散文精选网被称呼为“张真人”的张三丰为什么活了一百多岁？
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感谢邀请，关于这个问题其实是需要探讨养生方面的问题了。当然我们今天从几个方面来探讨一下为什么张三丰能够活一百多岁，而其他武林高手却大多活不到他的一半岁数。
1修炼的武功偏走轻柔路线，侧重内功
这一点不难理解，凡是修炼外功的，多数是练家子。这一类武学虽然刚猛无铸，但是多数是激发身体潜能的，相当于年轻的时候把身体机能都压榨干净了，老了一下子就衰败下去了。
而张三丰后来自创太极，这是一门讲究阴阳相济的武学，不会太过于阳刚也不会太过于阴柔。这一点对于养生是很有效果的。既能够活血又不至于过度激发和消耗身体的能量。
得说一下轻柔不是阴柔，两者是有本质区别的
2 居住在武当山上，钟灵毓秀
武当是一个钟灵毓秀的地方，如果用修炼的术语来说，就是灵气鼎盛之地。张三丰张久居住在这样的一个地方，空气好，灵气充足，自然的体态轻盈。
这也是一个适合养生的地方，负氧离子丰富，是修炼的宝地。现在多数人清修都喜欢往深山老林里面就是这个道理。
3百年纯阳之身
张三丰是没有结婚的，至少武侠之中是没有。百年纯阳之身。大家知道男子阳气外泄并不是太好的事情。特别是男女之事，虽说适当的是有益的。但是难免有的时候过度。
而张三丰却保持了百年的纯阳之身，这一点对于保持人体精气旺盛是有好处的。这也是张三丰能够长生的原因之一。
4 没有太多凡尘俗世操劳
张三丰坐下弟子众多，而他本身就是道家之人，没有太多的权利欲望。同时也没有太多事情需要他去操心的。
少了很多凡尘俗世的事情烦恼扰乱心绪。心境平静如止水。这也救导致他能够长寿。
5道家的养生之术
另外还有一个原因就是道家的养生之术了，特别是在古代。道士的养生之术还是比较厉害的。而且张三丰内力强大，本身就是道家的开山立派的一教掌门。
所以心中容易无欲无求，道家的饮食也是十分讲究的，这一方面也是能够长寿的要诀之一。
史上张三丰到底活了多少岁，为何宋元明清四个朝代都有张三丰？
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【张三丰】，道教体系里的活神仙，类似于八仙之【吕洞宾】。以张三丰为祖师爷的教派，多达十多支，统称为“隐仙派”。既然张三丰被认为是活神仙，那么在信徒心里，自然是与天地同寿。
有关张三丰的传说甚多，但是他的生辰、籍贯却是神秘莫测，甚至连行踪也是不可捉摸。据《明史·张三丰传》记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”
另据《明史》《名山藏》等书提及，到【朱元璋】的洪武初年，张三丰已经有120岁。照这样算，张三丰出现在宋朝就一点都不奇怪，不过当时金宋对峙，他的身影更多活跃在金国。
张三丰还有一个身份，就是元朝的“遗老”，这可是他自己写在文章的落款里。文字如下：“明洪武十七年，岁在甲子中和节，大元遗老张三丰，自记于武当山天柱峰之草房。”
怎么理解这个身份呢？大多数人认为是士人的气节，因为张三丰当过元朝的县令，认同元朝也是正常。连朱元璋带兵推翻元朝，当上皇帝之后提及元朝，也并没有什么恶感，甚至这么说道：“朕观元朝之失天下，失在太宽。”
对于张三丰，明朝的皇帝都很宠，一脸粉丝相。不过，张三丰没怎么搭理，从来不上朝。比如，洪武十七年（1384年）不应上朝的圣旨，即便诏令张三丰的弟子【沈万三】【丘玄清】恭请也未果。
明成祖【朱棣】当上皇帝后，多次派人去寻找张三丰无果，不得已派道士【孙碧云】在武当山建宫主持以待张三丰。后来，朱棣更是花费百万计的银两，修建武当山宫观，还是没能请来张三丰。
见太祖、成祖如此态度，后来的明朝皇帝更是对张三丰，充满无限推崇。虽然张三丰始终没有入朝，但是各种皇家封号不断，明英宗【朱祁镇】上号“通微显化大真人”，明宪宗【朱见深】推出“韬光尚志真仙”，明世宗【朱厚熜】诏封“清虚元妙真君”，明熹宗【朱由校】给出“飞龙显化宏仁济世真君”。
明朝灭亡后，清朝又有人提及张三丰的身影，比如《乐山县志》记载张三丰与道人【王锡龄】交往的事情，“嘉州城东九顶山瞻云峰，有三丰仙翁手书‘说法台’三字，刻于崖上，其上为清晖阁，即仙翁与汪观察讲道处也。”所以，不仅宋元明清有张三丰的记载，鉴于他是道教活神仙的认知，恐怕在当代也可能会出现记载。
为什么明朝16个皇帝都苦寻张三丰，张三丰到底活了多少岁？
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红潮导语：据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。
武当教派开山祖 太极拳法第一人
金庸小说《倚天屠龙记》中有一个神奇的邋遢道人——张三丰。小说中，张三丰武功盖世，超凡脱俗，神龙见首不见尾。他开创了武当派，发明了太极拳，以死让周芷若幡然悔悟。却又起死回生，领着一帮垂髫少年云游四方，从此不知所踪。
