散文精选网宋朝人的黄犬奔马是什么意思？
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北宋.穆修、张景二人准备上朝，“适有奔马践死一犬”《梦溪笔谈》，于是二人用散文句法记下此事，比较谁表达得更准确。穆修说：“马逸，有黄犬遇蹄而毙”，张景接着说：“有犬死奔马之下”。
如何读懂诗歌？
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俗话说“书读百遍，其意自现”。要想读懂诗歌，那就多读几遍，达到熟读成诵的程度。
第二，要懂得抓诗眼，就是关键词句。诗的结构一般是起承转合，内容大多是托物言志，借景抒情，托物寓意。抓住关键词句把作者的志、意、情弄明白了，这首诗的意思，大体上也就明白了。
第三，要想更准确深入的理解诗意，还需了解作者的生平、写作的背景，结合自己的观察积累和对社会的思考认识，综合分析诗文内容，才不至于理解偏颇。
寇准和包拯是一个朝代吗？
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1、寇凖（又作“准”），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人；北宋政治家、诗人。
生于宋太祖（赵匡胤）建隆二年（公元961年）；卒于宋仁宗（赵祯）天圣元年（公元1023年）。
举进士。
历授右正言、枢密院直学士、参知政事等。
真宗即位，徙河阳，改同州，又徙凤翔府，入权知开封府。景德元年（公元1004年），以毕士安荐，拜同中书门下平章事。契丹南犯，力排众议，请帝亲征。真宗至澶州，和议成，师还。真宗病，密令杨亿上表，请太子监国。事泄，罢相，封莱国公。
为丁谓所排斥，贬道州司马，再贬雷州司户参军。
卒于贬所。
仁宗朝，追赠中书令，谥忠愍。
少通《春秋》三传，直言敢谏，面诋同列，无所顾避。
与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。
善诗能文，其七绝诗尤有韵味，有《寇忠愍诗集》三卷传世。
2、包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。
生于宋真宗（赵恒）咸平二年（公元999年）；卒于宋仁宗（赵祯）嘉祐七年（公元1062年）。
仁宗天圣五年进士。
累擢监察御史，建言练兵选将，充实边备。
奉使契丹还，历三司户部判官，知扬、庐、江宁、开封等州府，迁右司郎中。
立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手。
断讼明敏正直，开正门，令讼者直到堂前，自陈曲直，杜绝吏奸。
京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。
权御史中丞，迁三司使，拜枢密副使。
卒谥孝肃。
有《包孝肃奏议》。
3、寇准与包拯
（1）寇准与包拯均为北宋名臣。北宋自建隆元年(960)宋太祖赵匡胤代后周称帝，至钦宗靖康元年(1126)金兵攻入京师开封(今属河南)，历九帝，凡一百六十七年。
（2）寇准比包拯年长38岁。
（3）自包拯宋真宗咸平二年（公元999年）出生，至寇准宋仁宗天圣元年（公元1023年）去世，他们还共同生活在同一个历史时期首尾25年。
（4）包拯20岁成年时，寇准已58岁。
都是北宋名臣。
宋代诗派主要有哪几派，各自特点风格？
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古代的唐诗宋词，是我国文化界的魁宝，是中华民族的骄傲！
在宋朝时代，以各大诗派为主体，如同现在个人崇拜明星、艺人等！
当时宋代初期最有代表性的诗派
一，白体诗派
二，晚唐诗派
三，西昆体系诗派
还有中晚期不太出名的小诗派，但有个别诗人的作品，风格独具匠心，令人陶醉！
相对于唐朝而言，北宋其实是一个文人结社意识甚为强烈的国度，此时各种诗派、词派犹如雨后春笋一般诞生。仅就诗派而言有11个之多，具体为：宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派、北宋革新诗派、苏诗派、江西诗派、理学诗派、南宋爱国诗派、永嘉四灵诗派、江湖派、宋末遗民诗派。其中，除理学诗派在时间上介入北宋与南宋之外，属于北宋时期的诗派，主要为宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派、北宋革新诗派、苏诗派、江西诗派，共6个；而属于南宋时期的诗派，则有南宋爱国诗派、永嘉四灵诗派、江湖派、宋末遗民诗派，共4个。包括理学诗派在内的这11个诗派，上接晚唐五代，下与金、元关联，从而使得具有300年历史的宋代诗歌创作，一波接着一波，一浪高过一浪，蔚为壮观。而正是因为有了这些诗派的存在，宋代的诗歌才取得了可与唐诗一比高低的辉煌成就。
