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“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……”
上面这首诗，大家应该不陌生——李白名篇《梦游天姥吟留别》 。近40年来，它始终占据着高中语文课本，作为要求全文背诵、释义的重点课目，熏（难）陶（为）了一届又一届莘莘学子。
现在，问题来了——李白梦游的天姥山到底在哪里？
可能有人要戏谑小编，你读书时莫不是个差生吧，天姥山在哪里都不知道，语文课本上就有注解啊——“天姥山，在今绍兴新昌县东南五十里，东接天台山。”
天姥山居然在新昌县？小编吃一惊，擦把汗先。然后默默地搜了一下百度。
度娘是这样回答的：“天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内……以唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》而著称。”
度娘把李白都拉出来站台，看来天姥山在新昌是无疑的了。
然而，小编还是不服。因为李白诗里写得很清楚——“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，连高峻的天台山都为天姥山倾倒，天姥山该是多么雄伟的大山啊，新昌县境内有这样的山吗？
唐代以前，新昌倒是有一座叫天姥岑的小山，谢灵运诗“暝投剡中宿，明登天姥岑”说的就是它 。天姥岑位于今天的新昌穿岩十九峰附近，已被当地政府打造成天姥山风景区。可小编认为，此天姥非彼天姥。把新昌县天姥山当成李白笔下的天姥山，不仅是误会，更是笑谈。
关于新昌天姥山的记载最早出现在一部叫《太平寰宇记》的书里，书中写道：“天姥山，在越州剡县南八十里（按：剡县为古地名，包括今天的浙江嵊州、新昌）。”我们注意下，《太平寰宇记》编撰于北宋太平兴国年间，比李白生活的时代足足晚了200年。
新昌县天姥山核心景区——穿岩十九峰，风景平淡无奇。
与李白同时代的大诗人贺知章是浙江越州人，按说家乡有天姥山这样的名山，势必要大书特书的。奇怪的是，贺知章从未写过任何关于天姥山的文字。倒是李白的《梦游天姥吟留别》行世后，后人“考证”出许多天姥山来。如晚唐徐灵府称：“自天台山西北有一峰，曰天姥峰”；唐末杜光庭说：“天姥岑，在台州天台南”。宋人更滑稽，他们直接在新昌莲花峰竖起一块石碑，刻上“李白梦游处”，引得无数文人雅士乘兴而来，败兴而返。清代桐城派大家方苞游览了新昌天姥山后，倍感上当受骗，怒斥“小丘耳，无可观者”。
根子还通到“肇事者”李白身上。天宝五年（746年），李白与友人元丹丘相约游剡中（古剡县一带），并为此行作《梦游天姥吟留别》。那李白去了天姥山没有呢？无下文。他老人家好像把天姥山遗忘了。
李白是到过新昌地界的，去了还不止一回。假如天姥山就在新昌，李白不可能不攀登，攀登之后不可能不写诗。而事实上，他只“梦游”了一趟天姥山。
现在你明白小编的意思了吧，新昌的那个天姥山百分之百是后人“伪造”的，是个“假天姥山”。
浙江对李白的诱惑力一直挺大，除了那里的青山绿水，浙江还留下了严子陵、谢安、谢灵运、王羲之、贺知章等人的足迹，引得李白去追寻。早在唐开元十三年，李白25岁时，就写下《秋下荆门》一诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。”表达了自己东游浙江的愿望。
李白一生去过几次浙江呢？小编根据《李太白年谱》，并参照李白不同时期的诗文，确认有四次，即：
1、开元十四年（726年），李白26岁，是年夏，从镇江出发，赴杭州，游越中，继而由剡中赴天台山，一直玩到秋天返回扬州。
2、开元二十七年（739年），李白39岁，是年夏秋之间，漫游于苏杭。
3、天宝六年（747年），李白47岁，是年秋，至会稽（今绍兴市）与友人元丹丘、孔巢父会合，同游镜湖、兰亭、禹穴、剡溪。最后登天台山。冬天返回金陵。
4、肃宗至德元年（756年），李白56岁，经溧阳至杭州，是年夏，抵越中。旋返金陵。
红点标注处为李白所到之地。
综上，李白的浙江之行，到过三次杭州，登过两次天台山，去了绍兴、台州等地，剡县（嵊州+新昌）起码去了三次。李白的行踪均可与他的诗文相印证。惟一使人困惑的是，这些诗文里再也没有提及天姥山。