金庸写的是小说，可张三丰却是真有其人。历史上，留存了许多关于张三丰的记载。终南山、武当山一带，至今流传着许多关于他的神奇传说。然而，越来越多的人知道张三丰的同时，却有越来越多的人忘记了他的出生地。甚至有的人明明知道也装不知道，他们不想接受的是，这样一个横亘古今的大人物怎么会出生在“人也不杰地也不灵”的化外之地？
出生时神乎其神
在今阜新蒙古族自治县塔营子村靠近101国道处，有一座占地一百多亩的“张三丰仙居”。这座仿古建筑由大殿、偏殿、钟楼、鼓楼组成，庙宇中，张三丰的铜像高高矗立，仙风道骨，令人肃然。
塔营子村是古懿州所在地，至今还残存着一段百米长的城墙遗址。懿州当年是北方重镇，辽代时，萧太后曾把它作为陪嫁送给自己的三孙女。
张三丰就出生在这里。
但凡名人的出生地都称之为故居，可为什么张三丰的出生地却被冠以仙居呢？
这是因为在家乡人的眼中，张三丰不是凡人，是神，是仙。
史书记载，张三丰的祖父自称是道教创始人之一的张陵的后人。如果此言不虚，那张三丰可说是大有渊源，因为张陵的先祖就是协助刘邦夺得天下的汉留侯张良。张陵祖籍江西龙虎山，东汉顺帝时，张陵创立“五斗米道”，人称张天师。张陵死后，其孙张鲁在汉中三十余年，传播“五斗米道”。建安二十年(公元215年)，曹操攻汉中，张鲁避走巴中，不久归降曹操，拜镇南将军，封阆中侯。“五斗米道”取得合法地位，得以公开传播，影响日大。
张三丰的祖父于宋朝末年携家迁入辽东，其父在元太宗时曾经入仕，后归隐懿州，张三丰就是在此时出生。
张三丰的母亲姓林，早年生过四个儿子，可惜全部早夭。年过四十，林母又生了两个儿子，小儿子就是张三丰。
关于张三丰的出生，懿州一带有很多传说，最为神奇的是这样一种说法。说1247年农历四月初九子时，将近临盆的林氏在睡梦中突然惊醒，她急忙推醒身边的丈夫张居仁。说是梦见一只仙鹤从东海飞来，落到了咱家的房顶上。张居仁听了，喜上眉梢，说：“这是个好兆啊，是不是咱们的儿子要出世啦？”话音刚落，林氏突然觉得腹中一阵剧痛。张居仁急忙喊来接生婆。约摸一顿饭工夫，一个体形硕大的男孩出生了。随着男孩嘹亮的哭声，院子里突然传来一声鹤鸣。张居仁跑出屋子，见一只仙鹤从房顶飞起，绕院子飞了三圈，长鸣一声，一飞冲天，消失在茫茫天际间。张居仁抱起刚出生的孩子，见此子大耳垂肩，两眼圆睁，炯炯有神，颇有异人之相，便给儿子取名“全一”希望儿子将来能成为一个完人。林氏觉得“全一”叫着拗口，便又给儿子起了个小名，叫君宝。在《倚天屠龙记》中，年少的张三丰刚刚步入江湖时，用名便是张君宝。
患眼病结下道缘
张三丰从小聪明过人，三岁时已能看四书五经，且过目不忘。四岁时，唐诗百首倒背如流。张居仁见此子可堪造就，便延请名师，尽心教授，希望其精研儒学，考取功名，以光宗耀祖。
万没想到的是，张三丰五岁时，突然患上了眼病。家中虽多方求医治疗均无效果，致使其双眼“积久渐昏”，几乎看不见东西。父母焦急万分，听说不远处的碧落宫有一个“方外异人”叫张云庵，治眼病有奇术，便把张三丰带到了碧落官，求张道士为其治疗眼病。张道士宣称，他的患者除了用药外，还必须修炼道法，这样才能事半功倍。就这样，张三丰一边治病，一边开始修炼道法。
半年之后，张三丰翳目渐明，而且对所学过的道经能“过目便晓”，“随手披阅，便会通其大意”。张云庵见张三丰如此聪明，认为其为不世之才，便将他收为徒弟。张三丰从此便开始钻研道宗、儒业，少年时就打下了道教、佛教及儒家学说的深厚基础。
在碧落宫学习七年后，张三丰回到懿州家中。一边读书，一边苦心研读道教经典——老子的《道德经》和张陵所著《老子想尔注》，才学更加出众。
三峰挺秀得名三丰
中统元年(1260年)，元朝实行“举茂才异”的政策，张三丰时年十三岁，便以文学才识出众，被当地官府列名为奇才上报朝廷。 1264年秋，张三丰游燕京，正赶上忽必烈下诏延揽人才。于是，张三丰被任命为中山博陵(今河北定县)令。张三丰在任中山博陵令期间，得知当地有一道观，庙观中有一道教名家葛洪山。于是，便利用闲暇之时经常到葛洪山庙观修炼处，探访流连。与葛道人共同探究道教真谛。此间，张三丰在葛洪山道观中阅览了《玉函方》、《抱补子内篇》、《抱补子外篇》、《神仙传》、《隐逸传》等医、道类书籍，对天地万物的真谛有了更深刻的领悟。
第二年，张三丰因父母染病先后故亡.于是，便辞官返乡，亲自将双亲的灵柩送回辽东卫(今辽宁辽阳市)安葬，并在故里为双亲戴孝守墓数年。其间，张三丰在家每日诵读道经。
有一天，一位姓邱的道人，慕名来访。邱道人同张三丰一起谈论道教理论，使他思路顿开。遂产生了出家修道断绝一切尘缘的意念。正如他在诗中所云：“此间好觅长生路，人世休言出世难。一念无生即自由，心头无物即仙佛”。
邱道人离去之后，张三丰决定束装起程，云游天下，参访道教名师。于是，他将家中田产交付给族人，嘱咐代其管理经营，并代已为双亲扫墓祀祭。之后，他便带着银两及衣物，身披道服离家，遍游南北名山大川，进行拜师、学道、修炼。行至宝鸡金台观时，见此地山泽清幽，松涛苍润，又有三尖山，三峰挺秀，实为仙境之地，他便在此住下，也因此他自号三丰居士。
自言当死棺中却鼾声如雷