一、以诗歌史上的“诗派”为例，其最突出的特点就是“体派合一”，如为严羽《沦浪诗话·诗体》所列举的“建安体、黄初体、正始体、太康体、元嘉体、永明体、齐梁体”与“苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体、沈宋体、陈拾遗体、王杨卢骆体、张曲江体、少陵体、太白体”等，即均被文学史目之为赵宋以前诗派的依据，于是也就有了建安诗派、正始诗派、太康诗派，以及太白诗派（“太白体”）、少陵诗派（“少陵体”）、韩孟诗派、元白诗派等名目。同时，历代的“诗派”又与当时的诗人群体或文人社团关系密切，如建安诗派之与建安七子，正始诗派之与竹林七贤等，即无不如此。
如上所述，北宋的诗派除去属于初创阶段的理学诗派不计，主要有宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派等6个，在不足170年（960—1127）的北宋诗歌史上，其诗派之多，仅此即可见其端倪。而且值得注意的是，北宋的这些诗派，均具有较强的文人结社性质，如江西诗派即为其代表。对此，吕本中在《江西诗社宗派图》中所言“自豫章以降，列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、铙节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏傀（倪）、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合二十五人以为法嗣，谓其源流皆出豫章也”[3]云云，即略可证之。但需加指出的是，江西诗派的成员，并非为吕本中在《江西诗社宗派图》中所列举之25人，而是还有江端友、吴则礼、苏痒等数十人之多。至于方回在《瀛奎律髓》卷二十六评陈与义《清明》诗中所言之“一祖三宗”云云，则更是道出了江西诗派较为明确的结社意识。所以，从总的方面讲，江西诗派的结社性质之较为明显，乃不言而喻。这一事实表明，以江西诗派为代表的北宋诗派，较之唐代的格律诗派（又称“沈宋诗派”）、风雅诗派（又称“陈张诗派”）、山水田园诗派（又称“王孟诗派”）、边塞诗派（又称“高岑诗派”）等而言，显然是具有很大的区别的。即是说，存在于唐代的这些诗派中的所有诗人，在他们各自的人生之旅与各种类型的文学活动中，都不曾有过结社的意念与情愫，而宋代诗人则不然。虽然如此，但北宋各诗派之间也有着一个极为明显的共同点，即其皆因唐人唐诗而使然。即是说，北宋诸诗派的形成，乃为当时诗人们普遍宗唐的一种必然结果。
从接受史与影响史的双重角度进行审视，宋代诗人普遍宗唐（含变唐，下同）已为不争之事实。而正是因为这种具有普遍性的宗唐现象，才使得北宋的各种诗派应运而生。所以，存在于北宋诗歌史上的宋初白体诗派、宋初晚唐诗派、西崑体诗派、北宋革新诗派、苏诗派、江西诗派，以及具有“南北合一”特质的理学诗派，即无一不与唐人唐诗关系密切，无一不因宗唐而诞生。如宋初白体诗派之“白体”， 宋初晚唐诗派之“晚唐”，即已是将其与唐人唐诗的关系进行了较为清晰之揭示。所谓“白体”，指的是中唐白居易平易浅显的诗风。白居易的这一诗风，主要体现在他的闲适诗及晚年与刘禹锡的唱和诗方面，而宋初以徐铉、李昉、苏易简、王禹偁、张咏等为首的一批诗人，即兴起了致力于师学与效仿白居易这一诗风的创作热潮，《蔡宽夫诗话》中的“士大夫皆宗白乐天诗”者，所言即指此。由是，白体诗派即因此而形成。而所谓“晚唐”，是指在宋真宗（998—1022）期间，相继出现了一批以仿学晚唐贾岛、姚合诗歌风格为主的诗人，如魏野、林逋、潘阆、寇准与“九僧”等，即皆为其代表。这些诗人，即被称之为晚唐诗派，或曰“晚唐体”。对此，方回《送罗寿可诗序》已有载：“晚唐体则九僧最逼真，冠莱公（准）、鲁三交（交）、林和靖（逋）、魏仲先父子（魏野、魏闲父子）、潘逍遥（阆）、赵清献（抃）之父（应为其祖赵湘）凡数十家，深涵茂育，气极势盛。”