李白有没有到过天姥山？这个话题争论了很久。要解决这个问题，首先必须确定李白梦游的天姥山在哪里。
小编认为，李白梦游的天姥山在浙江仙居县，也就是本文开头所说的神仙居。
神仙居“太白梦游处”篆书石刻。
神仙居“云中列仙”景观。群峰攒聚，如无数神仙列班。
神仙居观音峰，似观音合掌趺坐，惟妙惟肖。
观音峰与“云中列仙”全景图。
神仙居也叫韦羌山，韦羌山这个名字沿用了1500多年，以致后人淡忘了它原先的名字——天姥山或王姥山。
天姥的“姥”字音mǔ，通姆或母。天姥是谁呢，就是神话中的王母，俗称王母娘娘。天姥也常常写成王姥、大姥、太姥。传说王母娘娘就驻跸于神仙居。
神仙居被称为天姥山最早见载于《后汉书·郡国志》：“天姥山，与括苍山相连……春月樵者尝闻箫鼓之声聒耳。”
从地理位置上看，神仙居属括苍山余脉，“与括苍山相连”是对的。“春月樵者尝闻箫鼓之声聒耳”则与李白诗意相符——“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。既然王母娘娘住在神仙居，箫鼓竞鸣、列仙如麻也就不稀奇了。
另外两则史料也可资佐证——北魏郑小同撰写的《郑志》里为韦羌山加了条按语：“按，韦羌又名王姥”。南朝《临海记》中记述：“天姥山在临海”。《临海记》所言的“临海”不是今天的临海县，而是临海郡，仙居乃临海郡辖县。
如此说来，远在唐代以前，神仙居就叫天姥山或王姥山，其可信度大大超过新昌天姥山。
神仙居峭拔崚嶒，山深路杳，常年云雾缭绕，人迹罕至，古人理所当然把它当成神仙的住所。李白好仙慕道，耽玩山水，神仙居正是他无限向往的地方。那么李白四次浙江之行，为什么没有到过神仙居呢？
神仙居景区地形图。
白云出岫。
悬空栈道。
神仙居夕照。
李白曾两次与神仙居失之交臂。第一次是26岁那年，他游天台县天台山，天台县与仙居县毗邻，距离相当近。第二次是47岁那年，他再登天台山，并抵临海郡。
李白26岁仗剑东游时是孤身一人，无牵无挂，明明到了天台山，为何不再前进一步？小编分析，原因有两点 ：一，他没钱了。二，他生病了。
李白曾在《上安州裴长史书》中写道：“东游维扬，不逾一年，散金三十余万……”说的正是26岁那年的东游经历。那次出游，他花钱大手大脚，毫无节制，并自我吹嘘：“有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。”轻财好施的结果是他自己成了穷光蛋，潦倒而返。
好容易从浙江回到扬州，李白又写了一首诗《淮南卧病寄赵徴君蕤》。诗中他说自己“衰疾乃绵剧”，意为病情一日日加重。估计这场病不是在扬州得的，而是在浙江就患上了。幸亏扬州友人孟少府悉心照料，病才渐愈。养病期间，李白写下了著名的“床前明月光”。唉，倘不是又穷又病，他哪会“低头思故乡”哟！
李白第二次游天台山时已经47岁了，这次他倒不孤单，有友人元丹丘、孔巢父等陪着。
为这次远行，李白做了充分的准备。公元746年，他与元丹丘相约在剡中碰头，随后发布南下宣言——《梦游天姥吟留别》。秋天从山东启程后，他先后游览了宋城（今河南商丘）、下邳（今江苏邳州）等地，冬天抵达扬州。
公元747年春，李白来到金陵，逗留至夏初，《登金陵凤凰台》写于这段时间。其后经镇江、苏州、湖州赶往剡中，与元丹丘会合时又到秋天了。小编心说，古人见个面真不容易，从约会到相聚，元丹丘等了他一年多。
经过此番长途跋涉，舟车劳顿，换了谁都会体力不支。所以，当李白重游了天台山，打算再去神仙居时，几乎所有的朋友都反对。友人告诉他，从天台到仙居，水路不通，山径崎岖，翻山越岭有两百多里路程。你都奔五的人了，还是保重金体吧。李白看大家都没兴趣，不禁意兴阑珊，于是放弃了寻访天姥山的计划。
就这样，一群“猪队友”把李白给坑了。他们劝阻李白可能是出于好意，为其健康着想，然而却给李白留下了终身遗憾，中国文学史也因此痛失吟咏天姥的新篇章。
神仙居天姥峰。
最后……好像没有最后了，该讲的都讲完了，小编再做个总结吧：李白梦游的天姥山不在新昌，在仙居。他一辈子都没到过真正的天姥山。
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