1314年，67岁的张三丰离开金台观入终南山，遇道教大师、火龙真人陈抟。陈抟早年举进士不第，开始隐居武当山九室岩，后来到华山云台观隐居，与隐士李琪、吕洞宾为友。陈抟向张三丰传授了《无极图》、《先天图》和六十四卦图式，又向其传授了“天下第一玄”睡功，使张三丰大道豁然贯通。于是，更名玄素，自号玄玄子。张三丰跟陈抟学道、修炼、研读道宗经书四年之后，奉陈抟之命，南行到武当山继续进行修炼。
1324年春，张三丰踄山涉水南行到武当山，结茅舍而居，在武当山苦心修炼了九载。所谓“九年无事又无诗，默默昏昏不自知”。他在不自知之中却达到了化境，使其道法始成。此时的张三丰，相貌奇绝，史书记载：“风姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶作一髻”。“手执刀尺，寒暑惟衣一衲”。据传他饮食惊人，“所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食”。其行踪神秘不可测，有人说他“能一日千里”，登山如飞，或隆冬卧雪中，鼾声如雷。
1341年，张三丰从武当山还辽阳故里为父母扫墓。之后，他复至元大都(今北京)，又游历秦蜀荆楚吴越诸地。一日，他“阳神出游”，自言当死，留颂而逝。当县人为其备棺收敛，正在临葬之际，众人忽然听到棺中鼾声如雷。于是急忙将棺开启，发现张三丰又活了。当地人都认为他是真神修炼之身，逐惊叹不已。
开创武当道教一派
明洪武初年(1368年)，张三丰返武当山。他在武当山广招门徒，阐扬全真道教。武当山峰峦叠翠，景色奇绝，气象万千。他对门徒们说：“此山他日必大兴”。遂同诸徒一起“去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之”。草庐宫观建成后，他让弟子邱元靖住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善登住紫宵，而张三丰自己则“结草庐于展旗峰北居住，此处曰遇真宫。张三丰和弟子筑草庵于土城，曰会仙馆，令弟子周真得守之”。于此，他的后生专心精研道法，为进一步推动道教理论学说的发展作出了贡献。张三丰思路深邃，一生著作甚多。他的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要扁》、《道言浅近说》、《天口扁》诸论，具有很强的说服力。引经据典，深入浅出，阐发道义。书中提出的见解，可谓旗帜鲜明，开创了武当道教一派。他提出以真武大帝为武当派的祖师加以崇祀，他讲孝行、讲忠恕、讲穷达、讲人品毁誉。他说：“忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。 ”他揭露并批判一切邪道：“至于旁门邪经，御女采阴，服炼三黄，烧耳八石，是旁门无动也”。他注重修炼内丹，即内功。“万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。他提倡练功时要坚持做到“凝神调息”，也就是说，要排除杂念，一心练功，方能达到目的。
鹊蛇争斗悟出内家拳
张三丰不仅创建了武当派道教的一系列理论，还创立了武当内功、武当剑术。关于张三丰创建武当内家拳有一个传说，说张三丰在武当山“邋遢崖”修炼时，看见一只喜鹊与一条蛇在打架。喜鹊上下飞击，而蛇避其锋芒，轻身闪躲。相持时久，喜鹊筋疲力尽，蛇瞅准机会，一击而中。张三丰见了，大受启发，悟通了太极妙理。最后经反复研练，创造出了风格独特的武当内家拳。此拳术酷似蛇在攻防时采取的姿势，“以柔克刚，以静制动，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭”。
最为可贵的是，张三丰在创造拳法时，将道家理论和道教修炼融会贯通，使内家拳的定名、路数、打法和特征无不打上了道教的烙印。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶，可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。
享誉有明一代
由于张三丰武功盖世，对道家学说影响之大，不能不为当时尊崇道学的明朝皇帝所瞩目。明洪武十七年(1384年)，明太祖朱元璋下诏请张三丰赴京师传道讲经。
永乐八年(1410年)，明成祖朱棣平息蒙古叛军后，挥师回朝返回南京。此时的朱棣，由于徐皇后故去，蒙古军叛乱等一系列烦心之事，心情极差。侍读学士胡广奏言，称武当山道人张三丰“深有道法，广具神通”，不如请他赴京讲道论经，可解圣上不悦之情。于是，朱棣即命给事中胡滢偕内侍朱详“赍玺书香币往访”。已经饱阅人世沧桑的张三丰，当然清楚“伴君如伴虎”，便避身出游。胡滢和朱详遍历山野，“积数年不遇三丰”。
永乐十年(1412)二月，明成祖朱棣下诏，命道士元虚子往武当山见张三丰，并以御制诗赐之，其中有“若遇真仙张有道，为言伫俟长相思”之句，向其表示渴慕之情，但张三丰还是避而不见。永乐十四年(1416年)，朱棣对张三丰始终不露面大失所望，怒谓胡广说：“朕屡次三番相邀，张三丰缘何拒而不见？ ”胡广见皇帝真生气了，星夜赶赴武当山，焚香泣祷，请张三丰现身。张三丰“见胡广情切，乃许以陛见入朝”，并以七律《答永乐皇帝并书》相赠。其诗中云“臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生”。朝见之后，张三丰便飘然而去。