据此可知，“晚唐体”在宋初也是一个成员众多的诗派。贾岛与姚合的诗歌，综而言之，主要表现出了两大特点，其一是讲究苦思苦吟，其二是诗风清淡幽静，而“晚唐体”诗人所倾心者，亦正在于此，这从潘阆《叙吟》、魏野《冬日抒事》、林逋《湖村晚兴》、寇准《春日登楼怀归》、文兆《送简长师之洛》、宇昭《赠魏野》等诗，即略可获知。与白体诗派、晚唐诗派相前后的西崑体诗派，则因仿学李商隐之诗风而名噪当时。严羽《沧浪诗话·诗体》云：“李商隐体，即‘西崑体’也。”又，刘攽《中山诗话》云：“祥符、天禧中，杨大年（亿）、钱文僖（惟演）、晏元献（殊）、刘子仪（筠）以文章立朝，为诗皆宗尚李义山（商隐），号‘西崑体’。”所言已甚为清楚。
北宋革新诗派的领袖人物，是当时的文坛盟主欧阳修。这一诗派包含着三个诗人群体，即以苏舜钦、苏舜元、穆修等人为代表的“东京诗人群”，以梅尧臣、欧阳修等人为代表的“西京诗人群”，以石延年、范讽、张方平等人为代表的“山东诗人群”。在欧阳修的不懈努力下，这三个诗人群最终相互认同，达成共识，并融合为一个以中唐韩愈等人为师学对象的大型诗歌流派，而被梁崑《宋诗派别论》称之为“昌黎派”。以“昌黎派”称谓这一诗派是否恰当确切，尚可作进一步之讨论，但这一诗派中的诗人大都与韩愈、孟郊、卢仝、张籍等“韩孟诗派”中的人物相关联者，则为事实。以欧阳修为例，其在《读蟠桃诗寄子美》一诗中就曾自比韩愈，梅尧臣《和永叔澄心堂纸答刘原甫》一诗则有“欧阳今与韩相似”云云，表明欧阳修之诗确与韩愈诗关系密切，而清人吕之振于《宋诗钞》中认为“其诗似昌黎”者，又可为之佐证。而还值注意的是，梅尧臣《和永叔澄心堂纸答刘原甫》一诗又有“石君苏君比卢籍，以我待郊嗟困摧”两句，将苏舜钦比作张籍，石延年比作卢仝，梅尧臣则自比孟郊。仅此，则北宋的“昌黎派”即已呼之欲出。
所谓苏诗派，即梁崑《宋诗派别论》中的“东坡派”。这一诗派虽然是以苏轼为其中心，但包括苏轼在内的所有成员如“苏门四学士”、“清江三孔”等，几乎都属于宗唐派，即其均不同程度的与唐人唐诗有着某种联系。如作为“东坡派”领袖与盟主的苏轼，尽管“在宋人中独为大宗”（朱庭珍《筱园诗话》卷一），但其却“兼擅李（白）、杜（甫）、韩（愈）、白（居易）之长”（李重华《贞一斋诗说》），并“大放阙词”于“始自昌黎”的“以文为诗”（赵翼《瓯北诗话》卷五），将“柳子厚诗文数册常置左右”而目之为“友”。凡此，均为苏轼尊宗唐人唐诗的具体表现。正因为苏诗博采众家之长，才使得“其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”，而成为“韩愈后之一大变也”，并达到了“盛极矣”的至高境地。“苏门四学士”与“清江三孔”，指的是黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、孔文仲、孔武仲、孔平仲7位诗人，前4人之宗唐，拙作《论北宋诗人与唐诗的关系》一文已进行了具体讨论，此不具述。后3人即“清江三孔”，为胞兄弟，有《清江三孔集》传世，《全宋诗》第15册、16册分别著录其诗，具体为：孔文仲1卷（郑八四二）、孔武仲7卷（卷八七九至卷八八五）、孔平仲9卷（卷九二三至卷九三一）。仅以“三孔诗”中的“孔平仲诗集”为例，其中的《李白祠堂》、《题老杜集》等诗，即充分表明了孔平仲对李白与杜甫的尊宗敬仰之情。而其著名的《寄孙元忠》，则是一组由38首“集杜句”所构成的大型连章体，不仅代表着北宋集杜诗的最高成就，而且于南宋文天祥的《集杜集》也不无影响。而“孔武仲诗集”中的《白公草堂》等诗，所反映的则是孔武仲对于白居易其人其诗的雅好。所有这些，均表明了孔氏兄弟与唐人唐诗的关系是甚为密切的。所以，从苏轼的“兼擅李、杜、韩、白之长”，到“苏门四学士”以唐人为师学对象，再到“清江三孔”对李白、杜甫、白居易等人的景仰之情，则苏诗派的宗唐脉络与宗唐面目，即因此而得以较为清晰之呈现。
有人能分享一下《滁州西涧》的全诗赏析吗？
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问题:滁州西涧古诗解释？前言
韦应物的这首诗被收录入了《唐诗三百首》，是其山水诗的代表作。欣赏这首诗需要知道几个方面的内容。
首先，关于诗体，这是一首失粘的折腰体绝句。
其次，到底有没有西涧这个景观，其实一直存疑。
另外，这首诗是单纯写景呢？还是另有寄托讽喻？
一、折腰体绝句
南宋的严羽曾经在《沧浪诗话》中说过：
有绝句折腰者，有八句折腰者….
