了！因此，把那个小女孩给捅了一刀，认为小女孩肯定被刺死了。可是，使韦固没想到的是他娶的媳妇仍然是那个3岁的小女孩。为什么？这就是月老说过的，以系红绳系夫妻之足．无论是仇家异域，只要用此绳一系，终不可离。这是再告诉人们：人的婚姻是天注定，要珍惜两口子白头到老生活。后来，那位韦固与这位用“月老”红绳所系的婚姻，两口子感情很好，美满幸福了一辈子。人们为了称赞月老牵情，成人之美，叫“月老”是美誉。这与传说故事的发生背景有直接关系。
“红娘”。她不是神话传说，没有男女婚姻命由天定的说法，而是对自由恋爱的男女说和在一起生活真实故事。这样成人之美的人，“红娘”是赞誉，是称赞那些成人之美的人。这也是为什么不叫媒婆，而叫“红娘”的根本原因。
红娘
总之，之所以把成人之美的人称之为“月老”或“红娘”，是因为他们做了一件为未婚男女们的好事，成人之美的好事。虽然是好事，但“月老”是一线穿的天意，而“红娘”是现实生活中人人喜爱的红人，这也是为什么在这事上叫“红娘”，而不叫“绿娘”“蓝娘”或其它什么娘的根本原因所在。
今天我们就来讲讲月老和红娘，虽然都是帮人牵线姻缘的，但还是有一点区别的。
月老是神话故事里面帮天下凡人分配姻缘的神。也许大家都听过一个关于月老的故事。说是在汉朝有一个叫韦固的人，晚上闲逛时，碰到一个老人，手上有一袋装满红色绳子的布袋，说是帮人牵线姻缘用的。韦固让老人帮他看下，他的红绳在哪里？此时刚好有一瞎老太太抱着个三岁的小女孩路过，老人笑呵呵地说，那个小女孩就是他未来的妻子。韦固不相信，竟然还安排仆人将小女孩杀死。
十五年后，韦固才结婚，女方是当地刺史的掌上明珠，非常漂亮，只是额头上有道疤痕，对于这点，韦固就好奇的问岳父大人，岳父非常气愤地说：”十五年前的一个晚上，家里的佣人带小女孩走在大街上，不明不白被人刮了一刀，还好没生命危险，只是留了个伤疤。“韦固听后，才想起那天晚上的事情，也许是当年自己的仆人没忍心下手，小女孩只是受了皮外伤。
韦固又问道：“那佣人是不是失明的老太太？”刺史惊讶道：“你怎么知道？”此时韦固将十五年前发生的事情全盘说出。说完之后，大家都惊奇不已。韦固也明白了当初老人的话并非开玩笑，而是冥冥中已经安排好了的。从此韦固两口子过着幸福的生活。他们的故事也渐渐被传开了，传到最后，就成了男女的婚姻是是由月下老人系红绳撮合的。所以称呼这样的媒人叫“月老”。
而“红娘”的说法，是出自《西厢记》，里面有个丫环叫红娘，她帮助她的莺莺小姐和张生结婚了，以后就把媒人叫红娘了。有些人会将月老和红娘做这样的对比，也许某种意义上说，也比较恰当：一个是神，一个是人；一个是老，一个是少；一个是男，一个是女；一个用红绳栓，一个用智慧连。
最后，忽然想到关于红娘和月老的一则对话，也算是一个小笑话吧。说是有一天红娘跟月老抱怨：“爷爷，现在来拜我们月老祠的人越来越少了。”月老叹了口气，说：“他们都去拜土地庙了。”红娘不明白：“为什么啊？”月老拍拍红娘的头说：“人家是管房地产的，没房子，这红线怎么牵啊？”。
媒人有哪些尊称、雅称、别称呢？你怎么看？
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“媒人”，又有“月老”、“红娘”、“伐柯人”、“介绍人”和“媒婆”等雅、俗称呼。媒人的专职和兼职自然是说媒，这是自古流传下来的一种民俗。封建社会里在“男女授受不亲”的环境之下，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方若要“结丝罗”、“谐秦晋”、“通二姓之好”，一般都要经人从中说合。因此，围绕媒人及其他雅俗不等的称呼，也衍生出多种多样的来历、故事。
“月老”是“月下老人”的简称。关于这个称号，流传着这样一个故事。古代有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边休息，在月光下翻看一本大书。韦固很好奇，就问老人看的是什么书。老人回答说，这本书是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装的是什么，老人告诉他：“口袋里裝着红绳，是用来系男女的脚的，只要把一男一女的脚系上一根红绳，即使远在千里之外，此二人也会结成夫妇。”这就是我们常说的“千里姻缘一线牵”的来由。