后来，朱棣为表达对张三丰及武当道教的重视，在北京兴建徐皇后寿陵和北京新都紫禁城的同时，命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督率丁夫三十余万人于武当山大兴土木，“费以百万计”，先后重建和新建了净乐、遇真、玉虞、紫霄、南岩、朝天、太和等九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂，总建筑面积达一百多万平方米。武当山的宫观庙庵建成后，朱棣特赐名为“太和太岳山”，并“设官铸印以守”。可以说，武当山现存的主要宫、观、庙、庵建筑，都是永乐帝兴建的。其中的金殿，乃是在北京用铜铸好镀金后运抵武当安装而成的。
武当山宫观庙庵兴建竣工后，张三丰便开始云游四方。正如他在《琼花诗》中所云：“琼枝玉树属仙家，未知人间有此花，清致不沾凡雨露，高标长带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫浪夸。几欲载回天上去，似从博望借灵槎”。此诗堪称张三丰隐论遁世、洁身高蹈的自况。
此后二百多年间，明朝历代皇帝都对张三丰崇敬有加。1459年，明英宗天顺三年朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；1486年，明宪宗朱见深封张三丰为“韬光尚志真仙”；1563年，明世宗朱厚聪封张三丰为“清虚元妙真君”；1623年，明熹宗朱由校封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。其时，张三丰早已“莫测其存否”了。
张三丰不仅是个道学大师、武学大师，还是一位成就卓然的文学家，一生留下许多诗文佳作。他逝世后，其门人编有《三丰文集》、《三丰诗集》和《三丰炼丹集》等书，流传至今。
张三丰可以说是一位传奇人物，不论是正史还是文学作品，对他都很高的评价。经过金庸先生在武侠小说中的描写，张三丰这一人物也随着小说的火爆变得家喻户晓。对张三丰的传说一直不断，各种说法都有，笔者这里抓住几个在各种传说、记载中都一致的点来为大家分析一下这个问题。
首先，张三丰到底活了多少岁，对于这个问题古代就弄不明白，现在更是无从查证。虽然有各种说法，但谁也没有实据。我们肯定不能通过传说和文学作品来推断吧？那些传说本身可信度就不高，反正到了晚年张三丰就藏起来了，当时说是隐居也是闭关。凭借古代信息的闭塞程度，一个人藏起来不让人找到实在太简单了。张三丰就属于这种，从现在的眼光来看，他这一藏起来，道教的声望瞬间由于他个人提高不少。有一个长寿的希望在这悬着，皇上能不动心吗？
明朝皇帝都要找张三丰，洪武帝朱元璋找他可能是因为张三丰曾经帮助过他，但其他皇帝找张三丰，倒不如说他们在找神仙。张三丰活了多少岁我们不清楚，但他出生在南宋淳佑七年（1247年）还是很好取证的。这样的话到了明朝洪武元年（1368年），张三丰就已经121岁高龄了。这个岁数一算出来相信读者们都会大吃一惊，121岁放到现在也是相当长寿的年龄了。在古代更是难上加难，所以说明朝这些皇帝（尤其是朱元璋之后的皇帝）在找神仙一点也不过分。
找张三丰肯定有原因啊，除了想要了解张三丰长寿的秘诀，再就是因为张三丰在中国道教的地位了。道教在明代可是盛极一时，明朝统治阶层对道教普遍采取尊崇的政策，朱元璋更是利用很多道教神话渲染自己是真命天子。在明朝开国的时候也有很多道教人士出了很多力，朱棣也自称是真武大帝化身，“北建故宫，南修武当”派遣30余万人大修武当山。
寻找张三丰同样也是做给道教其他人的一种姿态，来增强道教的影响。通过道教来达到自己的一些目的，更好的控制来自民间的声音。这和历史上一些皇帝参拜佛像是同样道理，有的是真心的，有的就是为了达到某些目的。而明朝的这些皇帝归根结底还是为了通过道教来寻找长生不老的秘诀。
最后再说回长生不老的这件事上，张三丰既然是道教的重要人物，宗教免不了的就是传承。如果张三丰真的有长生不老的方法，有很大可能会传授给他的弟子，这样一来到了今天长生不老可能就不是一个梦想了。所以从这里推断张三丰很可能并没有活的像传说中的那么长，明朝的这些皇帝也是在找一位拥有长寿秘诀的“神仙”或者可能是一种尊崇道教的举动。
张三丰100多岁，周伯通也100多岁！那么杨过活了多少岁？
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杨过和小龙女在西藏遇到一位神秘僧人，僧人施展精神秘法和奇毒“刹那芳华”，使二人转眼变成苍颜白发。为解奇毒，杨过和小龙女急忙赶往云南无量山不老长春谷，找到不老泉水，饮用后恢复青春。后来，杨过和小龙女又勘破了不老泉水的秘密，并借此脱胎换骨，长生不老。
精神秘法
第三次华山论剑后，杨过和小龙女和众人作别，二人一雕行走江湖，游遍大好河山。