这是古诗中，最为著名的一首折腰体的七绝：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
折腰，是指失粘，这首诗第二句，第2字为：有，仄声；第三句第2字，为：潮，平声。
这两个字平仄相反，这种情况叫做失粘，失粘的律诗被称为折腰体。
韦应物的这首是绝句折腰者，李白的《登金陵凤凰台》是著名的八句折腰者。
二、 到底有没有西涧？
根据宋朝周弼编写的诗集《三体唐诗》记录，这首诗写于建中三年，即公元782年 。
作者韦应物(737~791年)，字义博，京兆杜陵(今陕西省西安市)人。当时韦应物在滁州任职，时年45岁。
宋朝时，在滁州写出《醉翁亭记》的欧阳修说，在滁州城西没有一个西涧，而城北有一个水湾，但是水很浅，不能承载一只小舟，而且江水涨潮时也到不了这里。
于是后人分析，可能韦应物得了佳句便做成这首诗。实际上，并没有真实的景物。 王士禛《带经堂诗话》说到：
西涧在滁州城西……昔人或谓西涧潮所不至，指为今六合县之芳草涧，谓此涧亦以韦公诗而名，滁人争之。余谓诗人但论兴象，岂必以潮之至与不至为据？真痴人前不得说梦耳！
由唐到宋，时间这么久，地貌水流有所变化也是可以理解的。老街没有去过滁州，据说今天的滁州城西有一个西涧湖（原滁州城西水库）。
三、诗人有借物寓意的意思吗？
不过，也有很多人认为此诗借物寓意，有讽喻之功。例如前两句诗云：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
南宋的谢叠山就认为：
“幽草”、“黄鹂”，此君子在野，小人在位。
第三四句诗云：
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
谢叠山认为：
“春潮带雨晚来急”，乃季世危难多，如日之已晚，不复光明也。
末句谓宽闲寂莫之滨，必有贤人如孤舟之横渡者，特君不能用耳。此诗人感时多故而作，又何必滁之果如是也。
春潮带雨晚来急，意思是， 安史之乱以后，唐朝走向了衰落，已有夕阳末路之感。
野渡无人舟自横。表示有贤人却不能为朝廷所用。
这首诗，是诗人有感于时势而作，不一定眼前真的有这个景物。例如柳宗元的《江雪》。
不过这个观点，也受到好多人的反驳，例如明朝桂天祥在《批点唐诗正声》中说：
谢公曲意取譬、何必乃尔！
沈德潜在《唐诗别裁》说的更不客气，这首诗哪里有什么寄托，这些人胡说八道，不能跟他们谈诗：
元人谓刺君子在下，小人在上，此辈难与言诗。
结束语
这首诗流传甚广，后人常有化用，例如寇准的《春日登楼怀归 》颔联，就把韦应物的最后一句，分成了两句作上下联：
高楼聊引望，杳杳一川平。远水无人渡，孤舟尽日横。
荒村生断霭，深树语流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。
明代唐之淳作《过清流关追和宋滁守林公石刻诗韵》：
乱后关山开王气，雨馀行李带春泥。鹁鸠啄椹蚕开簇，布谷催耕水没犁。
壁上好诗无客和，井边遗庙有乌啼。翻思野渡舟横处，只在滁州西涧西。
@老街味道
《滁州西涧》是唐代诗人韦应物的一首写景七绝。作者任滁州剌史时，游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。此诗写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画，还蕴含了诗人一种不在其位，不得其用的无奈与忧伤情怀，也就是作者对自己怀才不遇的不平。
作品原文
滁州西涧
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
白话译文
我喜爱生长在涧边的幽草，黄莺在幽深的树丛中啼鸣。
春潮夹带着暮雨流的湍急，惟有无人的小船横向江心。
韦应物
韦应物（737～791年），字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝时期大臣、藏书家，右丞相韦待价曾孙，宣州司法参军韦銮第三子。
出身京兆韦氏逍遥公房，以门荫入仕，起家右千牛备身，出任栎阳县令，迁比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，检校左司郎中、苏州刺史，世称“韦苏州”、“韦左司”、“韦江州”。
贞元八年，去世，时年五十五岁，葬于少陵原。个人作品六百余篇。 今传《韦江州集》10卷、《韦苏州诗集》2卷、《韦苏州集》10卷。散文仅存1篇，以善于写景和描写隐逸生活著称。
人物评价
韦应物诗歌在唐代已有胜誉，白居易在《与元九书》评价其：“近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。”以王、孟、韦、柳并称。一生好书，其藏书之事迹，史不多载，今据其《燕居即事》一诗中称“燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。”可见其藏书颇具规模，且攻读之勤。
哪些古诗让你一生难忘？
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近水楼台先得月，向阳花木早逢春，这是在贤文上背下来的，小时侯读过的诗全忘记了，只有自己写的不容易忘记
逢雪宿芙蓉山主人作者刘长卿
竹枝词 作者刘禹锡
春夜喜雨 作者杜甫
古原草 作者白居易
早发白帝城 作者李白
登幽州台歌 作者陈子昂
回乡偶书 作者贺知章
忆江南 作者白居易
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