“红娘”，是媒人的另一个雅称。在唐代元稹的《莺莺传》中，塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她巧设机谋，最终撮合成了张生与莺莺小姐的婚事。在元代王实甫根据这个故事写成的《西厢记》中，我们发现其中的红娘被塑造得更加聪明可爱。后来，人们便以红娘代称媒人，这一称呼明显能够感受到人们对媒人的重视和友好。
在旧式婚礼中，媒人还被称为“伐柯人”。在男女两家对婚事取得基本一致的意见后，媒人要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。
当然，媒人通过自已的努力，在说成一桩婚事后是可以得到一些钱财的，这些钱财被称为“谢媒礼”，通常用红包包好，称为“红包”或“包封”，这笔钱一般由男方支付。在成亲的前一天，这笔钱连同送给媒人的谢礼，比如鞋袜、布料、鸡、肘子等物品，一起送到媒人家。媒人在第二天就要去引导接亲，这就是我们通常所说的“圆媒”或“启媒”、“发媒”。
媒婆，则是或多或少带有贬意的称呼。意指说媒者巧舌如簧，不考虑男女双方的条件是否般配，两边撮合，以赚钱收礼为主要目的。
随着社会的发展，传统意义上的“媒人”已不复存在了，即使多少有点像“媒人”一样的为一些大龄男女、再婚人士介绍婚姻的“婚介所”，这些年也已越来越少了。媒人，这一职业在时代前行的节拍中，已经渐行渐远了。
谢邀，尝试回答。
媒人，自古是男女姻缘的中间介绍之人，因为她的特殊性，人们对之是褒贬不一。有尊称，雅称，别称等等。简单说几个。
一。月下老人。
月下老人，也简称月老。相传是道教神袛之一，掌管男女姻缘，婚姻。也称做“媒神。”手持姻缘薄，为有缘之人牵系红绳，加以撮合，促成美好姻缘。
二，红娘。
《莺莺传》：中塑造了一个聪明婢女，红娘的形象。巧谋心机，撮合了张生与莺莺小姐的姻缘故事。元代《西厢记》，也有红娘形象的描述。称媒人为“红娘”，也是显示人们对媒人的重视有好。
三，红叶
唐代时期，有个宫女韩翠苹，渴望得到人间真爱，冒生命危险在红色叶子上题笔诗词。让红叶随宫内河水漂流出去宫外，有一书生偶然拾得，被其情感动，也效仿题在红叶上，借水流传递。二人从此心怀爱慕，几经曲折后，终成眷属。后人们把媒人也称做“红叶。”
四，媒妁。
《孟子?滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母，国人皆贼之。”意思说：男女青年不经父母之命，媒妁之言就见面或私奔之人，必遭人唾弃。
天下有情人，终成眷属。愿现在单身，有一个好的媒人为你撮合一段美好姻缘，成其之美。
感谢阅读。
我是醉舞经阁一卷书。关注我。一起探讨历史文化。
为什么《狐妖小红娘》能红？
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因为好看。
当初我第一次接触狐妖小红娘的时候是在初中的时候，当时的国漫对比现在给我的感觉就是天差地别，当时看了几集就觉着没意思，看这个我当时去看高质量的日漫它不香吗？所以当时直接就给弃了，没有再追下去。
但是这两天我被网友安利一下，但一想着到自己之前看的时候还是有点心有余悸，然后我就先去搜一下狐妖小红娘那个地方好看，然后选择了富贵篇跟竹业篇，这两部看完后，我就被惊艳了，没想到这两部真的给了我不同的感受，富贵篇给我的感觉就是搞笑还催泪，尤其是当时王权富贵说：如果我们能活着出去的话，万水千山你愿意陪我一起看吗？再配上梦回还，真的是鸡皮疙瘩都起来了。
虽然看完富贵篇虽然惊艳了一下，但是还是看出来了国漫的一些不足，经费不不足的感觉，然后就是画面动作上都有瑕疵，但是等我看完竹业篇的时候我是真的被惊艳了，竹业篇明显是比富贵篇成熟了很多，不管是从画面打斗还是人物的刻画，都更加的优秀，至少在我看来已经可以与日漫一较高下了。
不得不说看完狐妖小红娘可以说真的见证了国漫的成长，从一开始的青涩到后面的成熟，真的是可以看出来国漫开始往好的方向发展了，如果真的让我说狐妖小红娘为什么能红，就两字好看。
比较契合国人的情感思维，每个人都渴望一个矢志不渝的爱情！还有人妖之恋本就是一个比较热门的话题，动画能更明了传达这种情感。当然还有就是祖国青少年多啊，能满足少男少女心得动漫在国漫里可不多[灵光一闪][灵光一闪][打脸]
以上内容就是小编分享的关于红娘由来是出自下列哪部古典名剧名句.jpg”/>