这一日，他们来到西藏的冈仁波齐山。只见峰顶冰雪覆盖，如同水晶砌成的宫殿。随着云霞明灭，水晶宫绽放出五光十色的神光，如梦似幻。
杨过握住小龙女的手，说他和姑姑重逢以来，本来单调枯燥的生活变得色彩缤纷，就如同眼前的神山，让他不禁有时难免会怀疑，此时的美满幸福会不会是一场梦，醒后还要面对冰冷的现实。小龙女正要安慰杨过，却听得不远处传来一声呵斥:咄！既知是梦，何不速速醒来？
两人循声望去，只见七八步外的地上，一个红衣喇嘛闭目盘膝而坐。他须眉皆白，宝相庄严，显然是一位得道高僧。杨过和小龙女走到他跟前，杨过道，大师何出此言？在下只不过是一时感叹，岂会分不清是幻是真？
那老僧缓缓睁开眼来，竟是中土难得一见的蓝色眼珠，比碧空还要深邃。杨过一看之下，发现他眼中竟似有一个小小的漩涡，觉得自己仿佛要被吸进去一般，却又根本挪不开眼睛。杨过心知有异，怕是中了一种精神幻术，便运转起了《九阴真经》中的移魂大法，以幻制幻，终于使自己逃离了老僧的双眼。
杨过担心小龙女，急忙呼唤“姑姑”，却不见小龙女应声，同时眼前的冈仁波齐山也消失消失不见，取而代之的是一间草屋，自己则坐在一张床榻之上。一位中年美妇匆匆赶到他面前，关切的问道，大哥哥，你又想起了姑姑么？这美妇约摸四十多岁年纪，布裙荆钗，端着一碗冒着热气的药汤，眉目间依稀便是那个精灵可爱的少女郭襄。
无数记忆片段纷至沓来，令杨过的脑袋隐隐作痛。原来，当年他从绝情崖跳入深谷，郭襄也随他跳下。两人也找到了小龙女的居处，只是她已死去多年，化为一具白骨。杨过心痛欲裂，只想一死了之，却因为担心郭襄，一时未能自尽。
两人被救出绝情谷后，郭襄怕杨过寻死，寸步不离，郭靖、黄蓉，还有一灯大师、周伯通也纷纷相劝。一次大醉后，杨过醒来时，竟发现自己衣服已被褪去，郭襄仅着小衣躺在自己身旁。至此，杨过再也不敢提轻生之念，并在数年后与郭襄成亲。
十年后，襄阳城破，郭靖、黄蓉、郭芙、耶律齐殉城。杨过带着郭襄、郭破虏突出重围，找了一个山林荒僻之处，定居下来。如此又过了十年，杨过旧伤复发，功力全失，再加上他已过花甲之年，竟然虚弱得像一个风烛残年的普通老人，事事需要郭襄照顾。同时，越是接近生命的尽头，他也越发想念小龙女。
郭襄知道杨过与小龙女感情至深，并不因此而生出妒忌之心，倒是杨过对郭襄颇为愧疚。杨过喝过药汤，刚觉得精神稍好了点儿，便听见有人连声急呼“过儿”，正是小龙女那熟悉的声音。杨过闻言心神一震，登时想起了绝情谷底两人重逢、襄阳大战救郭襄等事，明白了眼前的一切才是幻觉。
一念至此，眼前的景物再次变换，又变成了冈仁波齐山，小龙女握着他的手，焦急的呼唤。旁边的红衣老僧委顿于地，嘴角不断淌着鲜血。
小龙女告诉杨过，他们二人都中了老僧的幻术，只不过小龙女心思单纯，很快便从幻梦中清醒了过来。
这时，那老僧涩声说道，中原武林果然藏龙卧虎，倒是我八师巴过于轻敌了。小子，你在堕入幻境之前，竟然对老衲也施展了精神秘术，老衲一不小心，受到自己精神秘术幻术的反噬，识海已受了不可修复的重伤，很快便会变成一个不能思考的行尸走肉。
原来，这八师巴正是藏传佛教的传人，蒙哥钦封的蒙古国师，最擅长精神秘术。不久前，蒙古大军自襄阳大败而归，连大汗蒙哥也死于杨过的“弹指神通”之下，八师巴为了为蒙哥报仇，便派人四处打听杨过的消息。结果好巧不巧的，杨过和小龙女竟然到了冈仁波齐山。
刹那芳华
八师巴感叹道，想不到老衲今日丧命于此，不过有中原两位赫赫有名的高手陪葬，也足慰平生了。杨过看小龙女双颊晕红，眼波流转，精神较往日还要好上几分，不禁冷笑道，我二人身子好的很，倒要让大师失望了。
八师巴叹道，二位有所不知，老衲的精神秘术，可让人在幻梦中走完余生，进入垂暮之年，醒来后也会迅速苍老。二位心智坚毅，醒来得太快，因此并未对你们造成多大的损伤。但是，老衲既然早就听说过神雕大侠的威名，又怎会如此托大？实话告诉你们，在对你们施展精神秘术的时候，老衲已经给你们下了一种无色无味的奇毒。
神雕大侠，你看你妻子艳若桃李，红唇娇艳欲滴，与平日判若两人。其实，这正是中毒的表现。因为这种奇毒的名字，就叫作“刹那芳华”。正所谓“红颜弹指老，刹那芳华”，中了“刹那芳华”后，人会在短时间内精神焕发，然后迅速衰老，七日内若不服下解药，便会衰老而死。
杨过看这老僧不像是说谎，便抓住他的肩膀，问他如何找到解药。那老僧只是笑而不答，杨过加大力道，捏得他的肩骨吱吱作响，但老僧仍是如刚才一般笑容。还是小龙女拍了拍杨过，说他已经死了，杨过这才罢手。
杨过和小龙女商议，说这老僧出自藏传佛教，是否可以从西藏的寺庙下手。但西藏如此之大，庙宇不知几何，两人只有七天时间，恐怕难以支持到找到解药的那一天。再说，就算让他们碰运气找到了，身体衰老之后，是否有力气夺得解药，也是一个问题。杨过又想到一灯大师的“一阳指”治伤颇有奇效，可一灯此时远在百花谷，远水解不了近渴。
两人商议了半日，竟没有一条可行之法。杨过说自己和姑姑好不容易重逢，才过了几天快乐的日子，如今便要同赴黄泉，心中着实不甘。小龙女则比较坦然，笑着说若果真如老僧所说，他们的日子只剩下七天，最后会衰老而死，两人也算是白头到老了。
杨过说，如果有一种功法可以逆转衰老，这“刹那芳华”便不足为惧了。小龙女闻言沉默半晌，才淡淡说道，她幼时听师父说过，数百年前，江湖的确有一种能使人返老还童功法，叫作“天长地久不老长春功”，可惜早已失传。但修炼“不老长春功”，需要用到不老泉水，那泉水却尚未干涸，不知是否能够解“刹那芳华”之毒。
看杨过一脸疑问，又微笑道，虽然这故事匪夷所思，但却是真的无疑。因为这“不老长春功”是当年逍遥派的绝学，而我们的祖师林朝英，正是逍遥派第三代掌门虚竹子之女。更重要的是，那不老泉恰在云南无量山。我们抓紧赶路，再加上神雕相助，可在七日内赶到。杨过道，如今也只有这个法子，可供一试了。
不老长春
于是两人一雕即刻上路，过了五六日，杨过和小龙女果然觉得内力慢慢流失，气血大不如前，容颜几乎可见地衰老下去，当到了第七日头上，两人抵达无量山时，已成了一对白发翁媪。
两人又用了半日时光，终于找到了不老长春谷的所在。两人站在谷口，小龙女说，我在路上已经说过，这山谷有一个奇妙之处，如果进谷喝了不老泉水，固然可以青春永驻，但若出谷半步，便会急速衰老下去。解决这个问题的方法，就是“不老长春功”，但这功法只有逍遥子祖师和天山童姥修炼过，如今早已失传。
杨过道，也就是说，如果我们进了谷，饮用了不老泉水，就算能够解了“刹那芳华”之毒，也一辈子出不了山谷了？小龙女点头称是。不想杨过笑道，只要能和姑姑在一起，无论是深山老林，还是荒村古墓，过儿都是一样开心，何况这山谷景色还不错呢。
杨过说完，便携着小龙女的手进了山谷，神雕自然也紧紧跟随。这山谷不过数里方圆，渺无人迹，一览无余。两人很快就找到了谷中唯一的一眼清泉，毫不迟疑，掬水而饮，只觉神清气爽，数日的奔波之苦一扫而清。两人又喝了数口，只到再喝不下，才在泉边相拥而眠。等到他们醒来，已是弯月西挂，星斗满天。两人互摸对方的脸颊，只觉触手光滑，才知不老泉水果有奇效，“刹那芳华”之毒已解。
两人在谷中住了几日，发现处处景色宜人，实在是一个隐居的宝地，都觉得能长居于此，也着实不错。只是神雕进谷之后，时常向东北方向眺望，不知是思念故主独孤求败，还是昔日的爱侣或者伙伴。杨过见神雕如此，便问小龙女，那“不老长春功”是谁所创，小龙女说可能是逍遥子，也有可能是吕洞宾、陈抟这样的仙人。
杨过道，无论是逍遥子，还是吕洞宾，他们得道成仙前也是一个人。既然是人能创造出的功法，我杨过为何不行？其实，我和姑姑就算在此相伴余生，也不失为一件乐事。只是雕兄年事已高，怕是想回到岘首山无名荒谷。雕兄对我有情有义，杨过又怎能不满足它最后的愿望呢？小龙女道，合该如此。
于是两人便开始创制一门不受出谷限制的功法，他们武学天分极高，又是两人合力，结果只用了半年时间，便创出了类似于“不老长春功”的功法。运用这种功法，可以将不老泉水的能量全部吸收，其他的物质全部摒弃，如此出谷之后，也不会因为谷中的特殊物质而迅速衰老。
此后三年，杨过和小龙女日日修炼自创的“不老长春功”，双双脱胎换骨，恢复到了二十岁时的模样。同时，任他们再如何修炼，也无法再度吸收泉水的能量，才知道离开的日子到了……
听说郭襄只活了50来岁，张三丰为什么却能超过110岁？
优质回答
因为张三丰深爱着郭襄，所以才活了100多岁。
一、解释郭襄寿命为何很短之前，先引入小龙女为何不老之谜
《神雕侠侣》原著当中，小龙女比杨过年长四岁，但是，当他们年轻时在重阳宫结婚时，表面上看，杨过已经要比小龙女年长了。其后，小龙女为了让杨过活下去，自己从断肠崖上纵身一跃，分别十六年，十六年后，小龙女几乎还维持了原来的容貌，而杨过已经有白头发了，面容饱经风霜。
过了良久，杨过才道：“龙儿，你容貌一点也没有变，我却老了。”小龙女端目凝视，说道：“不是老了，而是我的过儿长大了。”
小龙女年长于杨过数岁，但她自幼居于古墓，跟随师父修习内功，屏绝思虑欲念。杨过却饱经忧患，大悲大乐，因此到二人成婚之时，已似年貌相若。
小龙女容貌不变的原因：她自幼在古墓之中修炼，无思无虑，无喜无忧，对古墓派的心法有二十年的修为，其功力无比精纯，即便是开派祖师林朝英尚不及她。
其后，爱上杨过，因为杨过的各种事情，已经做不到少思少念了，但是，自从跳下断肠崖后，小龙女又将古墓派心法重新捡了起来。
杨过年纪比较大的原因：杨过经历坎坷，自小经历大喜大悲，而且，与小龙女在一起后，饱受思念之苦的折磨，一相思，便是十六年，除却相思，还是相思。
还有，杨过一直在东海之滨练武，对抗海浪，风吹日晒，阳光强烈，又经常被海水浸泡，容颜苍老，十分正常。
二、郭襄短命的原因
1、经历太过坎坷
少年郭襄，除了还是婴儿之时，被杨过抢走之外（当然，那次虽然被抢走，却也并没有受到伤害），其实，一直在被父母郭靖和黄蓉，以及诸多长辈的保护和关怀之下长大，并没有经历过风雨，没有经历过世事。
因此，她才可以无忧无虑地成长，才可以肆无忌惮地交友，才可以“上蹿下跳”，更是在襄阳城，众多长辈之间，有了一个“小东邪”的绰号。
然而，人永远不可能生活在父母的羽翼之下，当年，杨过和小龙女离开之后，郭襄便借口江湖游历，去寻找杨过，那时郭靖还在、杨过还在、杨过的朋友还在、黄药师还在。所以，那几年里，郭襄行走江湖，只当是增长见闻了，毕竟，因为这些人的存在，一般人想要伤害她，必须思量再三，比如郭襄曾上少林派，无色就让她全身而退了。
但是，随着杨过归隐，黄药师老去，襄阳城破后，郭靖和黄蓉殉城，郭破虏战死，耶律齐与郭芙失踪，郭襄行走江湖时，便不再那么顺利了。
以郭靖为首的中原武林人士将蒙元铁骑阻挡在襄阳城数十年，一旦城破，蒙元铁骑会对中原武林人士进行高强度的追杀，特别是郭襄身为郭靖的女儿，绝对是首当其冲。
这其中，不仅仅有蒙元铁骑的追杀，还有投靠蒙元的江湖人，谁都想拿到这一份功劳，毕竟是郭靖之女，分量很重。
除此之外，还有另外一部分江湖人，对她或者准确来讲，是对她的倚天剑虎视眈眈，要知道，作为一个江湖人或者武林人士，对于武功秘籍和神兵利器是最为热衷的。
郭破虏在襄阳城的战斗之中，手持的屠龙刀已经大放异彩，世界上没有不透风的墙，郭襄拥有倚天剑，与屠龙刀不相上下的神兵利器，早晚也会被江湖人知道。
所以，自襄阳城破之后，郭襄就要面对无休止地三方追杀。
彼时，郭襄武功并未大成，不时也会受伤，她曾经面对过无数人的围攻，最惨的一次，如果不是一个钦佩郭靖为人的老者替她挡住了关键一刀，郭襄的生命已经结束了。
这件事情，一直被郭襄记在心上，后来，替郭襄挡了一刀的方姓人家遇到大难，郭襄之徒风陵师太出手，将方家的一个小女孩儿带回了峨眉派，悉心培养，传承自己的衣钵，后来成为了峨眉派的掌门。
那个姓方的小女孩就是后来的灭绝师太，当然，这些都是后话。
正因为面对无休止地追杀，郭襄虽然在追杀之中成长，但是，也是受伤不断，元气大伤。
2、大悲
自16岁生日，杨过送上三份贵重且具有意义的生日礼物之后，郭襄便再也没有什么“大喜”之时，只有“大悲”，给她的身心带来了巨大的创伤。
襄阳城破后，自己心中最亲和最敬重的父母郭靖与黄蓉，双双殉城而死，自己一起长大的龙凤胎弟弟郭破虏也战死在襄阳城，父母留下的屠龙刀也失落了，郭襄知道倚天剑和屠龙刀的秘密，那也是父母留给后世的礼物和希望。
郭襄一直在外寻找杨过，襄阳城破之时，她没有得到消息，在父母最困难之时，她却没有守在父母身边，是为不孝，对于郭襄而言，这是一生都难以走出的愧疚和痛苦。
对于郭襄而言，还有另外一个打击，从《倚天屠龙记》中，灭绝师太直呼郭芙之名，并且，言语中没有任何的敬意来看，郭襄对自己的姐姐郭芙和姐夫耶律齐一直有很深的误会，认为两个人的失踪是对郭靖和黄蓉的背叛，她怎么也想不通姐姐为何会背叛。
其实，郭襄一直浪迹江湖，漂泊在外，并不清楚郭靖和黄蓉的计划，导致了各种误会的产生。郭靖率领中原武林人士对抗蒙元，丐帮一直都是主力，襄阳城破后，蒙元铁骑会长驱直下，丐帮难逃劫难，如果没有人统领，更是一盘散沙，所以，耶律齐和郭芙就是郭靖留给丐帮的隐藏高手。
但是，耶律齐和郭芙身为郭靖的女儿和女婿，不能露面，只能在暗中处理一些丐帮的事物，因为，一旦他们露面，将会加重蒙铁骑针对丐帮。本来就身在旋涡之内的丐帮，无疑是，有人用手要将他按下去了。
黄药师已经100多岁了，随着女儿女婿的离世，他也深受打击，不久之后，也离开了，五绝时代的江湖自此而终。
连续经历了大悲，郭襄一直都缓不过来。
3、内功原因
我们都知道，在“射雕三部曲”之中，有两本绝世武功秘籍，一本是“九阴真经”，另外一本则是“九阳神功”，在内功修炼上，两种内功殊途同归，最高境界都是“阴阳并济”，但是，在修炼的过程中却不一样，“九阴真经”的起始是阴柔，而“九阳真经”的起始则是阳刚。
郭襄自幼所修炼的则是比较阴柔的内功，后来从觉远处得到了“九阳神功”的残篇，两种武功的最高境界是殊途同归，可惜的是，对于两种内功心法，郭襄都没有完整版的，都没有最高境界的心法。
因此，郭襄在后来的修炼当中，一阴一阳两种内功发生了剧烈冲突，一开始，内力还未到深处，并没有感觉，可是等到她知晓了这两门内功的激烈碰撞之后，一切都已经晚了。
4、情深者不寿
正如最开始引入的小龙女为何不老，杨过为何最先沧桑的解释，无论是郭襄给自己的徒弟取名“风陵师太”，还是自创的武功“黑沼灵狐”等等招式，都是为了纪念杨过。
风陵师太：风陵渡口，郭襄和杨过的第一次相见。
黑沼灵狐：郭襄伴随杨过，前去黑沼，向瑛姑借取灵狐，为万兽山庄的史家兄弟治病。
古语有云“情深者不寿”，郭襄对杨过一直没有能够忘记，所谓的看破红尘，都只不过是一种形势，纵然常伴青灯，内心依旧在思念杨过。
三、张三丰深爱郭襄，为郭襄而活
1、张三丰对郭襄的爱
两个人的第一次相遇是在华山之巅，彼此年纪相差不大，一个十六岁，一个十二三岁，都是青葱少年。那是少年张三丰第一次遇见，年纪相仿，最为美丽的女孩，没有之一。
那一次，张三丰受伤了，郭襄为少年张三丰包扎伤口，包扎伤口之时，又想起从此再见不到杨过，悲从心中来，流下了两行清泪。个中缘由，少年张三丰自然不明白，他只知道，这是第一个为他包扎伤口的女孩儿，十分温柔，那两行清泪，惹人心疼。
也许，那是还不是爱，但却起了相思，那个带着泪光的温柔女孩儿，便在他的心底永远了。
再次相遇，便是数年之后，此时的少年张三丰已经十五六岁了，正是情窦初开的年纪，看到郭襄的那一眼，便明白了何为相思，何为想见。少林派分别之时，郭襄送给了少年张三丰一对铁罗汉，张三丰送别郭襄时，依依惜别，心中怅然若失。
数天后，郭襄再次返回，少年张三丰为少林派而出手，却差点被废去武功，觉远用水桶挑着两个人狂奔而走，两个人也算共同经历了生死，当晚，觉远去世。
接二连三事情的发生，让郭襄的影子已经深深地种在了少年张三丰的心底，从此不忘，百般相思。
所以，从此百年，张三丰一直随身带着郭襄相赠的那一对儿铁罗汉，直到，张三丰误以为少林派被灭，才将那铁罗汉拿出来，想为少林派再传下一门绝学。
如果张三丰对郭襄没有爱，那一对儿铁罗汉也没有必要贴身收藏，这一随身所带，便是百年。
2、为了郭襄而活着
少林寺分别之后，张三丰隐居到了武当山，餐露饮风，苦修武学，参悟自然，终于领悟了武学至理，等他再次出山之时，才发现郭襄已经在峨眉山出家，并开创了峨眉派，而他敬重的郭大侠早已战死于襄阳城。
他下山打听消息，知晓曾经有人围攻郭襄，并且，随着五绝的归隐，蒙元铁骑的涌入，江湖正派只能在夹缝之中求生存，处境艰难。
不过，张三丰也知道，此生与郭襄再无可能，既然不能在一起，那就暗中好好守护吧，既然你要出家，那我也出家好了，于是，张三丰就在武当山出家了，从此改名张三丰。
手持真武剑下山，一来是为了郭襄报仇，二来是为了震慑宵小之辈，维护武林正道。
在张三丰的涤荡群魔之下，才有了后来六大门派的生存空间，逐渐让江湖恢复了正气。
张三丰年轻之时，绝对是一个火爆脾气的，他的名声和厉害之处，完全是用一柄剑打出来的。
他听闻郭襄去世的消息，也曾备受打击，但是，他却要好好活着，只因峨眉派是郭襄开创的基业，因此，张三丰要替郭襄好好守着。
所以，后来张三丰虽然开创了峨眉派，但是武当派一直有一个规矩，遇见峨眉派的人，必须要尊敬，若是遇到困难，则是必须能帮则帮。
张三丰为了峨眉派也算是操碎了心，否则凭借年轻的风陵师太和后来更加年轻的灭绝师太，她们做掌门时，武功都还不行，怎么能守住峨眉派，怎么可能守住倚天剑？都是因为背后站着张三丰张真人这一尊大佬啊。
所以，杨逍从孤鸿子手中抢走了倚天剑后，还是乖乖地还了回去，嘴上却不认怂，对孤鸿子一顿嘲讽。
而且，张三丰认为周芷若是一个好苗子，就送上了峨眉派，传承了灭绝师太的衣钵。其实，武当派真的不方便有女弟子吗？至少，宋远桥是有儿子的，怎么可能没有女子？殷梨亭还订婚了呢。
这都是张三丰为峨眉操碎了心啊。
3、张三丰为何能够活那么久呢
除了爱郭襄外，张三丰是没有什么杂念的，他对郭襄之爱是放在心底的，发乎情止乎礼，没有什么追求，只要爱郭襄就好了，并不会有是什么别的想法，比如得到郭襄的回应，比如追求到郭襄，这些想法，张三丰都没有。
有一句话说的很好，爱你，是我自己的事情，我不会要求你做什么。
因此，虽然张三丰爱郭襄，偶尔会思念，也会伤感，但是，并没有受到多大伤害。
当然，还有另外一个原因，张三丰所有的武功都是自悟，不会有任何的冲突，而且，他是师法自然，合乎自然，对养生又十分好，更是读了许多武当山上以前留下的书籍。
青衣客最后有话说
郭襄之所以寿命较短，并不只是太思念杨过，情深者不寿这一个原因造成的，而是诸多因素结合在一起，形成了最后的结果。而张三丰有活着的信念，那就是爱郭襄，便维持好她留下的一切，不多想，不多思，而且他学习的是自然。
好奇怪的问题，又不是自己想活多少岁就可以的。
如果实在想说个答案，那只能往两个人的遭遇和性格上说了。郭襄一见杨过误终身，不是在思念大哥哥就是在找大哥哥的路上，最后依旧没找到，书上说的是“四十岁那年大彻大悟，创立了峨眉派”，在我看来更像是心已死，对这个人世间不再有什么眷恋。人一旦心死，又怎么可能长寿。
而张三丰，性格豁达大度，豪迈爽朗，对男女情爱这方面看的比较开，不会像郭襄那样为情所困，心里不总是装着事，这样反倒更容易活的久一些。
张三丰是不是被金庸神化了？他一共活了多少岁？
优质回答
张三丰是金庸先生所著《倚天屠龙记》中有一人位正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿的武当派开山鼻祖，书中描述此人悟性超然，是当世百年不遇的武学奇才。他创立武当派，自创太极拳、太极剑等绝世武功，将武当派发扬光大，威名远扬，令武林豪杰无不拜服，成为与少林寺齐名的江湖名派！
那历史上真有张三丰此人么？据《明史·方伎》上记载：“张三丰，本是辽东懿州人，名全一，又叫作君宝，三丰是他的号。此人在平时生活中从不修边幅，所以又叫他为张邋遢。但他有看书过目不忘的本领，还经常云游四海，居无定所或云能一日千里，谈吐幽默风趣，善于言谈而旁若无人。有一次，他游览武当的各个岩壑，说道：“此山，年日必大兴。”当时五龙、南岩、紫霄皆毁于战乱，张三丰与他的徒弟们去荆榛．辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去！也许这就是武当派的最初规模了！
那么他到底活了多少岁？根据《明史》中记载武当派祖师张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁。个人认为这种说法比较可信。
至于金庸笔下的张三丰当然有神话的成分，毕竟小说的创作不可能没有一点想象的成分！
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